摘要：20世紀(jì)國樂的發(fā)展受到了西方音樂思想的巨大沖擊，一些有識之士開始探索國樂發(fā)展的新道路。本文通過對這一時期國樂發(fā)展歷程的梳理，探討了中國音樂與西方音樂之間的關(guān)系，并就如何建構(gòu)中西音關(guān)系進行了思考。

關(guān)鍵詞：國樂;中西音關(guān)系;啟示

一、20世紀(jì)國樂的發(fā)展歷程

（一）19世紀(jì)末20世紀(jì)初

這一時期正是“學(xué)堂樂歌”快速發(fā)展的黃金時代，也是西方音樂與中國音樂真正形成一種關(guān)系的開始。當(dāng)時社會中的先進知識分子，為了促使中國進步，將音樂作為改造國民精神、提高國民藝術(shù)修養(yǎng)的利器之一。為了適應(yīng)此種社會形勢的需要，“學(xué)堂樂歌”廣泛深入中國社會，作曲家們應(yīng)用西方音樂的調(diào)式創(chuàng)作了大量的群眾歌曲，西方音樂就是在這種背景下在中國廣泛流傳開來。但當(dāng)時的音樂界，并沒有就中西音樂的關(guān)系問題提出理論方面的認知。[1]

（二）20世紀(jì)20年代

進入二十年代，中國的一些有識之士開始逐漸覺醒，重新審視中西音樂的關(guān)系，許多學(xué)者就這一問題提出了自己的見解，歸納起來，他們的觀點大致可概括為：以西補中，中西并舉。我國近代音樂學(xué)家蔡元培先生將其概括為：“采西樂之特長，補中樂之缺點”。他們認為，如果西樂在中國先發(fā)展起來，那么中國傳統(tǒng)音樂的發(fā)展就會停滯，這樣中國音樂與西方音樂就會產(chǎn)生距離。[1]可以肯定的是，這一思想在當(dāng)時的社會環(huán)境下是具有先見之明的。學(xué)者們清楚地認識到中西音樂結(jié)合的重要性，將先進的西樂思想運用到有待進步的中樂當(dāng)中是合情合理的。要實現(xiàn)以西補中，就必須做到中西并重。這一時期的代表人物主要有蕭友梅、趙元任、王光祈、劉天華等，雖然他們各自觀點的側(cè)重點有差異，但本質(zhì)上沒有發(fā)生變化，都希望中國音樂能夠通過吸收西樂的先進之處而使自身得到發(fā)展。

（三）20世紀(jì)30年代

到了三十年代，人們發(fā)現(xiàn)以西補中并非易事，中西音樂在結(jié)合的過程中存在許多困難、矛盾，并且隨著實踐的日益增多日漸顯露。也出現(xiàn)了一些較為激進的思想，筆者其歸納如下：

1、全盤西化

這一觀點較之以往的中西交融顯得更為激進，隨著西方音樂體系的不斷完善，人們普遍認為西樂是世界上最優(yōu)美的音樂，而國樂顯得一無是處，因而，作曲家創(chuàng)作中國新音樂時，應(yīng)在西方音樂的基礎(chǔ)上進行再創(chuàng)作。這一時期，青主的觀點與此類似，他認為：“應(yīng)該于國樂西樂之，擇定一個 ，要國樂便不要西樂，要西樂便不要國樂?！逼溲韵轮猓褪且罅Πl(fā)展西樂。

2、全盤中化

此觀點與上述觀點截然相反，原因在于他們與持上述觀點的學(xué)者背景不同。持此論者主要有兩類人，一類是所謂的“舊派樂師”，他們認為，中國音樂的聲音之純，樂律之精微必然是世界第一，非西方音樂可比。他日西方樂師必然來我國研究中國音樂。另一類則是西方音樂家，他主張中國音樂就應(yīng)由中國人指揮，用中國樂器演奏。故而，其學(xué)術(shù)背景的不同也決定了其觀念的不同。[1]

3、內(nèi)容決定國樂

持這一觀點的學(xué)者認為，藝術(shù)作品的內(nèi)容必須是中國的，但其形式中西均可，重點只在于把握住“內(nèi)容”這一環(huán)節(jié)。筆者將其總結(jié)為“形式現(xiàn)代化，內(nèi)容中國化”。

綜上所述，這三種觀點無論哪一種較之20世紀(jì)20年代“中西交融”的觀點都后退了，其中一個重要的原因就在于學(xué)者們對中西音樂結(jié)合的困難估計不足，以至于大家都在尋找無法將中西音樂結(jié)合在一起的道理以及途徑。但也有進步之處，就是從客觀上證明了中西音樂的結(jié)合并非易事。

二、對中西音樂關(guān)系的啟示

20世紀(jì)國樂的發(fā)展經(jīng)歷了一個“U”字形的道路，即：從“狹隘”的本位出來，經(jīng)過“本位”的失落，到重新回歸“本位”——一種宏觀意識下的、開放的、新的“本位”。[2]筆者認為，這一道路對中西音樂的關(guān)系的啟示如下：

（一）中西交融

我們既不能“全盤西化”，也不能“全盤中化”，要調(diào)節(jié)好它們之間的關(guān)系，吸收西方音樂中先進的思想觀念與本國的傳統(tǒng)音樂相結(jié)合，用新的理念來發(fā)展中國音樂。這就要求音樂踐行者們一方面采取本國固有的精粹，一方面容納外來的潮流，從東西的調(diào)和與合作之中打出一條新路來。

（二）國樂創(chuàng)新

我們可以從創(chuàng)作思想上提岀全新的認識，在創(chuàng)作手法上大膽吸收、改變。以獨特的視角對中國音樂進行思索和創(chuàng)造，為中國音樂真正走向世界開拓道路。中國音樂只有面向世界才能找到真正的岀路，吸取中西音樂之長，不斷發(fā)展與完善方法、技巧，努力發(fā)掘和利用中國傳統(tǒng)音樂素材，使音樂能充分、深刻地表現(xiàn)當(dāng)代中國人的精神世界。

（三）國民生活的滲透

我們應(yīng)該認識到要講一些理論上的覺悟普遍作用于社會和國民音樂生活，特別是要作用于音樂文化政策的決裁者、傳播媒體和各種年齡層次的國民音樂教育。因為民眾才是主體，要將這些音樂思想滲透到他們的意識中去，從而克服“歐洲中心主義”對我們整個國民音樂意識的深刻影響。

參考文獻：

[1]魏廷格.反思中國現(xiàn)代音樂文化問題的重要歷史文獻——關(guān)于楊蔭瀏先生《國樂前途及其研究》一文[J].中國音樂學(xué)，1989（04）：16-23.

[2]沈洽.二十世紀(jì)國樂思想的“U”字之路[J].音樂研究，1994（02）：67-74.

作者簡介：張曉楠（1995年-），女，漢族，甘肅省張掖市，現(xiàn)為陜西師范大學(xué)音樂學(xué)院音樂與舞蹈學(xué)專業(yè)2018級在讀碩士研究生，主要從事中國傳統(tǒng)音樂研究。