王瑾

摘要：舞劇《陌生人》是現(xiàn)代舞大師阿庫·漢姆作為舞者出演的最后一部全長度獨(dú)舞作品，融合了現(xiàn)代舞與印度傳統(tǒng)舞蹈卡塔克的身體語匯，借由一位殖民地士兵在受炮擊后進(jìn)入了無人之夢的經(jīng)歷，表達(dá)他在反思過去與當(dāng)下的戰(zhàn)爭時(shí)對(duì)于生命、人性和故鄉(xiāng)的思考。本文通過對(duì)于舞劇《陌生人》的鑒賞從舞蹈的創(chuàng)作與表演等方面淺談自己的心得感悟。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)代舞劇;《陌生人》;舞蹈創(chuàng)作

每個(gè)人終究歸于塵土，你是否記得自己來自何方？對(duì)生命的敬畏和對(duì)死亡恐懼是每一個(gè)動(dòng)物體與生俱來的本能，在生與死的邊緣便是人性的撕扯與靈魂的拷問。耳熟能詳?shù)墓枢l(xiāng)歌謠，母親做的飯菜的味道······那些關(guān)于故鄉(xiāng)的回憶總是帶著一絲絲暖意，讓你想起便不自覺地嘴角上揚(yáng)，那是異鄉(xiāng)人在孤獨(dú)中最好的慰藉。

一、舞劇中的真實(shí)之感

舞劇《陌生人》講述了一位殖民地士兵在受炮擊后進(jìn)入無人之夢的經(jīng)歷。在一戰(zhàn)中，大約150萬來自印度的士兵被歐洲和美國軍隊(duì)征用，參加戰(zhàn)爭并死于異鄉(xiāng)。而那些戰(zhàn)后回鄉(xiāng)的士兵則大多飽受摧殘，他們的經(jīng)歷也隨著印度民族主義的崛起和殖民規(guī)則的推翻而徹底消失了。他們與自己的歷史、故鄉(xiāng)和同胞都產(chǎn)生了隔離，成了“陌生人”。這個(gè)作品我看完以后久久說不出話來，回想起之前看過的無論話劇、音樂劇還是舞劇，好像是第一次有這樣的感受。就像是看了一部浸入式的文藝電影，沒有寫實(shí)的敘事情節(jié)鋪設(shè)，卻讓你在現(xiàn)實(shí)與夢境的交疊中得到真真切切的感動(dòng)。讓我想起李安導(dǎo)演的電影《比利·林恩的中場戰(zhàn)事》，閃回式的情節(jié)將你帶入到他的夢境，也許是死亡戰(zhàn)場殘酷的爆裂，也許是一個(gè)士兵永遠(yuǎn)無法抹去的回憶······從觀眾入席到演出開場一直伴隨著印度卡塔克古典音樂說唱演奏，菩提樹旁垂下的秋千，家門口隨意擺放的矮方桌，把觀眾帶入到士兵心中那片溫暖的故土。阿庫漢姆伴隨著古老的歌謠跳起印度傳統(tǒng)的卡塔克，直到那一根記憶繩索的出現(xiàn)打破了所有祥和，揮之不去的陰影瘋狂襲來，一切無序的、凌亂的、荒誕的現(xiàn)實(shí)如此夢幻，卻又比夢境更真實(shí)。

士兵趴在被炮彈侵襲過的燃燒的土地，那土地發(fā)出嘶嘶的聲響，仿佛滾燙的要冒煙的樣子，此時(shí)音效舞美燈光的完美融合將環(huán)境氛圍感渲染到了極致。這段舞蹈是戰(zhàn)壕里的一段回憶，不斷地倒地站起，是對(duì)死亡無聲的抗?fàn)?，也是一個(gè)士兵寧死不屈的靈魂。最令我感動(dòng)的是接近尾聲時(shí)士兵爬上了戰(zhàn)壕，將記憶的繩索和播放著不知從哪里傳來聲訊的喇叭相連接的時(shí)候，犬吠，哨聲，以及那喇叭里一遍遍傳來的：“already dead”把他帶入到戰(zhàn)斗狀態(tài)，聽到犬吠聲條件反射式的立正站好，瞄準(zhǔn)射擊，緊張的神經(jīng)將他推入絕境，伴隨著節(jié)奏的逐漸急促士兵不停地旋轉(zhuǎn)。最后他慢慢停了下來，時(shí)間也仿佛慢了下來，他把繩子一圈圈地纏繞在自己頭上，背負(fù)著所有的記憶緩慢地躺在戰(zhàn)壕頂端睡去。這是一個(gè)人的戰(zhàn)爭，一個(gè)士兵內(nèi)心的荒蕪、悲涼、掙扎最后回歸平靜。一個(gè)人身處異鄉(xiāng)，對(duì)于他自己和敵人而言，他都是一個(gè)“陌生人”。就像尾聲喇叭里傳出的旁白，他既是一個(gè)堅(jiān)韌的士兵，也是個(gè)脆弱的孩子;既有自己的兒女，也是個(gè)有溫度有信仰的人。

自始至終，給舞劇伴奏的樂隊(duì)站在舞臺(tái)后方天幕的臺(tái)子上，仿佛被高高懸掛在所謂的天堂，以近似上帝的旁觀視角向人們展示著冷若冰霜又如火如荼的戰(zhàn)場，用跌宕起伏的曲調(diào)不斷敲打著人們從夢寐中清醒地窺視現(xiàn)實(shí)，個(gè)人認(rèn)為舞美和燈光的巧妙布局構(gòu)思是這部作品的神來之筆。有幸在觀演前參加了阿庫漢姆舞團(tuán)的工作坊，學(xué)習(xí)這其中的一個(gè)舞段，舞蹈總監(jiān)在教的時(shí)候不斷提示每個(gè)動(dòng)作背后的含義以及演員的內(nèi)心活動(dòng)“你被子彈擊中躺倒在地上，你的意識(shí)仍然在繼續(xù)發(fā)問這里發(fā)生了什么？”， 在這個(gè)過程中你會(huì)發(fā)現(xiàn)其實(shí)他們對(duì)于舞蹈語言的創(chuàng)作是十分嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?，甚至于將背景音樂中的每一聲槍響的情境都描述十分仔?xì)，如此一來當(dāng)舞者全情投入到那個(gè)環(huán)境中，力量的真實(shí)感便自然而然地顯現(xiàn)出來。

二、舞劇背后的創(chuàng)作之感

整部舞劇65分鐘，是著名舞蹈家阿庫漢姆作為舞者的最后一部全長度獨(dú)舞作品，他自己說到這是他舞者生涯中最長的一支獨(dú)舞，對(duì)于44歲的他而言也倍感挑戰(zhàn)。但他做到了，帶你進(jìn)入了那個(gè)時(shí)空，身臨其境的感受他的各種情緒情感和情愫，在這支舞里整個(gè)舞臺(tái)和所有的觀眾是屬于他的。金融時(shí)報(bào)這樣來評(píng)價(jià)他“他是講述偉大之事的偉大藝術(shù)家”，我覺得一點(diǎn)不為過。他用這個(gè)作品填補(bǔ)了一段空白的歷史，用身體去反映對(duì)戰(zhàn)爭，對(duì)故鄉(xiāng)，對(duì)人性的思考。看完演出在朋友圈里刷到一段話覺得挺有意思：“100年前29歲的尼金斯基最后一次起舞，言道：我要給你們舞出戰(zhàn)爭、痛苦和死亡。100年后44歲的阿庫·漢姆于退隱之作再次詢問戰(zhàn)爭與人性和作為人類的意義。人家用肢體討論人性，我們用肢體談人際;人家用舞蹈來反思戰(zhàn)爭，我們用舞蹈模擬戰(zhàn)爭;人家用動(dòng)作傳達(dá)生命，我們用動(dòng)作堆砌生活...... ”其實(shí)看完這段話引起我很大的共鳴，現(xiàn)在放眼去看很多的舞蹈作品，經(jīng)常會(huì)有一種感受：太多舞蹈作品的創(chuàng)作和表演都過于“直譯”，少了些弦外之音和境外之意讓觀眾去思索和體會(huì)，如同品茶一般，解渴之余咂摸出的那縷回甘才是品茶的樂趣所在。有的時(shí)候我覺得創(chuàng)作是無法教會(huì)的，只能靠自己去領(lǐng)會(huì)，也許是在編了一堆爛動(dòng)作之后得出的那一點(diǎn)點(diǎn)小小的經(jīng)驗(yàn)，也許是坐在馬桶上來之不易的靈光一閃，也許有的人碰壁了無數(shù)次仍舊走不出自己的死胡同，也許有的人看到一幅畫醍醐灌頂成為編舞大師……但那些都要你自己去領(lǐng)悟，別人告訴你的永遠(yuǎn)只能是和你分享他的經(jīng)驗(yàn)，你即便聽的感同身受也未必用得得心應(yīng)手。

阿庫漢姆說： “我是從卡塔舞這個(gè)傳統(tǒng)古典舞出身的，我的每個(gè)毛孔都呼吸著傳統(tǒng)的氣息，Classic從過去走到現(xiàn)在，它是一本書，一種宗教般的形式，它會(huì)把舞者的個(gè)人感削弱。而我覺得Contemporary是一種解決配方，我相信它是被Classic鏈接的，我不知道它是否必須從Classic走出來的，但我確定的是：兩者之間的張力，使我的身體從Classic的訓(xùn)練走進(jìn)Contemparary?！蔽艺J(rèn)為他的作品之所以有自己別具一格的風(fēng)格，首先是因?yàn)樗趥鹘y(tǒng)與現(xiàn)代之間找到了一個(gè)恰到好處的平衡點(diǎn)，不斷從這些藝術(shù)中汲取養(yǎng)分互為貫通，為我所用;其次是他有著很強(qiáng)烈的民族認(rèn)同感和使命感，這一點(diǎn)使他有動(dòng)力不斷去挖掘本民族的歷史和文化，將身體文化記憶融入自己的創(chuàng)作中，同時(shí)也有著相當(dāng)敏銳的藝術(shù)審美，將當(dāng)下前沿的美學(xué)理念合理的融入其中。要彰顯自我請先認(rèn)清自我，又歸溯回那個(gè)課堂里一遍遍被提及的問題：我是誰？我從哪兒來？我要做什么？創(chuàng)作的這條路我們可以走的很遠(yuǎn)，但有一點(diǎn)要不斷問自己：“你是否記得自己來自何方？”