李京琳

摘要：贛南采茶戲是流行于贛南地區(qū)，由客家人創(chuàng)造的一種主要流傳于地方的戲劇。贛南采茶戲源于生活，與贛南地區(qū)的客家文化緊密結(jié)合，是當(dāng)?shù)乜图椅幕闹匾M成部分，反映了勞動(dòng)人民的生活，采茶戲的興衰成敗也與客家文化的發(fā)展息息相關(guān)。本文主要探討采茶戲的歷史，并主要從創(chuàng)新、教育、市場(chǎng)三方面來(lái)分析采茶戲如何才能更好地傳承和發(fā)展。

關(guān)鍵詞：采茶戲;歷史;文化;發(fā)展;傳承

采茶戲是采茶、采茶歌、花鼓等民間小戲的統(tǒng)稱。它是由采茶而慢慢發(fā)展起來(lái)的戲曲種類。江西贛南的采茶戲是江西戲曲重要的組成部分，鄉(xiāng)土氣息濃郁。但關(guān)于贛南地區(qū)采茶戲的研究甚少，所以筆者希望通過(guò)在整理前人的研究基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入系統(tǒng)的研究補(bǔ)充和豐滿贛南地區(qū)采茶戲。

一、贛南采茶戲的起源

在早期費(fèi)源祿的《節(jié)序詩(shī)·清明》中就記載過(guò)贛南地區(qū)人民采茶時(shí)的情景：“鄰廚婦蒙青楓火，御宛鶯卸綺百花。走狗斗雞寒食后，山歌又見(jiàn)采山茶?！睆倪@幾句詩(shī)可以感受到采茶人在豐收時(shí)唱著采茶歌的那種喜悅。

贛南采茶戲發(fā)源于贛州市安遠(yuǎn)的九龍山一帶，約有四百多年的歷史。它是以“九龍茶燈”為基礎(chǔ)，吸收贛南其他民間藝術(shù)，逐步形成的。流行地區(qū)主要是贛南、粵北、西，也曾傳播到廣西桂南一帶，是江西采茶戲中最有代表性的一種。江西省戲曲理論家、戲曲史學(xué)家流沙河曾說(shuō)“贛南是采茶戲的老家”，贛南客家采茶戲就是贛南土生土長(zhǎng)的采茶戲。贛南采茶戲的起源江西采茶戲，主要發(fā)源于安遠(yuǎn)，信豐一帶，采茶戲與盛產(chǎn)茶葉有關(guān)。贛南采茶戲是贛南士生的劇種，它是在當(dāng)?shù)孛耖g燈彩和采茶舞的基礎(chǔ)上形成戲的，其產(chǎn)生和流傳具有久的歷史。

明朝，贛南、籃東、蠡北茶區(qū)每逢谷雨季節(jié)，勞動(dòng)?jì)D女上山，一邊采茶一邊唱山歌以鼓舞勞動(dòng)熱情，這種在茶區(qū)流傳的山歌，被人稱為“采茶歌”。由民間采茶歌和采茶燈演唱發(fā)展而來(lái)，繼而成為一種有人物和故事情節(jié)的民間小戲，由于它一般只有二旦一丑，或生、旦、丑三人的表演，故又名“三角班”。贛南采茶戲形成后，即分幾路向外發(fā)展，與當(dāng)?shù)胤窖院颓{(diào)融合，形成贛東、西、南、北、中五大流派，每個(gè)流派中又有不同的本地腔。

贛南采茶戲的起源離不開(kāi)贛南的茶山，贛南山區(qū)氣候溫和，環(huán)境適宜種茶葉，因此茶山在贛南地區(qū)是很常見(jiàn)的。清曾燠在《江西詩(shī)征》中也曾經(jīng)寫(xiě)道：“江西婦女春日采茶，編歌聯(lián)臂唱和，諸郡間有異同”。從這些記載中可以看出，早期采茶戲的起源是跟茶山和采茶人分不開(kāi)的，正是因?yàn)橛胁枭竭@樣的環(huán)境，才造就了當(dāng)?shù)氐拿袂轱L(fēng)俗，采茶的人們?cè)趧谧鲿r(shí)也需要有娛樂(lè)活動(dòng)，通過(guò)這些娛樂(lè)活動(dòng)來(lái)釋放內(nèi)心情感，享受豐收喜悅，采茶戲便依托茶山孕育而生。

二、贛南采茶戲劇目和表演

（一）贛南采茶戲劇目

1、貼近生活，反映現(xiàn)實(shí)

采茶戲的最主要特點(diǎn)就是作品來(lái)源于生活，反映了人民生活的日常以及當(dāng)下社會(huì)風(fēng)氣等內(nèi)容，都是基于一定的生活和社會(huì)背景。比如在當(dāng)時(shí)很火的《三世仇》，就是根據(jù)當(dāng)時(shí)土地改革的時(shí)代背景而創(chuàng)作的作品，《送子當(dāng)紅軍》《蓮妹子》《山情歌》等作品，都是在革命的時(shí)代背景下創(chuàng)作的。

2、戲劇色彩，風(fēng)趣幽默

好的表達(dá)技巧能讓原本豐富的情節(jié)更加吸引人，而贛南采茶戲傳統(tǒng)劇目中的語(yǔ)言表達(dá)運(yùn)用了許多有趣的方式，比如諧音、反話正說(shuō)、歇后語(yǔ)、諺語(yǔ)等，這種表達(dá)方式讓語(yǔ)言更加幽默有趣，更能得到觀眾的喜愛(ài)。

（二）贛南采茶戲表演

1、“三絕”形式

贛南采茶戲在表演時(shí)最常用到的道具之一就是扇子，別看一把小小的彩扇，在表演者的手中可以將其擺出各種形狀，各式各樣的扇子花，可以幫助表演者傳遞情緒，也可以將情緒夸張放大，甚至可被擬作生活中的勞動(dòng)工具等，一把小小的扇子在采茶戲的表演中發(fā)揮了很大的作用。

矮子步這個(gè)動(dòng)作就是根據(jù)采茶人民在采茶時(shí)的動(dòng)作改編而來(lái)的一種表演方式。人的身高一般比茶樹(shù)高，因此在采茶時(shí)必須要彎腰采茶，并且在前往茶區(qū)的過(guò)程中需要上山，采茶者的雙腿長(zhǎng)期處于彎曲狀態(tài)，此動(dòng)作便由此獲得啟發(fā)。矮子步一般是丑角的表演動(dòng)作，矮子步這個(gè)特具特色地舞蹈動(dòng)作為贛南采茶戲增添了不少戲劇性和藝術(shù)表現(xiàn)力。

單水袖與戲曲中的雙水袖相呼應(yīng)，戲曲中是兩手的袖子都很長(zhǎng)，而在贛南采茶戲中則是單手袖子比較長(zhǎng)。在表演時(shí)，單手袖動(dòng)作和扇子花是配套的，一手用扇子表演動(dòng)作，另一只手則利用袖子的長(zhǎng)度，揮舞出各種動(dòng)作，兩手一起表演。單水袖的動(dòng)作有“抓袖”“百年袖”“腋下袖”“纏腰高拋袖”等。

2、“三腳班”形式

三腳班即“兩旦一丑”，采茶戲的演出一般主要有三個(gè)人完成，被稱為兩旦一丑。比如，在采茶戲《補(bǔ)皮鞋》中有阿祥古、妹子、老娘三個(gè)角色;《挖筍》也是由爆腦子、妹子、嫂子表演完成。不管是大型還是小型的采茶戲，基本都由三個(gè)人完成，偶爾需要配角的加入，但是時(shí)間也不會(huì)太長(zhǎng)，都是穿插式的進(jìn)行。也正是人少，采茶戲才能更加便利的輾轉(zhuǎn)各地表演，也為采茶戲的發(fā)展提供了一些便利。

三、贛南采茶戲傳承現(xiàn)狀

（一）觀眾群體缺失

現(xiàn)在主要還會(huì)看采茶戲的一般都是在農(nóng)村，而觀眾一般都是老人和小孩兒，年輕人多外出務(wù)工，即使是留在家的也鮮少對(duì)采茶戲感興趣。老人看采茶戲是因?yàn)閺男∈艿接绊懀瑢?duì)采茶戲有感情，小孩兒大多是跟著老人一起觀看。如今農(nóng)村許多采茶戲也僅僅是因?yàn)轱L(fēng)俗需要，不敢輕易打破老祖宗定下的規(guī)矩，而不是發(fā)自內(nèi)心的欣賞和喜歡。表面尚存的熱鬧之下，實(shí)際上是嚴(yán)重的觀眾群體缺失。

（二）人才嚴(yán)重匱乏

采茶戲在受到影視業(yè)沖擊的同時(shí)也造成了人才的流失。許多采茶戲的表演者為了更好的生活不得不放棄采茶戲而進(jìn)入影視行業(yè)，影視行業(yè)的高薪也讓許多采茶戲表演者無(wú)法繼續(xù)堅(jiān)持，采茶戲因此遭到冷落，便產(chǎn)生了惡性循環(huán)，采茶戲的沉寂更加無(wú)法吸引人才，由此形成了采茶戲青黃不接的局面。

（三）劇情過(guò)于陳舊

采茶戲的劇情完全來(lái)源于農(nóng)民的生活，講的多事農(nóng)民的辛勞、群眾之間的情感、階級(jí)的斗爭(zhēng)，在過(guò)去之所以能收到人民的喜愛(ài)就是因?yàn)檫@些劇情與他們的生活息息相關(guān)。但是這些劇情保留到現(xiàn)在，早已不是農(nóng)民的生活狀況，自然很難引起共鳴，采茶戲的劇情急需要?jiǎng)?chuàng)新的作品，需要注入新鮮的血液來(lái)讓劇情更加現(xiàn)代化，與時(shí)代接軌。

四、贛南采茶戲的發(fā)展措施

贛南采茶戲的發(fā)展目前面臨著許多危機(jī)，我們要想傳承贛南采茶戲的風(fēng)采，讓贛南采茶戲得到發(fā)展，筆者認(rèn)為，首要的就是創(chuàng)新，這樣才能為贛南采茶戲注入新鮮血液;其次是教育，教育乃文化之本，不管是社會(huì)教育還是學(xué)校教育，都應(yīng)該加大對(duì)采茶戲的宣傳和教育，擔(dān)起傳承贛南采茶戲的責(zé)任;最后是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，國(guó)家和地方振幅應(yīng)該加大資金的投入，讓采茶戲更好地與市場(chǎng)接軌，才能更好地傳承下去。

（一）從創(chuàng)新角度分析

歷史是發(fā)展的，贛南采茶戲也應(yīng)該是發(fā)展的，在發(fā)展的過(guò)程中要“取其精華，去其糟粕”，保存其有民族和地區(qū)特色的精彩部分，對(duì)于已經(jīng)僵化的固有模式和封建迷信的內(nèi)容應(yīng)該及時(shí)拋棄，贛南采茶戲的發(fā)展應(yīng)該是一個(gè)推陳出新的過(guò)程，應(yīng)該結(jié)合現(xiàn)代戲曲的特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)劇目進(jìn)行二次創(chuàng)作。

1、革新傳統(tǒng)觀念

筆者認(rèn)為，贛南采茶戲的創(chuàng)新根本上是觀念的創(chuàng)新，只有在觀念上根本的擯棄封建陳舊的東西，才能試圖接受新的東西，才能打開(kāi)視野，繼而創(chuàng)作出與時(shí)代相結(jié)合的作品。

贛南采茶戲必須是不斷改進(jìn)和創(chuàng)新的，而且必須有人首先從觀念上有創(chuàng)新的意識(shí)，帶頭進(jìn)行革新。對(duì)于傳統(tǒng)劇目中存在的淫穢情節(jié)、粗俗不雅的文字等不文明的元素要及時(shí)拋棄。

2、音樂(lè)類型多樣

隨著時(shí)代的發(fā)展，音樂(lè)內(nèi)涵和樂(lè)器都與過(guò)去的時(shí)代發(fā)生了很大的變化。在采茶戲的音樂(lè)創(chuàng)作方面既要注重保留傳統(tǒng)，也要注重傳統(tǒng)和現(xiàn)代的結(jié)合，既要保留音樂(lè)豐厚的底蘊(yùn)也要加強(qiáng)音樂(lè)的通俗性，更要開(kāi)發(fā)采茶戲音樂(lè)的商業(yè)性和娛樂(lè)性。

贛南采茶戲音樂(lè)的創(chuàng)新和表演形式的創(chuàng)新是采茶戲發(fā)展的根本，只有作品緊跟時(shí)代，觀眾才能更加接受傳統(tǒng)的采茶戲。劇本的改編、音樂(lè)的選取、唱腔的創(chuàng)新等等都是未來(lái)要努力的方向，比如是否可以嘗試曲牌和板腔綜合運(yùn)用等等。但同時(shí)也要最大基礎(chǔ)上保持“茶味”，不能丟失了贛南采茶戲原本的味道。

（二）從市場(chǎng)角度分析

“商品化”“產(chǎn)業(yè)化”是市場(chǎng)化的標(biāo)志。隨著音樂(lè)的商品價(jià)值逐步增值，音樂(lè)事業(yè)會(huì)成為而且已經(jīng)成為蘊(yùn)含無(wú)限商機(jī)的市場(chǎng)。要想贛南采茶戲得到傳承和發(fā)展就必須挖掘采茶戲的市場(chǎng)性，讓采茶戲的音樂(lè)性和市場(chǎng)性融合，走“通俗音樂(lè)”式文藝發(fā)展之路，必將走出保存贛南采茶戲音樂(lè)的最佳途徑。

1、結(jié)合旅游文化

要想開(kāi)發(fā)贛南采茶戲的市場(chǎng)性，就必須探索一條能夠和老百姓日常消費(fèi)緊密相連的道路。在物質(zhì)文化日益滿足的今天，人們開(kāi)始追求精神文化，更渴望能夠得到精神的釋放和滿足。贛南采茶戲可以和旅游文化相結(jié)合。

在贛南客家地區(qū)的旅游景點(diǎn)可以開(kāi)展多種類型的采茶戲表演會(huì)或者是客家音樂(lè)會(huì)，既能和景區(qū)的文化融合，加強(qiáng)游客對(duì)于地區(qū)的文化熏陶，又能通過(guò)這種方式將贛南客家文化營(yíng)銷出去，實(shí)現(xiàn)自身的市場(chǎng)價(jià)值。讓贛南采茶戲成為受人喜愛(ài)的一種文化產(chǎn)業(yè)，是贛南采茶戲發(fā)展的動(dòng)力。

2、利用數(shù)字媒體

利用電視、網(wǎng)絡(luò)、廣播、電臺(tái)等當(dāng)代的數(shù)字媒體技術(shù)加大宣傳和傳播，也是贛南采茶戲傳承發(fā)展的一種有效手段。這其中最典型的例子就是中央電視臺(tái)的戲曲專欄CCTV11，是只播放各種戲曲的一個(gè)頻道，這為戲曲的保護(hù)和發(fā)展發(fā)揮了重要作用。這種方式值得地方適當(dāng)效仿，可以建立一個(gè)專門(mén)播放采茶戲的電視頻道、網(wǎng)站、電臺(tái)，更甚者可以為贛南采茶戲拍一部微電影，以現(xiàn)在最流行的方式將贛南采茶戲以全新的面貌展現(xiàn)在觀眾面前。

互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)達(dá)程度可以讓一條新聞或者一個(gè)視頻瞬息穿越全國(guó)各地，贛南采茶戲也可以利用這一點(diǎn)打開(kāi)屬于采茶戲的世界大門(mén)，讓贛南采茶戲走向更加遼闊的地方，讓贛南采茶戲隨時(shí)隨地可以被人傳閱、欣賞、下載和學(xué)習(xí)，贛南采茶戲的市場(chǎng)推廣必須要利用好這一點(diǎn)。

五、結(jié)語(yǔ)

本文整理了贛南采茶戲的發(fā)展歷史、表演形式和特點(diǎn)等，重點(diǎn)分析探討如何讓贛南采茶戲在現(xiàn)代化戲劇的極大沖擊之下有更好的創(chuàng)新和發(fā)展。贛南采茶戲的最大特點(diǎn)就是富有濃郁的鄉(xiāng)土氣息，劇目?jī)?nèi)容大多反映了勞動(dòng)人民的真實(shí)生活和情感，表演形式豐富且獨(dú)具特色，就是這么有特色的地方戲劇卻面臨著難以傳承的危險(xiǎn)，筆者認(rèn)為作品的創(chuàng)新是根本，教育、市場(chǎng)等方面的創(chuàng)新是贛南采茶戲發(fā)展的動(dòng)力，贛南采茶戲只有不斷不斷吸收兄弟劇種和其他藝術(shù)形式的養(yǎng)料，才能使自己得到真正的發(fā)展和提高。

參考文獻(xiàn)：

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