邵倩?賈舒捷

摘要：18世紀(jì)美學(xué)家萊辛在《拉奧孔》中提出“包孕性頃刻”的學(xué)說，認(rèn)為畫家應(yīng)該選擇所有“動作”中內(nèi)涵最豐富、最耐人想象的片刻來創(chuàng)作，從而達(dá)到“引而不發(fā)”的效果。本文主要從“包孕性頃刻”的概念入手，結(jié)合具體的繪畫、電影等藝術(shù)作品，闡述萊辛“包孕性頃刻”的美學(xué)特征。

關(guān)鍵詞：萊辛;包孕性頃刻;美學(xué)特征

萊辛是德國赫赫有名的戲劇家、文藝批評家和美學(xué)家，他在其著作《拉奧孔》即《詩與畫的界限》中曾提出“包孕性的頃刻”的觀點(diǎn)，這一美學(xué)觀點(diǎn)對藝術(shù)創(chuàng)作具有理論指導(dǎo)意義。

一、“包孕性頃刻”的概念由來

“包孕性頃刻”是一種美學(xué)理論，它是萊辛在他的名作《拉奧孔》中提出來的。雕像群《拉奧孔》是其著作中主要研究的對象?！独瓓W孔》群雕是古羅馬的著名雕塑家阿基桑得羅斯和其兩個兒子共同智慧的結(jié)晶，他們以這個傳說進(jìn)行了構(gòu)思創(chuàng)作?！叭R辛覺得造型藝術(shù)受到特定的時空限定，要想創(chuàng)作出啟人想象、耐人尋味的藝術(shù)作品，就要選擇最富有孕育性的那一頃刻，使得前前后后都能從這一頃刻中得到最清晰的理解。”“包孕性頃刻”便由此得來。這一學(xué)說以后的文藝?yán)碚摷以谒囆g(shù)創(chuàng)作和研究中提供光明的道路，并為藝術(shù)創(chuàng)作家開辟了一個捷徑。

“包孕性”從字面上來看是“懷胎的”，從藝術(shù)創(chuàng)作上來說是指“暗示性的”?！鞍行皂暱獭笨煞Q之為“最富有魅力的頃刻”，也可以稱作瞬間的藝術(shù)。從審美效果的因素觀察，作品能夠調(diào)動觀者的審美想象力是其“包孕性頃刻”的最大功用，“包孕性頃刻”是一種狀態(tài)，因此，這一頃刻可能在頂點(diǎn)前面也可能在頂點(diǎn)之后，它具有深刻的美學(xué)內(nèi)涵，這一美學(xué)觀點(diǎn)強(qiáng)調(diào)，藝術(shù)家在其藝術(shù)創(chuàng)作的過程中要選擇最能夠激發(fā)靈感的那一頃刻，從這一頃刻的角度考慮可以深入的揣摩前后頃刻的整個歷程，因此能夠把這一事件的前因后果表達(dá)清晰。

二、“包孕性頃刻”的美學(xué)特征

萊辛強(qiáng)調(diào)，畫家應(yīng) “選擇最富有包孕性的頃刻”，因?yàn)檫@一頃刻是“最能產(chǎn)生效果的”，因此它具有概括瞬間情緒、表達(dá)永恒情感以及提供豐富想象的美學(xué)特征。下面就從時間、空間及內(nèi)容幾個方面入手，以具體的藝術(shù)作品為論據(jù)，來重點(diǎn)論述“包孕性頃刻”的美學(xué)特征。

（一）包前孕后、概括瞬間

“包孕性頃刻”它是代指的一個狀態(tài)，是指的某一個點(diǎn)，但不是所有，它所代表的只是一個瞬間，而所指的這一瞬間出現(xiàn)的那一刻有著明確的要求。在藝術(shù)創(chuàng)作中創(chuàng)造“富有包孕性的頃刻”是絕不能選擇和塑造到達(dá)頂點(diǎn)的頃刻。我們在它內(nèi)部越能想出更多更多的意蘊(yùn)， 也就一定越相信自己看到了這些東西。例如在好萊塢的經(jīng)典影片《盜夢空間》中，男主隨身攜帶的圖騰——小陀螺，在影片中出現(xiàn)了好幾次“富有包孕性頃刻”的瞬間，特別是結(jié)局的最后一次，堪稱“包孕性頃刻”的經(jīng)典之作。小陀螺本身就是有一定的含義的，它是一種圖騰，是男主用來區(qū)別現(xiàn)實(shí)與夢境的工具， 當(dāng)男主深處夢境中時，小陀螺會一直不停的轉(zhuǎn)動下去，影片的結(jié)尾，男主見到了自己的孩子，接著畫面轉(zhuǎn)向最后一幕，特寫的旋轉(zhuǎn)的陀螺， 轉(zhuǎn)的越來越慢，慢到將要倒下的那一刻，畫面戛然而止，影片結(jié)束，觀賞者對小陀螺的含義有一個前期的認(rèn)識作為鋪墊， 但在影片結(jié)束的時候還能激發(fā)想象力，使之耐人尋味、富有暗示性，這便是“包孕性頃刻”所具有的包前孕后、概括瞬間的美學(xué)特點(diǎn)。

（二）暗示性和想象性

“包孕性頃刻”除了概括瞬間、表達(dá)永恒感情這兩個顯著的特征，還有一種重要的特征，即暗示性和想象性。萊辛認(rèn)為，最富有包孕性的頃刻，就是給作為一個賞識者所具有的想象以比較充裕的瞬息，人們越過這一剎時的情緒，可以盡情的想象未來發(fā)生的事情，所以說這個頃刻，是富有暗示性的，是能夠讓人發(fā)揮想象力的。

（三）表達(dá)永恒情感

“富有包孕性的頃刻”，應(yīng)該具有著傳遞永恒情感的作用，所以說從這個角度來看那么一定會給觀眾留下深刻的印象。那么這里談的則是和稍縱即逝的東西恰恰相反，就像看了一場球賽或者外地旅游，可能這種體驗(yàn)當(dāng)時特別開心和幸福，但是很容易迅速忘記。那么“包孕性頃刻”則是強(qiáng)調(diào)一種永恒性，即和我們現(xiàn)實(shí)生活中的喜怒哀樂完全不同，強(qiáng)調(diào)一種永恒性。因?yàn)檎嬲挠篮闱楦袆t是深遠(yuǎn)持久的，所以從這個角度來談則就要求藝術(shù)創(chuàng)作者能夠在創(chuàng)作的過程中把握好這個原則，在自己的作品中表達(dá)出永恒的情感，這才是真正的藝術(shù)。這一個頃刻，就是“最富于包孕的片刻”。這些觀點(diǎn)都在表達(dá)著包孕性頃刻所記錄的畫面雖然只是一瞬，或者是靜止的，但表達(dá)的感情卻是永恒的。比如，意大利文藝復(fù)興三杰之一達(dá)芬奇在著名作品《蒙娜麗莎》中刻畫的微笑，這個笑容不是到達(dá)頂點(diǎn)的狂笑，而是一種平靜的微笑，極富神秘感你，又能引起人們的聯(lián)想。

德國啟蒙運(yùn)動時期杰出的美學(xué)家萊辛在《拉奧孔》著作中論及詩與畫的界限，提倡現(xiàn)實(shí)主義文藝?yán)碚?，批評古典主義并強(qiáng)調(diào)溫克爾曼以斯多噶派立場出發(fā)對拉奧孔群雕不哀號的解釋所存在的片面性。萊辛和溫克爾曼對拉奧孔詩和雕像一個哀號一個不哀號的不同的表達(dá)方式有不同的理解。萊辛認(rèn)為荷馬的英雄們忠于人性，拉奧孔群雕表現(xiàn)的并不是斯多噶派的“靜穆”，詩中，拉奧孔的哀號被表現(xiàn)的淋漓盡致。雕塑藝術(shù)遵循“美是造型藝術(shù)的最高法則”原則，使劇烈的痛苦造成的面部扭曲讓路給美，這樣就沒有破壞雕塑整體的美感。

電影作為第七藝術(shù)，承襲了造型藝術(shù)雕塑中美的表達(dá)方式，電影監(jiān)督在面對畫面中人物動作的安排時，也會面臨同樣的抉擇，究竟哪一種表達(dá)方式才能體現(xiàn)劇中人物性格并為劇情服務(wù)，作出最優(yōu)選擇是導(dǎo)演面臨的真正的選擇困難癥。萊辛看到詩與畫兩種不同的藝術(shù)表達(dá)形式的差距同王維“詩中有畫，畫中有詩”強(qiáng)調(diào)詩畫一體的觀點(diǎn)有區(qū)別，萊辛認(rèn)為，畫由于媒介的限制描寫動作時只能選用動作的某一頃刻，詩則必須“化靜為動”或借“美的效果”來寫美，兩種藝術(shù)形式對美有不同的表達(dá)。電影藝術(shù)形式更接近于畫和雕塑等造型藝術(shù)。

萊辛認(rèn)為，拉奧孔群雕處理的很好。拉奧孔在嘆息，想象就聽得見他在哀號，但他在哀號，想象就到了止境。電影藝術(shù)屬于動態(tài)藝術(shù)大大彌補(bǔ)了靜態(tài)藝術(shù)的不足，但是長鏡頭段落、定格鏡頭、慢鏡頭及演員靜止鏡頭都需要觀眾在這一刻凝神靜氣，悉心感受，也正是這些似靜非動的畫面帶動了電影的節(jié)奏和整體情感表達(dá)，正如交響樂篇章中幾段適時的停頓，靜中有動，動中有靜。導(dǎo)演在這些片段的選取中應(yīng)避免稍縱即逝的動作，選取最富有暗示性的，給想象留有余地的頂點(diǎn)前的頃刻，即“最具包孕性的頃刻”?；恼Q黑色幽默喜劇《綁架門口狗》中，李成宰由于公寓狗吠加上自己工作升遷不順，于是抓住小狗欲從樓頂扔下，這一幕剛好被正在樓頂試望遠(yuǎn)鏡的裴斗娜從對面看見，這一段尷尬的靜態(tài)對峙持續(xù)了一會，伴隨著李成宰把狗扔下的動作，爆發(fā)了二人的追逐，靜態(tài)的對峙引發(fā)了動態(tài)的劇情爆點(diǎn)。隨后劇情戲劇性的發(fā)展，李成宰懷孕的老婆養(yǎng)了一條狗交給他帶去散步，在一陣迷霧散去后卻不見了蹤影，這段節(jié)奏非常舒緩，霧氣緩緩襲來，慢慢消散，幾乎靜態(tài)的畫面卻埋藏著一個巨大的轉(zhuǎn)折，老婆心愛的狗走失了，這為之后李成宰無奈由偷狗人變成找狗人的劇情發(fā)展鋪平道路，整片的高潮伴隨著和老婆爭吵到來。片尾，李成宰和裴斗娜失落的貼了一墻的尋狗啟事，畫面呈中景，幾乎沒什么“風(fēng)吹草動”，靜態(tài)的畫面使節(jié)奏舒緩下來同時和之前丟狗人貼尋狗啟事的畫面形成對比，身份的轉(zhuǎn)變嘲諷意義十足。

三、“包孕性頃刻”的美學(xué)價值與影響

他的這一美學(xué)觀點(diǎn)在美學(xué)史上具有非常重要的地位，對藝術(shù)創(chuàng)作具有重要的理論指導(dǎo)意義，“富有包孕性頃刻”這一理想的頃刻有其自身獨(dú)特的特點(diǎn)，而正是由于它的這些獨(dú)有的特點(diǎn)，才使其在藝術(shù)中成為一種重要的表現(xiàn)形式。

參考文獻(xiàn)：

[1]萊辛.拉奧孔[M].人民大學(xué)出版社，2009年版：83.

[2]伍蠡甫.胡經(jīng)之西方文藝?yán)碚撁x編[M].北京大學(xué)出版社，1997年版.

[3]胡經(jīng)之，王岳川.西方文藝?yán)碚撁坛蘙M].北京大學(xué)出版社，2003年版.