李筍

【摘? 要】學好小古文采取“讀”占鰲頭的方式，不失為一種好的方式方法。具體表現(xiàn)在：讀通——破解文言難識的“攔路虎”;讀懂——破譯文言難解的“古密碼”;讀美——破除文言難賞的“障眼法”。通過“三讀境界”，可以讀通小古文的句段，讀懂其表達的思想，讀美其表達的情感，能夠培養(yǎng)學生學習語文的關(guān)鍵能力。

【關(guān)鍵詞】讀;小古文;伯牙絕弦;三重境界

小古文作為古代的書面語言，與現(xiàn)代白話文相比，十分簡潔，又富有內(nèi)涵，那么如何學好它呢？筆者認為從“讀”入手，是破解小古文難懂、難學的一種有效方法。新課標強調(diào)朗讀是學習語文的重要方法。通過讀通、讀懂、讀美的“三讀境界”去品味語言，體會作品中的情感態(tài)度，能夠?qū)崿F(xiàn)學生的語言建構(gòu)與運用，促進學生思維品質(zhì)的發(fā)展，建構(gòu)自身的言語家園，從而創(chuàng)造性地學好小古文。筆者對《伯牙絕弦》教學進行了思索，以讀法破解學習小古文的難題。

一、讀通：破解文言難識的“攔路虎”

教師應(yīng)引導學生在誦讀中打好古文的底子，激發(fā)學生學習古文的興致，讓學生走進古文所描繪的境地之中，通過讀中想、想中品、品中悟，體出會文言文表達的主旨。在小古文的節(jié)奏中感受文言的音韻與獨特魅力。如以下片段的教學：

師：同學們讀通課文了嗎？下面檢查一下同學們的朗讀情況。

師一句一句地出示課文。

生讀第一句。

師：讀得字正腔圓，還有誰來讀？

生再讀，讀出節(jié)奏感。

一齊讀。

師：很好！第二句，誰來讀？

生“哉”讀不準。（師出示生字卡，仍讀不準）

師：誰來幫助他？

生：哉。善哉，峨峨兮若泰山。

師：讀得通順多了，聽老師讀。

師繼續(xù)引導先前未讀好的學生。

師：“哉”聲長一些（生讀），很棒！

師：請你讀第三句。

生：志在流水，鐘子期曰：“善哉，洋洋兮若江河?！?/p>

師：非常流暢，一起讀。

生齊讀。

師：讀“兮”時要注意放慢節(jié)奏。

生舉手讀?！百狻弊肿x不準，讀不出味道。

教師范讀，出示句子卡片來讀。

師：下面一句請同學來讀。

生：伯牙所念，鐘子期必得之。

師：讀出了古文的味道，一起讀。

生齊讀。

師：節(jié)奏感非常強，誰再來讀？

生讀。

師：讀出了感情。

一起讀。

讀通是學習小古文的第一重境界，也是“重積累”的表現(xiàn)，經(jīng)典扎扎實實地記在學生心中了。正如于永正老師如說：“在兒童記憶的高峰不允許其閱讀、背誦，對于孩子是無法彌補的。”可見，學習小古文應(yīng)重朗讀。老師應(yīng)在學生讀通、讀順上下工夫，注重語氣與字音的點撥與指導，夯實學生學習古文的基礎(chǔ)，使學生一句一句扎扎實實地誦讀、思索，讀出味道與真情。

二、讀懂：破譯文言難解的“古密碼”

讀懂之時，正是師生在讀通的基礎(chǔ)上，抓住重點的詞語之眼，邊讀邊思邊悟，走進文言畫面的最佳時機。在畫面感中通情達意，明理抒懷，能夠培養(yǎng)學生的聽、說、讀、思的關(guān)鍵能力和核心素養(yǎng)。筆者抓住“善”“必得之”之文眼，使學生走進古文的同時，也走入了主人公的內(nèi)心，從學文到體情再到品質(zhì)。

讀懂文言文的每一句話，才能知曉文意，把感情讀到句子里去，讀到文字中去，才能知其意而明其理，明其理而會其語。

教師在讓學生讀懂方面采取了抓關(guān)鍵詞作比較、聯(lián)系上下文、借助注釋、查找資料等方法，讓學生學會知其所以然的方法，去探索學習古文的真諦。更為重要的是在理解的基礎(chǔ)上采用反復(fù)誦讀的方法，能使學生在讀中感悟、讀中見悟，明白知音的真正含義。如就“善”字的意思讓學生進行思維辨析，在充分理解不同含義的同時，強化語氣，分別讀出了“擅長”的意思與“贊嘆”的語氣。通過深度的讀，讓學生領(lǐng)悟到古文的精妙之處。再如對“謂”的教學既采用了聯(lián)系上下文之法，也采用了查找資料的方法，再通過讀中感悟，培養(yǎng)學生的語感。

三、讀美：破除文言難賞的“障眼法”

讀美見真情，那畫面的美，要通過朗誦的美體認出來，通過聲情并茂地讀把那種心心相印的美綻現(xiàn)出來，在讀中進一步升華文言文表達的主旨，體悟到知音的關(guān)系的高妙。下面的片段就能體現(xiàn)對文言之美的賞析。

師：課文中哪些句子表現(xiàn)伯牙善鼓琴，鐘子期善聽呢？

生：伯牙鼓琴……若江河。

課件出示，讓學生讀句子。

師：一個“峨”表示高大，兩個“峨”怎么呢？

生：十分高大。

生：巍峨的。

生：高聳入云的。

師：在你的面前山是這樣的感覺，我們邊讀邊聯(lián)想。

生齊讀。

師：讀出了泰山的雄壯之美，這是我們學習古文的第三重境界——讀美。

師：流水又怎樣？一個“洋”表示廣大，兩個“洋”又怎樣呢？

生：十分廣闊，一望無際。

師：你能把這種感覺讀出來嗎？

生讀。

師：他讀出了江河的波濤洶涌。

生齊讀，想畫面。

師：伯牙還會想到些什么？（仿照句式練說）

生：志在楊柳，善哉，依依兮若楊柳，

師：非常好！還有嗎？

生：志在繁星，善哉，點點兮若繁星。

生：志在明月，善哉，姣姣兮若明月。

師：是呀，這些美妙的景象他們教能領(lǐng)悟到，正所謂——

生：伯牙所念，鐘子期必得之。

師出示句子。

師：他們真是心有靈犀??！

我們讀一讀《列子·湯問》中伯牙的感嘆。

生讀。

師：一個會彈一個會聽。他們真是一對——知音（生答）??！

板書：知音。

師：然而天有不測風云，按照約定在第二年春天，伯牙來到江邊同鐘子期相會，他看到的是立在林邊的一座墳?zāi)?，他摸著冰冷的墓碑，傷心欲絕，太難過了，留下了這樣一首短歌：憶昔……為君死！

生悲痛地齊誦。

師：伯牙傷心欲絕，萬千感慨涌上心頭！讀！

生：子期死……不復(fù)鼓。（生悲傷地讀）

師：伯牙此時的心情怎樣？

生：悲傷。

生：悲痛欲絕。

師：他彈到“高山”時，不再有人贊美——

生：善哉，峨峨兮或泰山。

師：當他彈到“流水”時，不再有人稱贊——

生：善哉，洋洋兮若江河！

師：人們常在詩文中提到他們的故事。誰來讀？（指名讀）

生讀課文鏈接中的詩句。

生：高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。

師：再讀。

生：高山流水琴三弄，明月清風酒一樽。

師：感情真深?。∠逻呉痪湔l讀？

生：借問人間愁寂意，伯牙絕弦已無聲。

師：此時無聲勝有聲。下面一句，請你讀。

生：鐘期久已沒，世上無知音。

師：知音的感情就在這高山流水、明月清風和酒中，是那樣的意味深長。尋找知音的道路是這么的難，我們深深地被感動了，不忍淚珠紛，讓我們帶著這樣的情再讀這篇小古文吧！

生讀全文。

師：人們一直在尋求知音的道路上前行，讓我們把這個故事繼續(xù)傳誦下去，好嗎？

生：好！

讀出了情感美，教師圍繞知音間的心心相惜、心有靈犀的情感，引導學生品味。從體會“善鼓”“善聽”入手，到體驗知音間會心的樂，再轉(zhuǎn)換到失去知音的悲，最后到體悟伯牙絕弦的深深情感，在讀中評賞的方式中讓學生體會到知音情誼的深厚與博大。在吟誦中一種賞心悅目的畫面出現(xiàn)在學生的面前，這是一種對音樂的通感，讓音樂之美通過畫面表現(xiàn)了出來。讀出想象美，教師引導學生在“高山流水”為代表的景象中展開豐富的聯(lián)想。在誦讀中邊讀邊想象，從音樂想到畫面，從畫面想到知音心靈的相通。讀出意象美，在高山流水、清風明月、杯酒琴弦中感受得知音的歡樂與失知音的悲痛。

王菘舟認為“語文是感性的”，誦讀是行之有效的措施。張慶強調(diào)學習古文要做足“讀悟”功夫。可見，通過“三讀境界”能夠打好學習文言文的底色，使學生體會到情思，鑒賞到文言之美，構(gòu)建言語溝通交流的形式，能使學生的言語生命悄然成長。

【參考文獻】

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