曹國(guó)梁?張海霞

摘要：清末民初西洋音樂(lè)傳入我國(guó)，受一系列不平等條約的影響，基督教各差會(huì)的傳播逐漸從東南沿海地區(qū)延伸至中國(guó)內(nèi)地少數(shù)民族地區(qū)，中華內(nèi)地會(huì)、圣母圣心會(huì)、宣道會(huì)、協(xié)同公會(huì)先后在甘肅設(shè)立傳教區(qū)，創(chuàng)辦教會(huì)學(xué)校、修道院，定期演唱贊美詩(shī)，有效地促進(jìn)了西洋音樂(lè)在甘肅的傳播與發(fā)展，為西北地區(qū)西方文化的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。

關(guān)鍵詞：西洋音樂(lè);教會(huì)學(xué)校;中華內(nèi)地會(huì);圣母圣心會(huì)

晚清時(shí)期，西方列強(qiáng)軍事上開(kāi)始向歐洲以外侵略、擴(kuò)張，政治上也不斷加快延伸，文化上的輸入也不斷增快，西洋音樂(lè)伴隨著基督教的傳教開(kāi)始東傳我國(guó)，并由東向西深入，尤其是鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后，憑借一系列不同條約的簽訂，基督教在華傳播開(kāi)始延伸至中西部少數(shù)民族地區(qū)，而甘肅成為西北少數(shù)民族地區(qū)基督教傳播的主陣地。然而由于資料的缺乏、零散，在甘肅基督教的發(fā)展相對(duì)東部沿海地區(qū)相對(duì)較弱以及甘肅獨(dú)特的地理位置和民族環(huán)境影響了基督教在甘肅的發(fā)展，其研究?jī)r(jià)值受到質(zhì)疑，對(duì)于甘肅基督教的研究涉及很少，西洋音樂(lè)在甘肅的傳播情況更是少之又少，其研究幾乎處于一片空白，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的資料搜集，本文對(duì)西洋音樂(lè)在甘肅傳播的主要差會(huì)和與其創(chuàng)建的教會(huì)學(xué)校中的音樂(lè)情況做幾點(diǎn)梳理。

一、中華內(nèi)地會(huì)

中華內(nèi)地會(huì)：簡(jiǎn)稱內(nèi)地會(huì)，是西方基督教來(lái)華傳教差會(huì)中最大的宗教團(tuán)體，1865年成立于英國(guó)倫敦，創(chuàng)始人傳教士戴德生，1872年在上海設(shè)立總部，1876年進(jìn)入西北，形成了蘭州、迪化、西寧、河州等一批傳教中心，出現(xiàn)了博德恩、金品三、安獻(xiàn)令等一批傳教士，內(nèi)地會(huì)興盛時(shí)期傳教士數(shù)量達(dá)到1359人。1876年12月英國(guó)內(nèi)地會(huì)傳教士伊斯頓、帕克進(jìn)入甘肅，是新教傳入甘肅的標(biāo)志，1936年內(nèi)地會(huì)傳教士開(kāi)始從新疆撤出，集中在蘭州、西寧傳教，1951年結(jié)束在華所有傳教活動(dòng)。內(nèi)地會(huì)傳教士都具有一定的文化水平，“他們從事傳教活動(dòng)的特征，除了創(chuàng)辦醫(yī)藥事業(yè)外，還非常熱衷于傳播西學(xué)和從事文化教育活動(dòng)，除了入教需要讀《圣經(jīng)》《福音書》、唱贊美詩(shī)等使然外，這也是文化傳播的一個(gè)規(guī)律”[1]。由于內(nèi)地會(huì)不太主張建立高級(jí)小學(xué)，所以在全國(guó)很難見(jiàn)到內(nèi)地會(huì)創(chuàng)建的高級(jí)教會(huì)學(xué)校，因此在西北的傳教事業(yè)中也充分體現(xiàn)了內(nèi)地會(huì)的辦學(xué)思想。

其一：1891年內(nèi)地會(huì)在臨潭舊城教堂內(nèi)附設(shè)了圣經(jīng)學(xué)校，是甘肅最早的一批教會(huì)學(xué)校之一，為甘肅內(nèi)地會(huì)培養(yǎng)了第一批傳教骨干，如茍希天、周肇南等均畢業(yè)于該校;其二：“1905年內(nèi)地會(huì)澳大利亞牧師克林柏、女教師林維貞以及美國(guó)傳教士葛留編、瑞典即挪威籍傳教士在涇川縣城傳教，修建禮拜堂一處，有房間100多間，開(kāi)辦男女初級(jí)小學(xué)各一處，到1915年停止”[2];其三：1906年內(nèi)地會(huì)在秦州（今天水）福音堂在秦州城內(nèi)創(chuàng)辦了甘南學(xué)校（疑似高級(jí)小學(xué)），設(shè)有小學(xué)部、高中部和文盲班，具體校務(wù)有英國(guó)人衛(wèi)守義負(fù)責(zé)，建校初期只招收信徒子女，至1911年開(kāi)始招收非信徒的子女，學(xué)生人數(shù)很大提升，武威等周邊城市也有學(xué)員前來(lái)就學(xué)，澳大利亞人賈蘭珍、賈素珍姐妹在該校任教，秦州教會(huì)后來(lái)的主要負(fù)責(zé)人吳寶秀，即在該校上過(guò)學(xué);其四：1911年內(nèi)地會(huì)在臨潭舊城還創(chuàng)建了臨潭高等女子學(xué)校，1912年遷往岷縣，該校校長(zhǎng)由美國(guó)傳教士斐文光擔(dān)任，教員有王汝器、周石泉、候克娜等;其五：1915年內(nèi)地會(huì)在武威龍門街購(gòu)得一處院落，開(kāi)辦了涼州女子小學(xué)，“有外籍女傳教士德教士、富教士和陜西人李教習(xí)（女）任教師，學(xué)生有60余人，實(shí)行寄宿制，課程有國(guó)文、史地、算術(shù)、英語(yǔ)及體育、音樂(lè)、美術(shù)等，由于課程齊全，教學(xué)質(zhì)量高，頗具聲譽(yù)。金城醫(yī)院基督徒高金城的女兒即在該校寄宿就讀，該校于1925年停辦，校舍由外籍傳教士孔保羅賣給了當(dāng)時(shí)的中國(guó)銀行”[2];其六：在創(chuàng)辦涼州女子小學(xué)不久，1920年內(nèi)地會(huì)在武威福音堂院內(nèi)又創(chuàng)辦了武威男生小學(xué)校，學(xué)生最多時(shí)達(dá)60多人，該校校長(zhǎng)由中國(guó)籍教徒侯國(guó)福擔(dān)任，課程主要有四書、國(guó)文、雜字等。

清末民初，內(nèi)地會(huì)在甘肅創(chuàng)建初級(jí)小學(xué)校10所，高級(jí)小學(xué)校3所，培養(yǎng)初級(jí)小學(xué)男生256人，初級(jí)小學(xué)女生32人，初級(jí)小學(xué)生總數(shù)288人，高級(jí)小學(xué)校男生36人，中學(xué)以下教會(huì)學(xué)生總數(shù)達(dá)324人，為甘肅早期西學(xué)的發(fā)展做出積極探索。

二、圣母圣心會(huì)

圣母圣心會(huì)：又譯為斯構(gòu)德 （Schent） 傳教會(huì)，1862年（同治元年）由比利時(shí)籍神父南懷義創(chuàng)建，創(chuàng)辦的初衷就是要向中國(guó)傳教，1865年到達(dá)中國(guó)，1878年（光緒四年）比利時(shí)傳教士韓默理建立甘肅教區(qū)，設(shè)教堂于涼州，1889年“圣母圣心會(huì)在甘肅共有十個(gè)傳教站，七個(gè)孤兒院及診所，還有大小修道院各一所，12位傳教士，2800名教友以及近百名的慕道者”。[3]至建國(guó)，圣母圣心會(huì)共派遣了679位傳教士前往中國(guó)，還包括桂德真、楊廣道、范振剛等比利時(shí)籍神父。傳教區(qū)域主要集中在我國(guó)的西北偏遠(yuǎn)地區(qū)，在西北各地地留下深深的印記。

圣母圣心會(huì)意識(shí)到教會(huì)教育能真正促進(jìn)傳教，開(kāi)始高度重視文化教育，在甘肅陸續(xù)舉辦了多種類型的教會(huì)學(xué)校。1900年圣若瑟小學(xué)在天水創(chuàng)辦，只招收隴南和隴東的教會(huì)子弟，開(kāi)設(shè)有國(guó)文、算術(shù)、地理、外語(yǔ)等，校長(zhǎng)由馬維乾神父擔(dān)任，同時(shí)聘請(qǐng)李夢(mèng)生（清水人）、陳梁壁（成縣人）、王文治（徽縣人）等任專任教師。1915年在徽縣先龍街天主堂開(kāi)辦一所小學(xué)，學(xué)制6年，并在政府備案，除此之外，應(yīng)該還有不少天主教小學(xué)，而且可以肯定音樂(lè)不是主授課程，但是卻是不可缺少的授課內(nèi)容。另外還通過(guò)修建大小修道院倆培養(yǎng)傳教士，甘肅教區(qū)就曾在涼州設(shè)立小修道院一所。在修道院內(nèi)定期舉行教眾聚會(huì)，演唱贊美詩(shī)等娛樂(lè)活動(dòng)，這對(duì)于文化生活比較單調(diào)、缺少必要娛樂(lè)活動(dòng)的民眾具有極大的吸引力。信仰基督教、定期參加宗教聚會(huì)，集體唱贊美詩(shī)成為農(nóng)民心目中一種的娛樂(lè)和消遣方式，也是各教會(huì)普遍使用的一種教眾培養(yǎng)方式。

三、協(xié)同公會(huì)

協(xié)同公會(huì)：1895年協(xié)同公會(huì)傳教士抵達(dá)甘肅，并在甘肅的靜寧和平?jīng)鰞傻亟⒘藗鹘虛?jù)點(diǎn)，靜寧、平?jīng)?、涇川、?zhèn)原、崇信等都是協(xié)同公會(huì)的勢(shì)力范圍。在甘肅傳教的差會(huì)中協(xié)同公會(huì)的影響較小，傳教成果也不顯著，1905年時(shí)協(xié)同公會(huì)僅有受餐信徒32人，未受餐信徒140人，但是協(xié)同公會(huì)所從事的傳教活動(dòng)卻有很多記載，如開(kāi)設(shè)教會(huì)學(xué)校4所。其一：1904年（清光緒三十年）協(xié)同公會(huì)平?jīng)龌浇虝?huì)在平?jīng)龈Ｒ舳Y拜堂東堂附設(shè)了一所平?jīng)鲋形髂袑W(xué)堂，教員有高俊臣等，1939年停辦;其二1904年協(xié)同公會(huì)平?jīng)鼋虝?huì)在平?jīng)龈Ｒ舳Y拜堂東堂附設(shè)平?jīng)鲋形髂袑W(xué)堂;其三：1917年協(xié)同公會(huì)在平?jīng)鲩_(kāi)辦男女小學(xué)各一處;其四：協(xié)同公會(huì)在西峰鎮(zhèn)創(chuàng)辦西峰鎮(zhèn)初級(jí)小學(xué)，免費(fèi)招收貧苦學(xué)生和孤兒入學(xué)等。據(jù)當(dāng)時(shí)統(tǒng)計(jì)，協(xié)同公會(huì)招收創(chuàng)辦初級(jí)小學(xué)校4所，招收初級(jí)小學(xué)男生23人，初級(jí)小學(xué)女生33人，初級(jí)小學(xué)生總數(shù)56人，為當(dāng)時(shí)提高社會(huì)群眾的素質(zhì)產(chǎn)生了積極的影響。

四、基督教宣道會(huì)

基督教宣道會(huì)：簡(jiǎn)稱宣道會(huì)，1887年成立于美國(guó)，1888年開(kāi)始差遣傳教士至中國(guó)傳教，1894年宣道會(huì)傳教士克省悟、席如珍進(jìn)入甘肅，由于宣道會(huì)不與其他教會(huì)在同一地區(qū)活動(dòng)，所以他們的活動(dòng)地點(diǎn)選在甘南地區(qū)，并迅速在洮州建立了傳教據(jù)點(diǎn)，1896年又在岷縣設(shè)立了第二個(gè)傳教點(diǎn)。1900年宣道會(huì)在甘肅建立總堂4所，1920年建有6所總堂，信徒達(dá)541人。在教會(huì)學(xué)校創(chuàng)辦方面，宣道會(huì)重視文化教育事業(yè)，先后在甘肅創(chuàng)建各級(jí)學(xué)校。其一：在岷縣創(chuàng)辦岷縣培貞女子學(xué)校，“除開(kāi)設(shè)一般課程外，還教授手工刺繡工藝，利用土產(chǎn)亞麻布，繡上各種花草圖案，銷售于美國(guó)，以補(bǔ)貼教育經(jīng)費(fèi)的不足，該校畢業(yè)的女學(xué)生有包修德、王淑貞、喬化仙、董凱榮、曾艷芳等，都先后在岷縣擔(dān)任過(guò)教員、校長(zhǎng)等職，促進(jìn)了岷縣教育事業(yè)特別是女子教育的發(fā)展”[2]其二：1906年由平?jīng)鼋虝?huì)附設(shè)平?jīng)鲋形髋訉W(xué)堂，學(xué)生50多人，校長(zhǎng)為辛西軒，1935年停辦;其三：1908宣道會(huì)在臨洮創(chuàng)建臨洮小學(xué)一所，招收男女學(xué)生;其四：1917年宣道會(huì)在卓尼錄巴寺教會(huì)附設(shè)卓尼高等小學(xué)一所，后有張露天（臨潭人）、張得福（隴西人）任教，學(xué)生20余人。宣道會(huì)在甘肅創(chuàng)建初級(jí)小學(xué)校4所，高級(jí)小學(xué)校1所，培養(yǎng)初級(jí)小學(xué)男生51人，初級(jí)小學(xué)女生28人，初級(jí)小學(xué)生總數(shù)79人，高級(jí)小學(xué)女生27人，有效地?cái)U(kuò)大了信徒數(shù)量和提升民眾的素質(zhì)和文化水平。

當(dāng)然，清末民初基督教各差會(huì)在甘肅所辦教育事業(yè)尚不成熟，創(chuàng)辦的教會(huì)學(xué)校也主要是基本的初級(jí)教育，以上教會(huì)學(xué)校雖很少提及開(kāi)設(shè)音樂(lè)課程，但是作為演唱圣詩(shī)、贊美詩(shī)的基礎(chǔ)課程，音樂(lè)知識(shí)的學(xué)習(xí)肯定是有的，甚至可能存在小的唱詩(shī)班。同時(shí)，內(nèi)地會(huì)也需要培養(yǎng)更多的音樂(lè)人才去指導(dǎo)更多的人去演唱贊美詩(shī)，因?yàn)槲鞣饺苏J(rèn)為中國(guó)人的音樂(lè)能力是非常之低的，甚至是沒(méi)有任何音樂(lè)能力的，傳教士在傳教實(shí)踐中又必須去培養(yǎng)更多的人參與到演唱贊美詩(shī)的行列中來(lái)，最后也要認(rèn)識(shí)到受到甘肅特色的民族宗教、地域和人員分布情況，西洋音樂(lè)在甘肅的傳播還有很有限的，所培養(yǎng)的人才也不過(guò)幾千人，從這個(gè)角度來(lái)說(shuō)，基督教各差會(huì)對(duì)西北的教育文化事業(yè)的影響依然比較有限。

參考文獻(xiàn)：

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