⊙張孟洋［蘇州大學(xué)， 江蘇 蘇州 215123］

在金庸小說中，“渾人”一詞最初出現(xiàn)于《射雕英雄傳》中，用來描述侯通海，他頭腦簡單，不守規(guī)則，其邏輯常常脫離常規(guī)，自相矛盾，我們可以把類似于侯通海的這類人定義為“渾人”。中外文學(xué)作品中出現(xiàn)了很多類似的人物，如莎翁戲劇中的小丑，京劇、元雜劇中的丑角，他們擔(dān)任著插科打諢的角色，在引觀眾捧腹大笑的同時(shí)，也以嘲諷的方式對主要角色的行為做出批判。然而這些人物都性格單一，在敘事中的功能十分有限，金庸小說中的渾人則不然，他們性格多種多樣，在敘事中承擔(dān)的功能各有不同，表現(xiàn)的內(nèi)涵也更加豐富。研究金庸小說中的渾人形象，既有助于幫助我們欣賞金庸小說的敘事技巧，亦有助于我們挖掘“渾人”這一人物類型的敘事潛力。

一、愚者非愚——滑稽者的性格塑造

愚是指缺乏常識(shí)、思維遲鈍。愚是渾人最明顯的特征，因?yàn)槿狈ΤＷR(shí)，他們對行為的結(jié)果和評價(jià)缺乏預(yù)見性，常常遭遇不幸而無可奈何，因?yàn)樗季S遲鈍，他們不辨真假不知輕重緩急，常常被人嘲笑而不自知。侯通海在牛家村客棧一本正經(jīng)地向“惡鬼”挑釁，卻不思考“惡鬼”的真假，耿天霸罵丁典“虎落平陽被犬欺”，話已說出才知這是自罵為犬。侯通海在此表現(xiàn)出的是缺乏常識(shí)，耿天霸表現(xiàn)出的是思維遲鈍。愚的這兩個(gè)特征在于渾人們身上根據(jù)場合交替出現(xiàn)，使得渾人看起來渾不解事。因此，渾人所參與的敘事常常充滿意料之外的變數(shù)，有一種滑稽效果。設(shè)計(jì)這樣的人物自有作者的目的，渾人可以使得原本緊張的情節(jié)暫時(shí)中斷，讀者的目光也暫時(shí)聚集在了渾人身上。這種充滿變化的敘事消解了故事的嚴(yán)肅性，使讀者免于沉重?cái)⑹滤斐傻钠凇?/p>

愚并不是渾人的全部特征，渾人既有愚不自知的一面，也有與愚蠢相對照甚至相矛盾的另一面。愚使人厭棄，與愚相對照的另一些性格特征有時(shí)會(huì)讓人肅然起敬。典型的人物是南海鱷神：南海鱷神極端殘忍，卻又尊師重道。反差性的性格增加了這個(gè)人物的活力與內(nèi)涵，他不再是個(gè)形象單一的愚者，而是一個(gè)有血有肉的立體人物。相似的，馬光佐、侯通海等給人以天不怕地不怕的魯莽印象，卻又有膽小怕鬼的幼稚性格，成人與幼稚兩種性格之間形成了反差，這種反差性格之間的張力使得深入闡釋成為可能。這是金庸的創(chuàng)作技巧，金庸常常把兩個(gè)矛盾的性格因素放在同一個(gè)人物身上，為營造滑稽戲效果，這種矛盾性格并置的手法是必要的。因?yàn)閱我坏挠薏⒉荒茉跀⑹轮邪l(fā)揮作用，讀者很容易對單純的愚者形象產(chǎn)生厭倦。

渾人的另一個(gè)特征是他們的形象都是扁形的。福斯特曾對扁形人物做出分析，他認(rèn)為：“扁形人物只有在制造笑料上才能發(fā)揮最大的功效。”且不論福斯特說的是否偏頗，可以肯定的是扁形人物在塑造滑稽形象上具有功效。侯通海出場必疑神疑鬼，桃谷六仙出場必吵架拌嘴，馬光佐出場必把武功當(dāng)妖術(shù)。怪癖一般的性格貫穿渾人的每一次行動(dòng)，使渾人們成為丑角式的類型人物。這樣的人物有很明顯的優(yōu)勢：他們并不隨著環(huán)境的改變而有所變化，讀者很容易對他們的行為做出預(yù)測，這使得讀者不必花費(fèi)太多精力擔(dān)心故事的發(fā)展，可以輕松地閱讀渾人出場的情節(jié)。

二、價(jià)值對立——話語中的形象展現(xiàn)

在金庸的小說中，人物話語、敘事者話語相交織，使渾人的形象透過文本，立體地呈現(xiàn)在讀者面前。話語的定義和特征可以參考巴赫金的研究，巴赫金在討論陀斯妥耶夫斯基的創(chuàng)作技巧時(shí)提出，任何一個(gè)表述者的話語中都包含著他者的話語。“這里的語言具有雙重的指向——既針對言語的內(nèi)容而發(fā)，又針對另一個(gè)語言而發(fā)”。因此，所有的表述者的話語中都可以看到他者的以價(jià)值、觀念的形式隱藏起來的話語，這個(gè)過程被巴赫金稱為“折射”。表述者的話語時(shí)刻折射著他者的話語，而兩種話語之間的關(guān)系是多種多樣的，有時(shí)是附和，有時(shí)是沖突。話語沖突在深層次上是價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)的沖突。

而渾人話語的特殊性在于，他們與他者話語之間的沖突是以對立的形式展開的，同時(shí)，渾人始終嘲諷著他者的話語。最明顯的是渾人的辯白，這是一種他者缺失的話語表現(xiàn)形式，他者價(jià)值和立場只能隱藏在渾人的辯白中，并且只能沉默地接受渾人的嘲諷。渾人的辯白永遠(yuǎn)是違反社會(huì)規(guī)則和普遍價(jià)值觀的，正是因?yàn)檫@種違反規(guī)則的話語，渾人才樹立起了自己的形象。楊過欲懲治全真教道士時(shí)，周伯通為自己不得不躲在暗處辯白：“我是郝大通的師叔啊！他瞧見我，自然要張口呼救。那時(shí)我若不救，未免不好意思，若是相救，好戲可又瞧不到啦?！比娼滩⒉辉趫觯覀冊谥懿ǖ脑捳Z中看到全真教的師門庇護(hù)觀，也可以看到周伯通對這一觀念持無視態(tài)度，也使得周伯通的渾人形象表現(xiàn)出來。

敘事者以畫外音的形式對人物的行為進(jìn)行點(diǎn)評，是另一種展現(xiàn)渾人形象的話語形式?！渡涞裼⑿蹅鳌返脑缙诎姹荆ㄟB載版）中，侯通海自稱青天白日不怕惡鬼。在金庸修改后的“三聯(lián)版”中，侯通海的話后面加了一段敘事者的評述：“意思自然是說，一到黑夜，侯老爺甘拜下風(fēng)，雖然多了個(gè)頭，也已管不了用?！焙钔ê１砻嬗赂遥鋵?shí)心里害怕，這段來自敘述者的評述對侯通海的裝腔作勢進(jìn)行了諷刺。在早期版本中，讀者很難注意到侯通海話語中的這種諷刺性，而修改之后，敘事者的評述就像引路人一樣指導(dǎo)讀者找到了侯通海的自相矛盾之處。敘事者話語代表著作者話語，常被認(rèn)為是作者發(fā)聲，而作者的聲音對人物的評價(jià)具有權(quán)威性。比起出自小說中其他人物之口的評論，敘事者的話語更加有力度，因而在人物形象的確立上具有立竿見影的效果。

三、多元敘事——渾人角色的復(fù)雜功能

格雷馬斯的行動(dòng)元理論認(rèn)為，小說中存在三組對立的行動(dòng)元模式：主體/客體、發(fā)送者/接收者、幫助者/敵對者。不同的行動(dòng)元在敘事中承擔(dān)著不同的功能。幫助者為主人公實(shí)現(xiàn)目標(biāo)提供支持，敵對者對主人公的行為進(jìn)行阻礙和破壞。對于以解決矛盾為中心的敘事性小說來說，幫助者和敵對者在推動(dòng)敘事進(jìn)程方面都處于核心地位。一般而言，小說中一個(gè)人物總是扮演同一個(gè)角色，英雄、壞人，或者輔助性角色，同一個(gè)角色在敘事上也只能承擔(dān)著一個(gè)功能，英雄負(fù)責(zé)實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，壞人負(fù)責(zé)阻止目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。而在金庸小說中，渾人擔(dān)任的行動(dòng)元并不是單一的，相應(yīng)地，在敘事上承擔(dān)的功能也多種多樣。

渾人常常在敵對者與幫助者之間搖擺不定，根據(jù)不同的場合擔(dān)任不同的行動(dòng)元。南海鱷神既迫害段譽(yù)，又對段譽(yù)提供幫助；桃谷六仙是令狐沖的支持者，卻常常把事情弄糟；周伯通幫助郭黃二人，卻也經(jīng)常給二人增添麻煩。渾人因其“渾”而無法用規(guī)則進(jìn)行定義，他們不僅沒有常規(guī)的邏輯思維，而且性格中充滿矛盾。因而面對同一個(gè)情節(jié)，他們可以有截然不同的行為趨向，既可以推動(dòng)故事的進(jìn)程，也可以阻止故事的發(fā)展。這為敘事提供了便利，作者可以根據(jù)敘事的需要，隨時(shí)改變渾人的行動(dòng)元。在需要激化矛盾時(shí)，渾人可以轉(zhuǎn)變?yōu)閿硨φ撸辉谛枰鉀Q矛盾時(shí)，渾人又可以轉(zhuǎn)變?yōu)閹椭?。這一轉(zhuǎn)變過程因?yàn)閮?nèi)在于渾人性格中矛盾性而顯得自然而然，沒有任何人工雕琢的痕跡。

渾人在敘事中實(shí)現(xiàn)功能的方式也是特殊的，無論作為敵對者還是作為幫助者，渾人始終以其特有的方式——插科、打諢、搗亂——作用于敘事過程。插科打諢不只是引人一笑這么簡單，它是對正常秩序的背離，常常在意識(shí)形態(tài)的層面引發(fā)沖突，并嘲諷意識(shí)形態(tài)中的荒謬之處。在《笑傲江湖》中，嵩山并派大會(huì)表面上打著武林公義的旗號(hào)，實(shí)際上是一場權(quán)力爭奪。這本是一個(gè)嚴(yán)肅的主題，往往只有嚴(yán)肅的敘事話語，才能洞穿問題的實(shí)質(zhì)。小說卻安排了渾人來處理故事中的矛盾，使得并派大會(huì)演變成了一場鬧劇。義正詞嚴(yán)在渾人插科打諢之下漸漸浮現(xiàn)出其虛偽做作之處，讀者也暫時(shí)遠(yuǎn)離權(quán)力斗爭帶來的緊張感和危機(jī)感，對這場鬧劇一笑置之。權(quán)力之爭中的丑惡與矛盾依然存在，其嚴(yán)肅性卻被消解，嚴(yán)肅的消解達(dá)到了雙面效果。其一，這樣的處理增加了作品的趣味性和通俗性，而對于面向市場的通俗文學(xué)來說，消解故事的嚴(yán)肅性是必要的，讀者追求的并不是高深莫測的哲思和真理，而是暫時(shí)擺脫意識(shí)形態(tài)束縛時(shí)的快感。而在另一方面，這并沒有降低作品的深度，因?yàn)閷τ谙朐谖谋局袑ふ揖駹I養(yǎng)和啟示的讀者來說，這樣的處理反而可以增加作品的內(nèi)涵，渾人的插科打諢是一種反諷的敘事，讀者可以對敘事的反諷意味進(jìn)行深思，從而挖掘故事的深度內(nèi)涵。

① 〔英〕福斯特：《小說面面觀》，李文彬譯，志文出版社1985年版，第64頁。

② 〔蘇聯(lián)〕巴赫金：《陀思妥耶夫斯基詩學(xué)問題》，白春仁、顧亞鈴譯，生活·讀書·新知三聯(lián)書店1988年版，第255頁。

③ 金庸：《神雕俠侶》，廣州出版社2011年版，第568頁。

④ 金庸：《射雕英雄傳》，廣州出版社2011年版，第861頁。