段文姣

摘要：在當今這個藝術多元發(fā)展的時代，中國作為多民族共同發(fā)展的大國，少數(shù)民族的文化元素精彩紛呈，隨著“油畫民族化的提出”，少數(shù)民族文化元素在油畫中的應用就逐步遞增。寧夏作為少數(shù)民族的聚集區(qū)，歷史悠久、區(qū)位特殊，不但成就了“塞上江南”的美譽，同時也是中原農(nóng)耕文化與草原文化相互交融與碰撞的地區(qū)。多元的寧夏的地域性文化也被越愛越多的藝術愛好者應用于自己的創(chuàng)作中。多元文化發(fā)展的新時代下，寧夏地域性文化元素在油畫創(chuàng)作中如何進行表達，如何可持續(xù)發(fā)展，成了我們目前面臨的問題。

關鍵詞：寧夏地域性文化;當代;油畫創(chuàng)作;發(fā)展

寧夏地域獨特，文化多元，地域特色鮮明，是我國西北少數(shù)民族回族自治區(qū)，得天獨厚的地理環(huán)境孕育了具有寧夏獨有的地域文化特征，也為廣大藝術工作者提供了豐富的藝術元素，為世界各國人民認識了解寧夏回族自治區(qū)提供了一個途徑。當今藝術呈現(xiàn)除了多元蓬勃發(fā)展的趨勢，藝術家在開始創(chuàng)作的過程中，首先最應考慮到的是選擇題材，要畫什么？因此題材的選取是油畫創(chuàng)作中的第一要義，是一幅作品所包含的思想最直觀的體現(xiàn)，同樣的，油畫作為一種藝術表現(xiàn)形式，可以最直觀，最真實的展現(xiàn)地域文化和人文風情。

一、人文歷史題材

在當代油畫創(chuàng)作中，少數(shù)民族的人文歷史文化題材備受關注，寧夏作為一個多元文化融合的地區(qū)，絲路文化、河套文化、草原文化、農(nóng)耕文化、西夏文化、伊斯蘭文化、及移民文化，這些發(fā)展而來的民族，有著自己特有的民族特色，也從宗教、服飾、習俗和歷史人文方面對華加審美心理產(chǎn)生了一定的影響，進一步影響著油畫創(chuàng)作的風格。寧夏作為一個西北地區(qū)民族融合的聚集區(qū)，遼闊的高原地形與獨特的民族精神對油畫的創(chuàng)作產(chǎn)生了較大的影響，北方游牧民族的爽朗大氣，也有其西北人的熱情誠實、積極向上的民族品格，正是這種精神氣質(zhì)使寧夏人民在艱難中不斷磨練、提升自己，孕育了多元的民族品格，這些也正是深深影響西北本土油畫創(chuàng)作精神。例如：金玉國筆下描繪的回族姑娘，頭戴墨綠色的提花頭巾，灰暗的穆斯林宗教風格的花藝圖案，暖黃色的光照在女孩的側(cè)臉上，眼神純潔、面色紅潤，有一種我們未知的神秘感。將民族的文化通過民族符號進行有目的的再創(chuàng)造，形成了以民族精神為主導，輔以主觀情感和民族品格為基礎，民族符號為表現(xiàn)形式的寧夏地區(qū)性的油畫創(chuàng)作風格。

二、自然景觀題材

黃河作為其最主要的河流、獨特的地貌造就了寧夏獨具地方特色的地域文化，北有賀蘭山為阻擋隔壁風沙的天然的屏障，南有冬暖夏涼的六盤山遙相呼應，黃河橫穿寧夏境內(nèi)，沿河兩岸為主的灌溉區(qū)成就了“天下黃河富寧夏”的說法。寧夏人民豐富多彩的生活，絢麗優(yōu)美的自然風光都蘊含著中華少數(shù)民族文化歷史的積淀，也為廣大油畫創(chuàng)作者提供了創(chuàng)作的靈感。在以寧夏不同的自然景觀為題材的油畫創(chuàng)作中，不同的創(chuàng)作者把握當代社會發(fā)展變化的內(nèi)在規(guī)律和要求，從而找到適合自己的繪畫方式和發(fā)展道路。作為本土畫家，這是他們生活成長的搖籃，也是他們最親切的，熟悉的土地，因此對本土文化的熱愛大大的激發(fā)了他們的創(chuàng)造力，寧夏的賀蘭山、蜿蜒的黃河，成群的牛羊、藍天白云、沙漠植被等特定事物都是他們創(chuàng)作的元素，從而形成了具有寧夏本土地域文化的少數(shù)民族油畫主題創(chuàng)作的藝術表現(xiàn)風格。以孫立人、楊占河為代表的寧夏油畫家為主，他們寄情于寧夏本土的少數(shù)民族地域文化，創(chuàng)作出了一幅幅飽含對家鄉(xiāng)濃情的自然風景油畫，讓寧夏少數(shù)民族文化走入全國，走入世界。

寧夏歷史文化悠久，豐富的民族地域文化元素為我們的創(chuàng)造提供者豐富的資源，如明長城的遺址、賀蘭山巖畫遺址、蘇峪口景區(qū)、西夏王陵文化、黃河大峽谷、固原的梯田、及遍地的清真寺都是最具地方民族特色的藝術元素，為我們的民族油畫創(chuàng)作提供了保障。

當代多元文化發(fā)展的背景下，少數(shù)民族藝術的發(fā)展既面臨挑戰(zhàn)，也是面臨著機遇，中國發(fā)展之路絕不僅僅局限于油畫民族化，我們應該“取其精華去其糟粕”外來的優(yōu)秀文化進行抽絲剝繭留其精華，使其與中國的少數(shù)民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化進行融合進行傳承、創(chuàng)新培養(yǎng)。走出一條具有中國特色的民族油畫之路。因此，少數(shù)民族的油畫主題創(chuàng)作中，我們應不斷創(chuàng)新，適應新時代的發(fā)展，走出一條多種多樣，各具民族特色的油畫創(chuàng)作之路，促使油畫在少數(shù)民族題材油畫創(chuàng)作中的穩(wěn)步發(fā)展，以寧夏地域性文化元素咋油畫創(chuàng)作中為例。

（一）從表現(xiàn)形式上

藝術的本質(zhì)是表現(xiàn)的形式，通過不同的表現(xiàn)形式，藝術呈現(xiàn)不同的價值，構(gòu)成藝術形式的要素也是多種多樣的。藝術形式具有符號化的特征。寧夏地區(qū)的悠久歷史和多民族融合的文化背景，吸引著無數(shù)的藝術家來次創(chuàng)作，給人們帶來了大量的優(yōu)秀作品。寧夏少數(shù)民族的地域文化作為藝術創(chuàng)作的一種文化符號，它利用點、線、面、的構(gòu)成、色彩、明暗等，完成了文化的傳承及美育的傳達。新時代藝術多元發(fā)展的今天，少數(shù)民族地域性文化在油畫創(chuàng)作中如何更有價值，表現(xiàn)形式的多元選擇是提升價值的有效途徑之一，藝術表現(xiàn)形式的要素幾乎是無窮無盡的，其中任一要素的變化甚至都會使藝術形態(tài)風格發(fā)生變化，比如色彩，古典繪畫是在室內(nèi)光下選取物體的固有色，而印象派則選取自然光下的環(huán)境色;現(xiàn)代畫派追求主觀色。油畫表現(xiàn)形式的不同在結(jié)構(gòu)和表現(xiàn)方法上有所控制，已取得油畫對民族藝術表現(xiàn)最佳的效果。

（二）個人審美能力的提升

油畫藝術的可持續(xù)發(fā)展依賴于藝術的創(chuàng)新思維，藝術創(chuàng)新思維的過程就是個人審美能力提升的過程，是審美主體長期以來審美心理結(jié)構(gòu)有意識、無意識下的積淀，民族地域文化種類繁多，如何選擇最適合自己的文化元素進行藝術創(chuàng)作，選擇何種表現(xiàn)方式，都是基于個人審美的體現(xiàn)。個人審美能力的機構(gòu)包括審美感官的感受力，審美目的、動機，個人情感的表達，綜合知識的積累，聯(lián)想創(chuàng)造能力等方面組成，這就要求創(chuàng)作者在油畫創(chuàng)作過程中做到人與社會的和諧統(tǒng)一，自然本能與社會文化的同步前進。油畫創(chuàng)作者可以通過當代社會的新發(fā)展要求進行民族文化元素的選擇，進行自我創(chuàng)作。而對于寧夏地域性文化元素的選擇，我們應該緊跟歷史的潮流，在傳承本民族文化的基礎上進行創(chuàng)新發(fā)展，使自己的藝術作品更具有當代價值。

（三）新技術下的結(jié)合創(chuàng)新

油畫作為一種傳統(tǒng)的藝術表現(xiàn)形式，其藝術功能在藝術多元發(fā)展的今天被越來越多的新技術及新的藝術語言所弱化，如攝影技術對寫實繪畫藝術的取代。如何能讓油畫的繪畫藝術在這種環(huán)境中體現(xiàn)出其無法替代的優(yōu)勢？這就需要我們對新事物的接受及獨有的創(chuàng)新能力，是否在油畫創(chuàng)作中能融合攝影技術或其他新科技的優(yōu)點，結(jié)合油畫繪畫的自身的個人情感的傳遞，創(chuàng)新油畫的新形式，而對于民族文化題材的選擇結(jié)合個人對本民族真摯情感的輸出，創(chuàng)作出既符合新時代發(fā)展需求又具有民族文化傳承的優(yōu)秀作品。

綜上所述、探索民族本土文化的寧夏地域性文化在當代多元文化發(fā)展的今天可持續(xù)發(fā)展是一項有必要的行為，在少數(shù)民族文化傳承發(fā)展中，無論是把它作為單一的藝術創(chuàng)作元素還是把它當做以歷史、地理文化為目的傳播，都要表現(xiàn)出油畫創(chuàng)作中少數(shù)民族地域文化的審美價值。而油畫創(chuàng)作中少數(shù)民族地域文化的元素表現(xiàn)及創(chuàng)新發(fā)展則受到藝術界更多的人的重視，有待于好好的探索。

參考文獻：

[1]鐘志金著.鐘志金：民族藝術創(chuàng)作與傳承研究文集[M].北京：中央民族大學出版社，2009.12.

[2]陳明著.藝術創(chuàng)新思維概論[M].合肥：安徽大學出版社，2006.6.