鄧維霞 周聞云 韓金紅

【摘 要】 本文采用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地考察法、訪談法，以湖北恩施燕子鄉(xiāng)為例，介紹了邊遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)廣場(chǎng)舞開展概況，從社會(huì)和個(gè)人兩個(gè)層面分析了開展廣場(chǎng)舞的意義。并以存在的問題為牽引，從舉辦比賽、加強(qiáng)宣傳和隊(duì)伍建設(shè)三個(gè)方面提出了推廣策略。

【關(guān)鍵詞】 邊遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū);廣場(chǎng)舞;推廣與發(fā)展;策略

一、燕子鄉(xiāng)廣場(chǎng)舞開展概況

1、燕子鄉(xiāng)廣場(chǎng)舞開展現(xiàn)狀

燕子鄉(xiāng)地處武陵山區(qū)腹地，隸屬于國(guó)家級(jí)貧困縣鶴峰縣。曾經(jīng)只在城市街頭目睹的廣場(chǎng)舞，如今也大大方方地走進(jìn)了山村，走進(jìn)尋常百姓茶余飯后的生活。燕子鄉(xiāng)各村都組建了自己的廣場(chǎng)舞隊(duì)，傍晚時(shí)分，走進(jìn)燕子鄉(xiāng)的村莊，你會(huì)發(fā)現(xiàn)村委會(huì)已經(jīng)成為村民廣場(chǎng)舞的集結(jié)地，有跳舞的村民，有觀看跳舞的村民，還有嬉戲的小孩，好不熱鬧，呈現(xiàn)出一派繁榮景象，為大山深處增添了無限生機(jī)與活力。2018年，燕子鄉(xiāng)慶祝首屆“中國(guó)農(nóng)民豐收節(jié)”廣場(chǎng)舞大賽，30個(gè)村（社區(qū)）約400名群眾參加了此次比賽，在促進(jìn)本鎮(zhèn)文化建設(shè)的同時(shí)，進(jìn)一步推動(dòng)了當(dāng)?shù)貜V場(chǎng)舞的發(fā)展。同時(shí)，燕子鄉(xiāng)所屬鶴峰縣以建設(shè)文化強(qiáng)縣為目標(biāo)，力爭(zhēng)讓文化飛進(jìn)千家萬戶，以廣場(chǎng)舞為抓手的做法，進(jìn)一步推動(dòng)了各鄉(xiāng)乃至各村廣場(chǎng)舞的發(fā)展。

2、燕子鄉(xiāng)廣場(chǎng)舞開展特征

（1）燕子鄉(xiāng)廣場(chǎng)舞人群特征。燕子鄉(xiāng)廣場(chǎng)舞參與人群以45-60歲的女性居多，因?yàn)檫@部分女性的孩子大多已經(jīng)結(jié)婚工作，家庭生活壓力相對(duì)較小，且子女們大多在外地，時(shí)間相對(duì)比較充裕。同時(shí)，也有極少數(shù)中青年人參加，這是因?yàn)楦鞔逶趥滟惽捌跁?huì)積極邀請(qǐng)年輕人參加，她們身體協(xié)調(diào)性好，領(lǐng)悟能力好，是廣場(chǎng)舞隊(duì)的“臺(tái)柱子”，但是在比完賽后，這些為數(shù)不多的年輕人大多不會(huì)參加平時(shí)的活動(dòng)。另外，偶爾也有極個(gè)別男性參與，他們大多是一時(shí)興起，大多數(shù)男性都認(rèn)為廣場(chǎng)舞是女性的專利。

（2）燕子鄉(xiāng)廣場(chǎng)舞組織特征。從場(chǎng)地來看，各村廣場(chǎng)舞開展地點(diǎn)多集中在村委會(huì);從時(shí)間來看，多在農(nóng)閑時(shí)節(jié)或在備賽前的一段集中時(shí)間段里，一般在每天的17：30—21：00之間，備賽前的一段時(shí)間還會(huì)利用雨天來組織村民訓(xùn)練;從組織者來看，多為村委會(huì)統(tǒng)一組織，目的是為了參加鄉(xiāng)里舉行的廣場(chǎng)舞大賽，由村民自發(fā)組織進(jìn)行的大規(guī)模的廣場(chǎng)舞活動(dòng)較少，且自發(fā)組織規(guī)模只限于三五個(gè)人;從領(lǐng)舞者來看，他們大多舞齡較長(zhǎng)，具有比較豐富的廣場(chǎng)舞經(jīng)歷，能夠擔(dān)當(dāng)起指導(dǎo)任務(wù)。

二、廣場(chǎng)舞在邊遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)發(fā)展與推廣的意義

1、社會(huì)層面

（1）是脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)收獲的勝利果實(shí)。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人只有滿足了生理需求之后才會(huì)有更高層次的需求，對(duì)于農(nóng)民來說，他們只有具備了一定的經(jīng)濟(jì)條件后才可能產(chǎn)生休閑健身的需求。隨著“精準(zhǔn)扶貧”的深入推進(jìn)，截至2017年底燕子鄉(xiāng)隸屬的鶴峰縣累計(jì)脫貧18155戶56986人，出列33個(gè)貧困村。為實(shí)現(xiàn)脫貧攻堅(jiān)“整縣摘帽”，鶴峰縣組建207個(gè)駐村“尖刀班”，按照“崗位在村、工作在村、吃住在村”開展工作，[1]脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)戰(zhàn)果明顯。在脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)中，人們經(jīng)濟(jì)收入、生活水平顯著提高，隨著人們精神消費(fèi)需求的不斷增長(zhǎng)，參與廣場(chǎng)舞健身的受眾群體也在不斷增長(zhǎng)。從某種程度來看，農(nóng)村廣場(chǎng)舞是脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)收獲的勝利果實(shí)之一，也是農(nóng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展勢(shì)頭良好的有力證明。

（2）有利于推動(dòng)新農(nóng)村建設(shè)。作為新農(nóng)村文化建設(shè)的五個(gè)目標(biāo)之一，“鄉(xiāng)風(fēng)文明”是農(nóng)民素質(zhì)的反映，主要強(qiáng)調(diào)了農(nóng)村社會(huì)的和諧與文明發(fā)展。廣場(chǎng)舞作為一種全民健身方式，在維持農(nóng)村穩(wěn)定和諧方面具有積極作用。農(nóng)民參與廣場(chǎng)舞健身，不僅能夠增強(qiáng)身體素質(zhì)，保持身心健康，還能為不同背景、不同條件的農(nóng)民的交流提供重要平臺(tái)。[2]廣場(chǎng)舞活動(dòng)的開展則能夠有效加強(qiáng)鄰里之間的溝通，增進(jìn)村民之間的感情。同時(shí)，農(nóng)村廣場(chǎng)舞的開展，離不開村干部的支持與幫助，既能增強(qiáng)村民間的溝通交流意識(shí)、團(tuán)隊(duì)合作意識(shí)，還能密切村干部與村民之間的關(guān)系，便于各項(xiàng)工作的展開。當(dāng)前，燕子鄉(xiāng)積極以創(chuàng)建“世界坡立谷特色小鎮(zhèn)”為目標(biāo)，圍繞生態(tài)之谷、產(chǎn)業(yè)之谷、旅游之谷、文化之谷、幸福之谷這“五谷”來謀發(fā)展、搞建設(shè)。該地區(qū)廣場(chǎng)舞的推廣、發(fā)展，廣場(chǎng)舞人群的逐年增加，是經(jīng)濟(jì)發(fā)展、人們生活水平提高的象征，同時(shí)，它也將推動(dòng)新農(nóng)村特色小鎮(zhèn)建設(shè)。

（3）有利于民族傳統(tǒng)文化的發(fā)展保護(hù)。恩施全稱為恩施土家族苗族自治州，它是一個(gè)以土家族、苗族聚居，侗族、白族、蒙古族、回族等28個(gè)少數(shù)民族散雜居為主要特征的少數(shù)民族地區(qū)。[3]在長(zhǎng)期的生產(chǎn)生活中，恩施形成了豐富的民族傳統(tǒng)文化，其中舞蹈方面最有代表性的當(dāng)屬被評(píng)為國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的恩施蓮湘與土家族擺手舞，隨著人們精神需求的增加，蓮湘和擺手舞也跟上了時(shí)代的腳步，走進(jìn)了人們喜聞樂見的廣場(chǎng)舞，成為人們隨時(shí)可接觸的民族傳統(tǒng)文化。當(dāng)?shù)匕傩諏?duì)蓮湘和擺手舞有著獨(dú)特的情懷，因此村民在廣場(chǎng)舞活動(dòng)中打著蓮湘、跳著擺手舞，也是對(duì)這兩種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承與發(fā)展。

2、個(gè)人層面

（1）契合農(nóng)村人群身體健康的需求。通過實(shí)地考察和訪談得知，受自然環(huán)境和飲食特點(diǎn)的影響，當(dāng)?shù)卮迕衿毡榇嬖谀承┥眢w疾病。從自然環(huán)境方面來看，燕子鄉(xiāng)屬多山地區(qū)，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)不能實(shí)現(xiàn)大規(guī)模機(jī)械化操作，只能依靠雙手用簡(jiǎn)單的農(nóng)具從事耕作，肩扛背背的方式在當(dāng)?shù)乇容^普遍。長(zhǎng)此以往，很多農(nóng)民都出現(xiàn)了諸如頸椎病、腰椎病、肩周炎、下肢疼痛等病癥。廣場(chǎng)舞的形式多樣、動(dòng)作靈活，能夠全面調(diào)動(dòng)頭部、四肢、腰部等身體各個(gè)部位;能夠加快人體的新陳代謝，緩解勞作后的疲勞;另外，廣場(chǎng)舞的開展還能夠增強(qiáng)舞蹈者的總體協(xié)調(diào)能力，促使練習(xí)者保持良好的身體形態(tài)。從飲食方面來看，煙熏豬肉是當(dāng)?shù)厝嗽谌馐成系闹饕x擇，部分年齡較大、體力活動(dòng)較少的人群則易因高油脂出現(xiàn)肥胖。肖蝶等人的研究證明長(zhǎng)時(shí)間的規(guī)律性廣場(chǎng)舞的鍛煉，有利于減少中老年人脂肪堆積，有效的控制脂肪。同時(shí)，廣場(chǎng)舞能使骨量增加，骨丟失減少，從而達(dá)到防止骨質(zhì)疏松、延緩衰老的目的。[4]

（2）滿足留守人群人際交往的需要。在“精準(zhǔn)扶貧”帶動(dòng)下，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)可謂蒸蒸日上，但受多方面因素的影響，當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)仍處于落后狀態(tài)，這就使得燕子鄉(xiāng)大部分農(nóng)村人口不得不選擇外出務(wù)工，留守在家的人群以婦女、老人和小孩為主。根據(jù)馬斯洛的需求層次理論，人在獲得了生理需求和安全需求后，就需要滿足社交需求。受大批外出務(wù)工人群的影響，平日里農(nóng)村常住人口銳減，只有在過年才能熱鬧幾天，農(nóng)民們基本上是“日出而作、日落而息”，很少有與他人溝通交流的機(jī)會(huì)，居住的比較偏遠(yuǎn)一點(diǎn)的群眾更有可能好幾天都見不到除了家人以外的人。人際交往的需求是擺在廣大農(nóng)村留守人群的一項(xiàng)重要的情感需求，而廣場(chǎng)舞則是滿足人際交往需求的一條有效途徑。

（3）有利于改善個(gè)人精神面貌。受當(dāng)?shù)剞r(nóng)村經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后、物質(zhì)條件差、農(nóng)民文化水平較低、交通不便、信息相對(duì)閉塞等因素的影響，長(zhǎng)期以來農(nóng)民的娛樂生活方式也相對(duì)單一，主要包括打麻將、撲克牌、“上大人”、電視、聊天等內(nèi)容，打麻將、撲克牌、“上大人”等娛樂方式既不利于身體健康也容易形成不良社會(huì)風(fēng)氣，影響年青一代的成長(zhǎng)。廣場(chǎng)舞作為一種新型娛樂方式，能夠使人們?cè)跉g快的音樂中強(qiáng)身健體，改善了農(nóng)民群眾的精神面貌，提升了精神文化生活質(zhì)量。

三、邊遠(yuǎn)農(nóng)村地區(qū)廣場(chǎng)舞發(fā)展存在的問題與推廣策略分析

1、存在的問題

（1）地廣人稀帶來的出行難題。燕子鄉(xiāng)屬于山區(qū)，家家戶戶依山而建，居住的比較分散。通過對(duì)幾個(gè)村的實(shí)地考察，村里的廣場(chǎng)舞練習(xí)地點(diǎn)以村委會(huì)為據(jù)點(diǎn)的居多。大部分人都是開著車來跳廣場(chǎng)舞，車程以十分鐘到二十分鐘不等，一部分人跳著跳著則因?yàn)橄勇闊┚椭型痉艞壛恕Ｉ絽^(qū)居住的現(xiàn)狀增加了農(nóng)村人群參與廣場(chǎng)舞的難度。同時(shí)，農(nóng)村廣場(chǎng)舞沒能全面普及，廣場(chǎng)舞愛好者數(shù)量還比較有限，如果不在全村范圍內(nèi)組織，又很難形成一支比較穩(wěn)定的隊(duì)伍。

（2）農(nóng)耕帶來的時(shí)間難題。廣場(chǎng)舞作為一種休閑健身方式，首先要求參與者必須有空閑時(shí)間。農(nóng)民離不開土地，更離不開農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。秋收耕種的農(nóng)忙時(shí)節(jié)，農(nóng)民要忙于生產(chǎn)，很難騰出時(shí)間去跳廣場(chǎng)舞，而在從事了一天的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)后，農(nóng)民身體疲勞，人們也很難有去跳廣場(chǎng)舞的興致和激情。所以，農(nóng)村地區(qū)廣場(chǎng)舞開展的時(shí)間只能以冬天和陰雨天氣為主，很難像城市那樣做到天天不斷線。

（3）資金帶來的領(lǐng)舞人才難題。由于農(nóng)民個(gè)人的文化水平較低，加之健身意識(shí)、健身習(xí)慣都還比較缺乏，所以很難在廣大農(nóng)民朋友中間培養(yǎng)出廣場(chǎng)舞領(lǐng)舞人才。另外，由于參與廣場(chǎng)舞健身的農(nóng)民朋友普遍年齡較大、接受能力普遍偏低，對(duì)領(lǐng)舞的個(gè)人素質(zhì)也提出了更高的要求。通過對(duì)幾個(gè)村的走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前各村的領(lǐng)舞者都是由村支部花錢聘請(qǐng)的，因?yàn)槠刚?qǐng)領(lǐng)舞者是一筆不小的開銷，因此領(lǐng)舞者只在村里需要參加廣場(chǎng)舞比賽時(shí)才會(huì)組織村民訓(xùn)練，而平時(shí)則是各自三五成群小打小鬧，沒有專業(yè)人員指導(dǎo)，各村廣場(chǎng)舞開展很難形成常態(tài)化，參與者的積極性也會(huì)因此受到影響。

2、推廣策略

（1）以比賽為牽引。通過走訪調(diào)查發(fā)現(xiàn)，農(nóng)村廣場(chǎng)舞開展的最活躍的時(shí)間段就是備賽期。因此各級(jí)政府應(yīng)通過組織各項(xiàng)比賽，來推動(dòng)農(nóng)村廣場(chǎng)舞的發(fā)展，激發(fā)村民參與廣場(chǎng)舞健身的熱情。在村級(jí)層面，可以考慮以組為單位組織比賽，對(duì)于積極參加活動(dòng)取得名次的人員可以頒發(fā)獎(jiǎng)勵(lì)證書;在鎮(zhèn)級(jí)層面，可以考慮以村為單位的比賽，督促各村領(lǐng)導(dǎo)干部積極開展群眾健身工作，對(duì)于取得名次或是廣場(chǎng)舞健身活動(dòng)開展比較好的鄉(xiāng)村，可以在各項(xiàng)評(píng)優(yōu)、資金支持等方面給予適當(dāng)傾斜。在縣級(jí)層面，要將群眾健身納入工作日程，通過開展縣級(jí)廣場(chǎng)舞比賽，引起各鎮(zhèn)乃至各村的重視，并能帶動(dòng)更多群眾的參與。

（2）加強(qiáng)對(duì)農(nóng)村人口健康觀念的宣傳。廣大農(nóng)村人口文化知識(shí)水平普遍偏低，健康觀念普遍落后，認(rèn)為勞動(dòng)就是鍛煉身體的村民不在少數(shù)。因此，鄉(xiāng)級(jí)政府要督促各村加強(qiáng)健康觀念的宣傳，通過開辦健康講座、辦健康專欄、拉橫幅標(biāo)語、分發(fā)健康小冊(cè)子等手段提高廣大農(nóng)村人口的健康意識(shí)，傳播“生命在于運(yùn)動(dòng)”的健康理念，以廣場(chǎng)舞為載體推動(dòng)廣大農(nóng)村健身事業(yè)的發(fā)展。

（3）加強(qiáng)隊(duì)伍建設(shè)。當(dāng)?shù)剞r(nóng)民的健身意識(shí)還比較缺乏，這就需要專業(yè)人員的引導(dǎo)。村委會(huì)要拿出一定的資金聘請(qǐng)專業(yè)領(lǐng)舞者在農(nóng)閑時(shí)節(jié)定期來村里進(jìn)行指導(dǎo)，同時(shí)還可以由專業(yè)領(lǐng)舞者為文化素質(zhì)、技術(shù)水平較好的居民進(jìn)行培訓(xùn)，支持這少部分人通過培訓(xùn)成為領(lǐng)舞者，使得分散居住的村民只要有時(shí)間就可以就近跳舞。

四、結(jié)語

全民健康是國(guó)家綜合實(shí)力的重要體現(xiàn)，是經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的重要標(biāo)志，而全民健身是實(shí)現(xiàn)全民健康的一種重要途徑和手段。只有廣大農(nóng)村人口積極投入到健身隊(duì)伍，積極開展健身活動(dòng)，成為健身人群，我國(guó)才能真正實(shí)現(xiàn)全民健身目標(biāo)。廣場(chǎng)舞作為一種健身方式，正以前所未有的速度走進(jìn)廣大農(nóng)村居民的生活，相信隨著農(nóng)村居民健身意識(shí)、健康觀念的增強(qiáng)，農(nóng)村廣場(chǎng)舞定會(huì)朝著規(guī)范化、規(guī)?；较虬l(fā)展，更多地參與者將會(huì)從中受益。

【參考文獻(xiàn)】

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[2] 高麗珍.農(nóng)村群眾廣場(chǎng)舞的健身作用與推廣策略研究[J].文化創(chuàng)新比較研究，2018（13）34.

[3] 恩施州人民政府門戶網(wǎng)站. 恩施土家族苗族自治州自治條例[EB/OL].http：//www.enshi.gov.cn/2009/0201/ 129243. shtml，2018-11-7.

[4] 肖蝶，徐玉明.廣場(chǎng)舞對(duì)中老年人健康體適能影響的文獻(xiàn)綜述[J].當(dāng)代體育科技，2018（17）253-254.

【作者簡(jiǎn)介】

鄧維霞（1987—）女，土家族，湖北恩施人，碩士，講師，研究方向：社會(huì)體育學(xué).