顧杰，劉芳，胡翠翠

（1.天津職業(yè)技術(shù)師范大學(xué) 藝術(shù)學(xué)院，天津 300222; 2.清華大學(xué) 美術(shù)學(xué)院，北京100084）

中國(guó)玩具文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，遠(yuǎn)在新石器時(shí)代就出現(xiàn)了人類的原始玩具，且后來(lái)每個(gè)時(shí)期都各有其特色。本文所論述的“推棗磨”游戲在古代老少皆宜，所謂“推棗磨”，其實(shí)是棗熟后以旋轉(zhuǎn)棗為樂(lè)的兒童游戲：取鮮棗三枚，一只橫切去半，使細(xì)硬如刺之棗核露出，再用三只竹簽插在余下棗肉上使其鼎足而立。最后尋一根細(xì)長(zhǎng)的竹篾，兩端各安紅棗一枚，置于棗核上。玩時(shí)找到竹篾的中點(diǎn)，維持一種微妙的平衡，以手水平推動(dòng)一端，則竹篾端之棗兒旋轉(zhuǎn)如飛。因?yàn)閮深w紅棗相互繞轉(zhuǎn)，形似推磨，故名之曰“推棗磨”①。雖然中國(guó)玩具有旺盛的生命力，但有些還是在歷史的長(zhǎng)河中被漸漸堙沒(méi)，與此同時(shí)，中國(guó)玩具因少有正史全面詳錄而尚存空白，有待填補(bǔ)。推棗磨現(xiàn)在早已被繁多的游戲方式淹沒(méi)，成為一個(gè)陌生的名詞，但其游戲的過(guò)程支可以培養(yǎng)兒童的動(dòng)手能力和平衡能力，有助于他們獲取相應(yīng)的自然知識(shí)，對(duì)孩童來(lái)說(shuō)具有非常好的啟智作用，值得被研究和記錄。本文擬以推棗磨游戲?yàn)榍腥朦c(diǎn)，從中窺見(jiàn)中國(guó)傳統(tǒng)玩具的特點(diǎn)，并探究由古至今中國(guó)玩具的變化。本文從三個(gè)方面進(jìn)行分析：

一、與自然之間關(guān)系的變化

“推棗磨”可以說(shuō)是“取之自然，用之自然”，推棗磨所用到的棗、竹篾都來(lái)自于大自然，是日常生活中隨處可見(jiàn)的物品。同時(shí)，推棗磨與時(shí)令關(guān)系密切，能讓孩童在游戲的同時(shí)獲取節(jié)令知識(shí)。從蘇漢臣的《秋庭嬰戲圖》（圖1）以及仇英《嬰戲圖》（圖2）中可以清晰地看出，用來(lái)游戲的棗呈黃綠色，上有紅色斑紋，可推測(cè)所用到的棗是冬棗（圖3），因此，推棗磨的游戲大多在深秋或初冬時(shí)進(jìn)行。古代能夠接觸花鳥(niǎo)樹(shù)木的玩具游戲有很多，如斗草，即比賽找到花草的品種的多寡，或以對(duì)對(duì)聯(lián)的形式對(duì)花草名，兼具植物知識(shí)、文學(xué)知識(shí)之妙趣。反觀現(xiàn)在，電子玩具成為許多兒童愛(ài)不釋手的玩具②，低頭族呈現(xiàn)出低齡化的趨勢(shì)。孩子們失去了與自然親密接觸的機(jī)會(huì)，也失去了從日常生活中獲取知識(shí)的機(jī)會(huì)。

二、培養(yǎng)能力的變化

推棗磨對(duì)兒童能力的培養(yǎng)是多方面的。首先為動(dòng)手能力，孩子需要親手制作“棗磨”。同時(shí)，游戲過(guò)程中需要手、眼、腦結(jié)合，在保持棗核平衡的同時(shí)用手撥弄使其不停轉(zhuǎn)動(dòng)。這也需要注意力的集中，稍微走神便會(huì)失敗。古代玩具給兒童很多自己充當(dāng)設(shè)計(jì)師的機(jī)會(huì)，如各種陶塑玩具，是需要親手捏制的。這些傳統(tǒng)玩具在游戲過(guò)程中充滿了童趣的加工制作，使孩子永遠(yuǎn)保持著對(duì)世界的探索、對(duì)生活之熱愛(ài)。而現(xiàn)在的許多玩具廠商為了降低成本、提高效率而采用大機(jī)器生產(chǎn)，直接造出成品玩具，抹殺了兒童動(dòng)手創(chuàng)造的能力。

圖1 蘇漢臣《秋庭嬰戲圖》局部

圖2 仇英《嬰戲圖》局部

圖3 冬棗

三、與傳統(tǒng)文化關(guān)系的變化

中國(guó)古代玩具深深扎根于中國(guó)傳統(tǒng)，是一種看得見(jiàn)、摸得著、寄托了中國(guó)民眾深厚思想情感的藝術(shù)形態(tài)。中國(guó)傳統(tǒng)玩具大多與節(jié)日時(shí)令和傳統(tǒng)手工藝有關(guān)，除了深秋玩耍的推棗磨之外，用于兒童娛樂(lè)的花燈、布老虎、泥玩具在制作技藝上雖然不很純熟③，但卻蘊(yùn)含著濃厚的地方特色，將中華民族造型簡(jiǎn)潔、顏色鮮艷、紋樣獨(dú)特的元素特征闡釋得淋漓盡致。然而現(xiàn)在的玩具市場(chǎng)卻幾乎被西方玩具占領(lǐng)，隨處可見(jiàn)西方動(dòng)畫(huà)片的卡通形象，兒童很容易接受和喜愛(ài)屬于西方的價(jià)值觀念，甚至可能沾染某些玩具中所隱含的歧視東方、宣揚(yáng)暴力的文化暗示。兒童在體會(huì)并依賴了西方文化的新奇后，可能會(huì)對(duì)本民族文化持漠視態(tài)度，導(dǎo)致文化傳承價(jià)值的割裂。

四、玩具本身的變化

古代傳統(tǒng)玩具大多體現(xiàn)了環(huán)保的理念④，無(wú)論是從樹(shù)上撲下來(lái)的棗子，還是用土壤和水混合而成的泥巴，均是可回收且無(wú)害的，并且游戲結(jié)束后不會(huì)對(duì)環(huán)境造成污染。形成鮮明對(duì)比的現(xiàn)代玩具大都是塑料制品，不合格塑料對(duì)人體的傷害無(wú)需多說(shuō)，電視曾報(bào)道過(guò)很多兒童誤食塑料受傷的案例。同時(shí)塑料對(duì)于環(huán)境來(lái)說(shuō)也是污染物，會(huì)對(duì)環(huán)境造成不良影響。

結(jié)語(yǔ)

推棗磨作為游戲的一種，是古代傳統(tǒng)玩具的一個(gè)縮影，所謂窺一斑而知全豹，從推棗磨切入，我們能看到傳統(tǒng)玩具與自然的緊密聯(lián)系、對(duì)兒童綜合能力的培養(yǎng)、對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承以及其中所蘊(yùn)含的環(huán)保理念，但從和現(xiàn)代玩具的對(duì)比中，我們也發(fā)現(xiàn)了現(xiàn)代玩具的種種缺點(diǎn)。如何從傳統(tǒng)玩具中借鑒優(yōu)點(diǎn)，對(duì)現(xiàn)代玩具加以改造，是當(dāng)今玩具市場(chǎng)不得不思考的一個(gè)問(wèn)題。■

注釋：

① 史陽(yáng)春.《秋庭嬰戲圖》探究[D].南京：南京師范大學(xué)，2015：“……因?yàn)閮深w棗兒旋轉(zhuǎn)，形似兩人推磨，故名之曰‘推棗磨’?！?/p>

② 李春梅.對(duì)現(xiàn)代兒童玩具價(jià)值變遷的思考[J].教育教學(xué)論壇，2015，30（7）：281：“傳統(tǒng)的彈棋、布娃娃、七巧板、泥塑等玩具門(mén)前冷落，而電子游戲機(jī)、iPad等成為很多孩子愛(ài)不釋手的新玩具?！?/p>

③ 陳品.古代的兒童有哪些玩具[J].中華國(guó)學(xué)，2014（9）：55-56：“我們現(xiàn)在還可以見(jiàn)到的布老虎也是端午時(shí)節(jié)大人送給兒童的玩具之一，有驅(qū)病避災(zāi)的含義?！?/p>

④ 杜晶瀅.傳統(tǒng)玩具要玩出新花樣[N].中國(guó)質(zhì)量報(bào)，2010-9-9：“中國(guó)傳統(tǒng)玩具還有一個(gè)重要的優(yōu)勢(shì)就是它無(wú)論是從取材還是制作銷售，無(wú)不體現(xiàn)環(huán)保的理念?！?/p>