劉克平

摘要：中華文化博大精深，擁有五千多年的悠久歷史，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是其中不可或缺的部分，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進(jìn)校園，增強(qiáng)學(xué)生對其的認(rèn)同感，既是弘揚(yáng)和傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要形式，也是學(xué)校應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的文化傳承責(zé)任和豐富教學(xué)內(nèi)容的有效手段。本文就新時期背景下，將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引進(jìn)校園的意義進(jìn)行探究。

關(guān)鍵詞：新時期;非物質(zhì)文化遺產(chǎn);校園;現(xiàn)實意義

一、引言

非遺文化是我國傳統(tǒng)文化的一部分，隨著社會的發(fā)展，一些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀕臨失傳，保護(hù)和傳承非遺文化已刻不容緩。學(xué)校自然成了保護(hù)和傳承非遺文化的重要場所。將非遺文化引入校園，既能有效推動校園文化的建設(shè)，培養(yǎng)學(xué)生愛國主義精神，樹立文化自信，增強(qiáng)民族自豪感和責(zé)任感，又能提升校園的核心競爭力，為非遺文化的傳承與發(fā)展發(fā)揮積極作用。

二、新時期“非遺”進(jìn)校園的概況

（一）學(xué)生對于“非遺”知識認(rèn)知缺失

學(xué)生對于非遺文化的認(rèn)識十分不足，部分學(xué)生認(rèn)為非遺文化無聊、沒有實際的用途。同時，受各種新興文化的沖擊，學(xué)生對于傳統(tǒng)非遺文化的熱情驟減，無法分配足夠的學(xué)習(xí)時間，長此以往，導(dǎo)致非遺文化無法受到廣泛的傳播，甚至無人傳承。

（二）教師對于“非遺”教學(xué)選擇失衡

教師開展教學(xué)時，仍是以教材作為主要的依據(jù)，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)成績，對于考試不涉及的非遺文化無人問津，也不會主動去講授。部分課本上涉及非遺文化時，教師也只是一筆帶過，在教學(xué)時讓學(xué)生做簡單的了解，對其所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵沒有進(jìn)行說明，學(xué)生感興趣的部分也只是讓學(xué)生課后自行去了解，導(dǎo)致教學(xué)選擇失衡。

（三）學(xué)校對于“非遺”進(jìn)?？刂撇蛔?/p>

學(xué)校在引進(jìn)非遺文化時，師資力量匱乏，導(dǎo)致有效傳播乏力，部分學(xué)校對非遺文化不夠重視，沒有明確的教學(xué)體系作為支撐，沒有系統(tǒng)的教材輔助，導(dǎo)致非遺文化教學(xué)活動的開展得不到切實的保障，成為可有可無的選修課程。且非遺文化的種類繁多，在開展課程時沒有一個系統(tǒng)的教學(xué)規(guī)劃，導(dǎo)致在開展時力不從心。學(xué)校在引進(jìn)教師時，教師的專業(yè)性得不到保障，教學(xué)質(zhì)量參差不齊[1]。

三、新時期“非遺”進(jìn)校園的現(xiàn)實意義

（一）提升學(xué)校辦學(xué)多樣性

學(xué)校將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)引入校園，可以極大地豐富學(xué)生的學(xué)習(xí)生活。學(xué)校可以立足當(dāng)前開設(shè)的專業(yè)課程，選擇與專業(yè)課程相匹配、符合當(dāng)?shù)貙嶋H情況的特色非遺項目供學(xué)生學(xué)習(xí)，我國的非遺項目種類繁多，學(xué)校應(yīng)當(dāng)對所開設(shè)專業(yè)進(jìn)行精細(xì)研究，尋找非遺項目與專業(yè)課程之間的關(guān)聯(lián)性，例如，美術(shù)課堂教學(xué)，就可以引進(jìn)民間藝術(shù)，如剪紙、泥塑等。將一些非遺文化引入課堂，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)時潛移默化的學(xué)習(xí)到非遺文化的知識，開拓學(xué)生的眼界，提升學(xué)校的辦學(xué)質(zhì)量。讓學(xué)生積極參與到非遺文化的教學(xué)中，促使學(xué)生產(chǎn)生對非遺文化的興趣，營造出保護(hù)非遺文化的良好氛圍，將非遺文化的傳承工作落到實處，提升校園生活的多樣性。

（二）增強(qiáng)學(xué)生學(xué)習(xí)全面性

目前學(xué)生所學(xué)的知識僅僅是一些學(xué)科知識，對于學(xué)生的未來發(fā)展起到重要的作用，但不利于學(xué)生的全面發(fā)展。非遺文化進(jìn)入校園，可以讓學(xué)生的知識面更加開闊，不僅限于書本上的知識，讓學(xué)生對中國傳統(tǒng)文化有一定的認(rèn)識，加深對于學(xué)生美育的培養(yǎng)，拓寬學(xué)生的興趣愛好與眼界，讓學(xué)生接觸更多的藝術(shù)形式，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的主動性，將學(xué)生所學(xué)知識進(jìn)行完善與補(bǔ)充，提升學(xué)生學(xué)習(xí)的全面性。

（三）引導(dǎo)教師教學(xué)先進(jìn)性

學(xué)校將非遺文化引入校園，還可以提升教師教學(xué)的水平，讓教師的教學(xué)范圍掙脫教材的束縛，融入非遺文化。在教學(xué)中對學(xué)生進(jìn)行正確人生觀與價值觀的引導(dǎo)，將全國各地的文化精髓進(jìn)行傳播，給學(xué)生傳授積極向上的人生觀，學(xué)生也能在教師的引導(dǎo)下，參與到作品的創(chuàng)作中，感受非遺文化的魅力，從而領(lǐng)略非遺文化所傳達(dá)的精神品質(zhì)，促進(jìn)教師教學(xué)的先進(jìn)性[2]。

四、新時期“非遺”保護(hù)的相關(guān)措施

（一）發(fā)揮社會力量進(jìn)行非遺能動保護(hù)

對于傳承與傳播非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，政府扮演著非常重要的角色，有關(guān)部門應(yīng)當(dāng)為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳播給予一定的資金支持，鼓勵全社會都參與到非遺文化的保護(hù)行列中，鼓勵開展學(xué)術(shù)交流會，盡最大的力量去培育非遺文化的教育與科研人才。鼓勵學(xué)校開展非遺文化的課程，鼓勵學(xué)生參與非遺文化的科研活動，讓盡可能多的下一代接觸到非遺文化這一傳統(tǒng)文化，讓他們成為非遺文化的傳承者。

（二）利用校園平臺開展非遺文化傳承

在學(xué)校傳播非遺文化，校園平臺的合理利用是十分有效的。學(xué)校可以通過課堂教學(xué)作為非遺文化的主要傳播手段，學(xué)校應(yīng)當(dāng)設(shè)置相應(yīng)的非遺文化保護(hù)課程，鼓勵教師不斷學(xué)習(xí)新知識，提升自己的專業(yè)技能，來豐富課堂與創(chuàng)新教學(xué)。學(xué)校還可以通過校園媒體進(jìn)行非遺文化的傳播，每天的廣播時間進(jìn)行非遺文化的宣傳，校報、?？梢钥欠沁z文化的相關(guān)資訊，在課余時間舉辦大型活動時，可以以非遺文化為主題進(jìn)行舉辦，讓學(xué)生們受到非遺文化潛移默化的影響，感受到非遺文化的魅力所在，自發(fā)的去探究非遺文化的內(nèi)涵，成為非遺文化的傳承者。

（三）挖掘地方文化塑造非遺保護(hù)品牌

非遺文化大都是以地方為發(fā)展中心，具有強(qiáng)烈的地方特色。在進(jìn)行非遺文化傳承時，以嚴(yán)格把握當(dāng)?shù)氐拿袼琢?xí)慣，將非遺文化進(jìn)行融入，以獨特的文化內(nèi)涵來進(jìn)行傳播。例如在北京的一些學(xué)校，可以將國學(xué)融入課堂，通過國學(xué)課、國學(xué)課間操等形式開展，還可以演唱動聽的國學(xué)歌;福建的學(xué)?？梢詫㈤}南文化進(jìn)行傳承，學(xué)?？梢耘e辦閩南語大賽，閩南語歌曲比賽;廣東的學(xué)?？梢詡魇趯W(xué)生廣東剪紙、農(nóng)民版畫、醒獅粵曲等等。學(xué)生在學(xué)習(xí)非遺文化時，也可以了解各地區(qū)的地方文化，以地方文化來進(jìn)行非遺文化的傳承[3]。

五、新時期非遺進(jìn)校園的可行性措施

（一）搭建良性平臺，給予“非遺”課堂空間

學(xué)校應(yīng)當(dāng)將教學(xué)的模式進(jìn)行革新，不僅要學(xué)習(xí)專業(yè)知識，還可以在課堂上開展非遺文化的教學(xué)?？梢越M織學(xué)生進(jìn)行參觀與學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生熱愛祖國傳統(tǒng)文化的熱情，提升他們的民族自信。學(xué)校可以將非遺文化融入校園文化中，不但優(yōu)化了學(xué)校的育人環(huán)境，還將師生的精神世界進(jìn)行了充實。將非遺文化與校園文化活動相結(jié)合，可以增加非遺文化傳播的載體，如，學(xué)?？梢越M織學(xué)生四處走訪，探尋散落的非遺文化，利用攝像、文學(xué)作品等方式進(jìn)行記錄，促進(jìn)學(xué)生對非遺文化的進(jìn)一步了解。還可以設(shè)立相應(yīng)的非遺文化社團(tuán)，在社團(tuán)舉辦以非遺文化為主題的藝術(shù)比賽，進(jìn)行展覽與演出，依托校園，為非遺文化的傳承搭建良性的平臺。

（二）構(gòu)建教學(xué)機(jī)制，擴(kuò)展“非遺”授課領(lǐng)域

學(xué)校在教學(xué)時，可以創(chuàng)新教學(xué)模式，將非遺文化引入課堂中。將一些學(xué)生容易理解的非遺文化進(jìn)行挑選，根據(jù)學(xué)生的實際情況來選擇合適的項目進(jìn)行開展。學(xué)生處在身心發(fā)展時期，對于新鮮事物有極大的好奇心，需要教師給予正確的引導(dǎo)。在語文課上，可以將列子文化、朱子文化等進(jìn)行教學(xué);音樂課上，可以讓學(xué)生感受當(dāng)?shù)氐膽蚯幕?。讓學(xué)生在輕松愉快的學(xué)習(xí)氛圍中感受非遺文化所傳遞的思想與品質(zhì)，將非遺文化的授課領(lǐng)域逐漸擴(kuò)充。

（三）確立教材版本，奠定“非遺”教學(xué)藍(lán)圖

教育部可以將更多優(yōu)秀的非遺文化與相應(yīng)的保護(hù)知識納入教學(xué)計劃，將教材重新編寫，有具體的學(xué)科體系作為支撐，將一些非遺文化以課程內(nèi)容的形式融入教材中。教師在進(jìn)行教授時，可以根據(jù)教材的內(nèi)容進(jìn)行一定的擴(kuò)充，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)教材上的非遺文化之外還能拓寬視野，按照學(xué)生的發(fā)展規(guī)律，將中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化融入學(xué)生的思想道德教育、文化知識教育與藝術(shù)教育和社會實踐當(dāng)中[4]。

六、結(jié)束語

綜上，非遺文化作為傳統(tǒng)文化遍布于人們的生活中，將其傳承與保護(hù)是我們應(yīng)當(dāng)履行的義務(wù)。非遺文化進(jìn)入校園僅僅是保護(hù)非遺文化的一小部分，學(xué)校應(yīng)當(dāng)主動承擔(dān)起非遺文化的傳承工作，讓盡可能多的學(xué)生感受到非遺文化的魅力，并將其傳承下去。

參考文獻(xiàn)：

[1]萬若冰，高暢，劉聰聰，楊亞菲，鄭巖.東北地區(qū)非物質(zhì)文化遺

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[2]高飛.為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)進(jìn)校園叫好[N].珠海特區(qū)報，2018-

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[3]卜文娟.“非遺”進(jìn)校園——一條必走而坎坷的路[J].藝術(shù)

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[4]鄧美蓮，趙蘭.非遺入校園：面向未來的非遺傳承之路[J].教

育教學(xué)論壇，2017（24）：1-2.