亚洲免费av电影一区二区三区,日韩爱爱视频,51精品视频一区二区三区,91视频爱爱,日韩欧美在线播放视频,中文字幕少妇AV,亚洲电影中文字幕,久久久久亚洲av成人网址,久久综合视频网站,国产在线不卡免费播放

        ?

        沾染舊日光韻的現(xiàn)代澳門文學(xué)

        2019-09-27 02:08:12胡雨佳澳門城市大學(xué)中國澳門999078
        名作欣賞 2019年23期
        關(guān)鍵詞:澳門文學(xué)小說

        ⊙胡雨佳[澳門城市大學(xué), 中國 澳門 999078]

        一、 緣起

        最初想要寫和澳門文學(xué)相關(guān)的論文的念頭來源于老師課堂上一兩句不經(jīng)意的話。彼時(shí)初到澳門不久,為澳門電影業(yè)做一個(gè)報(bào)告的時(shí)候發(fā)覺這個(gè)美麗的島嶼城市并不是什么都沒有。自然也是,既然存在了幾百年的歷史,就沒有道理是一片空白。只是太多的細(xì)節(jié)早已被埋沒在時(shí)間的洪流里。澳門的電影乃至能夠改編成電影的文學(xué)作品,或許因?yàn)榱闵⒉荒艹杉霭?,或許因?yàn)樽骷也粔虺雒约百Y金限制,或許也因?yàn)橐恍﹦e的理由,就這樣漸漸不為人知地黯淡下去了。以至于至今說起澳門文學(xué),還很難明確定位它在文學(xué)史上占有怎樣的地位。

        只是課下和老師曾經(jīng)有過短暫的交流,也得知澳門文學(xué)至今仍在傳承和發(fā)展,盡管聲名不響,但組織猶存。那之后也稍微翻閱了澳門筆會(huì)作品集,也看到了還是有組織在為澳門的文學(xué)發(fā)展做總結(jié)和貢獻(xiàn)。因此便有了這篇文章的思路與雛形,只是幾經(jīng)波折才確定下來具體想要論述的內(nèi)容。

        寫課堂上沒有專題講過的澳門文學(xué),主要還是出于個(gè)人的興趣。不敢托大稱自己對(duì)文學(xué)有什么造詣和天賦,但僅僅是喜歡已經(jīng)持續(xù)了很多年。其中,最喜歡的要數(shù)小說這種文學(xué)體裁。雖然在很久以前小說是被文學(xué)所看不起的,只能算作市井小民與大眾娛樂的東西,近百年來這種想法卻漸漸改變了。純粹臆想構(gòu)造出來的小說或許更具有娛樂性質(zhì),但是融入了歷史和文化的小說,其存在卻有一番特殊意義。尤其是最初的文學(xué)和歷史不分家,小說也是野史的一種表現(xiàn)形式。從這個(gè)角度來看,記述了歷史內(nèi)容的小說也和一個(gè)地方、一個(gè)民族的民族志有著些許的聯(lián)系,那么或許在某種程度上來說,也可以作為新興崛起的學(xué)科——人類學(xué)的參考文獻(xiàn)。何況文學(xué)人類學(xué)這門學(xué)科早些年就已經(jīng)在我國立足。

        二、 澳門文學(xué)歷史溯源與存在的問題

        如果從能夠找到的資料中追查,澳門文學(xué)的痕跡大概從清朝到民國這段時(shí)間中就得以顯現(xiàn)。只是那個(gè)時(shí)候的很多作家都不是澳門土生土長的人,很大一部分都是因?yàn)樵?jīng)旅居澳門然后寫出文章。這一類的作家人數(shù)過百,論述他們是否屬于澳門的作者還難以定論,作品內(nèi)容在現(xiàn)今又不易查找,所以澳門文學(xué)歷史的萌芽時(shí)間,從很多研究者算起,是要向后推一段時(shí)間的。

        比較被認(rèn)可的澳門文學(xué)的發(fā)展時(shí)期,可能要從1950年向后算起。從1950年到1985年的三十六年里,澳門一直都沒有出版過一本公開發(fā)行售賣的文學(xué)作品,也很少出版文學(xué)創(chuàng)作單行本或叢書。所以如果稱這段時(shí)間為澳門文學(xué)萌芽和發(fā)展期,仍然讓人覺得不免有點(diǎn)凄涼。只是從這個(gè)時(shí)候開始,澳門有了本土創(chuàng)刊的一些雜志和報(bào)紙,能夠?yàn)橐恍└阄膶W(xué)創(chuàng)作的人提供一方刊登文學(xué)作品的地方。至少說明這個(gè)時(shí)候的澳門文學(xué)是受到重視并且努力過的。尤其是《澳門日報(bào)》 及其副刊,本文中提到的《神跡》小說集,其中就有一些是發(fā)表于《澳門日報(bào)》之上的。只是這些文學(xué)出版物大多處境艱難,在當(dāng)時(shí)的年代就存在虧本售賣的情況,及至今日網(wǎng)絡(luò)流行,文學(xué)與紙質(zhì)書籍日趨邊緣,能夠存活下來的文學(xué)印刷物自然也是鳳毛麟角。

        因此若要證明澳門文學(xué)不是沙漠還算是比較容易的,可要說澳門文學(xué)有多繁榮卻是談不上的。澳門文學(xué)發(fā)展的諸多限制與困難已經(jīng)早在幾十年前就有好多位學(xué)者提及以及論述過——澳門文學(xué)的市場太小、創(chuàng)作者團(tuán)隊(duì)不夠壯大也不夠?qū)I(yè)、有閱讀興趣的讀者稀少、缺少輯集、作品分散……甚至沒有出版社,這些問題中的大部分直到現(xiàn)在也未曾解決。但這些缺陷卻也為澳門文學(xué)提供了一處值得人稱道的地方——那就是它的非商品化。在給《澳門人文社會(huì)科學(xué)研究文選·文學(xué)卷》所做的序里,李觀鼎提出了這個(gè)說法。他說:“為數(shù)眾多的詩人、作家并未因金錢而喑啞了自己的歌吟,糟蹋了手中的筆墨。澳門文學(xué)于物欲喧囂的重重包圍下保持了自我,終未在物質(zhì)和金錢面前自慚形穢?!币虼税拈T的文學(xué)保持了本心和它的純潔性。只是不同的作者或者評(píng)論家也許會(huì)對(duì)澳門的文學(xué)發(fā)展產(chǎn)生不同的想法或者質(zhì)疑,既然有樂觀積極的,就有思索憂慮的。李觀鼎先生就大力贊揚(yáng)了澳門文學(xué)能夠保持本心不為商業(yè)化沾染的特性,雖然他仍然會(huì)擔(dān)心澳門文學(xué)患上“失語癥”,而鄒家禮卻質(zhì)疑“澳門的小說到底有什么可供評(píng)述”的。當(dāng)然這并不是說后者就否定澳門文學(xué)的存在,只是作為一個(gè)小說家來說,他覺得處境尷尬罷了。

        鑒于近現(xiàn)代文學(xué)史中,小說這種文學(xué)體裁占據(jù)了非常重要的地位,以小說的質(zhì)量和數(shù)量作為一個(gè)重要指標(biāo)來衡量一個(gè)地區(qū)的文學(xué)繁榮程度是具有可行性的。畢竟小說是一種容易走群眾路線,從群眾中來,到群眾中去的文學(xué)形式;相比起純文學(xué),在現(xiàn)今社會(huì)中還能夠占有一席之地。即便不是主角,退一步講,如今火熱的電視劇大IP制作,其劇本大多來源于原作小說的改編。盡管有一些內(nèi)容是會(huì)誤導(dǎo)觀眾的,但也不得不說,對(duì)科普人文歷史還是起到了一定的作用。

        澳門現(xiàn)代小說創(chuàng)作確實(shí)存在一些問題。如果要精準(zhǔn)的數(shù)據(jù),沒有做過大規(guī)模的調(diào)查分析是不能夠斷言的,但至少提起澳門的小說,能夠找到的資料十分有限,且在讀者腦海中也很難一目了然地浮現(xiàn)出知名的代表作和作家,這一點(diǎn)還是有目共睹的。與澳門文學(xué)發(fā)展的優(yōu)劣大同小異,小說的發(fā)展也同樣收到讀者、作者、市場和社會(huì)風(fēng)氣的影響與限制,這些內(nèi)容在具體小說內(nèi)容中就能夠得到體現(xiàn)。

        三、《神跡》

        《神跡》是澳門的著名作家太皮的一本短篇小說集。其中收錄了他十多年來創(chuàng)作的二十五篇短篇小說。本文選取其中三篇做簡單的分析和論述。

        (一)連理

        《連理》是一篇描寫身份懸殊的農(nóng)民工阿竹與大小姐吳玉憐之間的悲劇戀情的小說。它借由主人公朱小玲在寺廟中偶遇的老和尚之口,將時(shí)間回溯到兩百多年前的望廈村和龍?zhí)锎澹ㄟ^講述傳說中連理樹的故事,告訴了朱小玲一些簡單卻又往往容易被人忽略的道理。

        首先我們從小說中能夠看到的是幾百年前澳門島上人民生活的狀況,那個(gè)時(shí)候的澳門雖然有葡人居住,但中國人的生活狀況仍然是相對(duì)比較封閉的,信仰也以傳統(tǒng)信仰為主。地主階級(jí)和農(nóng)民階級(jí)的生活差異巨大,吳家人拜觀音而建廟,吳家小姐卻同時(shí)信奉觀音和基督教,這體現(xiàn)了文化的差異和融和的觀念,也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)澳門文化的獨(dú)特之處。

        這個(gè)故事并不完全由作者虛構(gòu),故事中的連理樹是真實(shí)存在的,而故事本身也作為一個(gè)傳說流傳了下來。民間傳說在很多地方都有,其真實(shí)性雖然值得考證,在人類學(xué)中神話本來也是值得研究的一個(gè)部分,或者可以說神話也是歷史流傳下來的文化傳承之一,反映了當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)貌和人們對(duì)于人力所不能及的某些東西的夙愿與寄托。傳承有的時(shí)候并沒有太多商業(yè)上的價(jià)值傳遞,但卻有很多人選擇去把歷史寫進(jìn)文學(xué),而不僅僅是著眼于更加熟悉的現(xiàn)代社會(huì)生活,這足以說明存在于人類這個(gè)種族心中的某些東西是不滅的。

        與此同時(shí)老和尚對(duì)朱小玲所述說的話也正是作者想要通過這篇小說表達(dá)的觀點(diǎn);在小說結(jié)尾的作者注中,有一句話引起了我的注意:“小說中提到的琴山即為松山,蓮花山即為蓮峰山或曰望廈山,而金鐘山已被夷平,位置約在今日螺絲山下的鮑思高球場一帶?!庇纱丝梢姡髡邔?duì)于澳門早年的地理狀況是做過考究的,也或許那些不可見的滄海桑田只能在歷史資料和小說中被提及了。

        (二) 神跡

        《神跡》這篇小說的寫作視角比較特別,大部分內(nèi)容都是以回憶小說主人公童年時(shí)候的記憶方式展開的,且?guī)в忻黠@的神話色彩和懸疑色彩。但若是著眼于故事的寫作背景,則明顯體現(xiàn)出了1985年那個(gè)時(shí)代漁民的生活狀況。

        眾所周知澳門最早是一個(gè)小漁村,捕魚業(yè)雖然日漸衰微,但仍然延續(xù)到了至今。到了現(xiàn)在,連同造船技術(shù)一起,它更加傾向于從經(jīng)濟(jì)手段演變?yōu)橐环N遺留下來的文化歷史傳承。除此之外,小說中也運(yùn)用了不少舊時(shí)候人們說話才會(huì)提到的詞語,正是這些看似細(xì)微的不同之處,聯(lián)合起來構(gòu)成了澳門文化歷史的縮影。

        小說的注解中提到“灣水”的含義,在這個(gè)時(shí)節(jié)全盛時(shí)期泊船有過千艘,而如今只剩下百艘,這足以見得捕魚業(yè)在澳門已不復(fù)昔日的輝煌。但它仍然存在于小說的記述里,存在于早年生活在那個(gè)時(shí)代的人的記憶里,他們有意愿讓那個(gè)時(shí)候的文化流傳下來,即使包括被道德排斥的用于漁民聚眾賭博的“賊船”。文化傳承并不分優(yōu)劣貴賤,記錄的時(shí)候如果加以區(qū)分,那么展現(xiàn)在后人眼里的歷史必然不是完整而真實(shí)的。

        小說的整體構(gòu)成是荒誕神奇的,但在最后結(jié)尾處一句話點(diǎn)出事情的真相,并且隱晦地提出了對(duì)于澳門文化中賭博的看法。如果按照這樣的切入點(diǎn)去思考,就會(huì)理解為什么作者多次寫到小說中人物的父親的濫賭,還有“神魚”來到賭場見到主人公的時(shí)候?yàn)槭裁词菓n郁而怨念的。

        (三)荷官歐陽家明

        提及第三篇小說的時(shí)候,恐怕深深根植于澳門文化中的一大特色就被更清晰地闡述出來了——這就是博彩業(yè)。作者寫作三篇小說的時(shí)候盡管內(nèi)容和故事類型都不相同,但其中處處能夠窺見博彩業(yè)的影子?!哆B理》中朱小玲想要去游覽的賭場以及老和尚故事中的阿竹的弟弟阿牛的賭博行為,《神跡》中主人公父親和鄰居的賭博,而到了《荷官歐陽家明》這篇小說里,更是直接以主人公與朋友的身份正面描寫了賭場故事。相比起前兩篇小說的玄幻色彩,《荷官歐陽家明》這篇小說更多的是以寫實(shí)的手法細(xì)致地描寫了一位掙扎在生活的夾縫中的荷官的經(jīng)歷。從相識(shí)一直到死亡,似乎有一條看不見的線,主宰著這個(gè)小人物悲劇的命運(yùn)。文中有一段內(nèi)容通過對(duì)歐陽家明遭遇的描述,概括了20世紀(jì)末澳門的一系列變化。

        歐陽家明似乎一直都被一條看不到的時(shí)間線玩弄著,他父母是新移民,他在澳門出生。澳葡時(shí)代,在澳門出生的嬰兒,不論父母來自何方,都可拿到葡萄牙護(hù)照,好處是方便到外地旅游和讀書,但他出生那一年,澳葡政府實(shí)施新法,父母沒葡國護(hù)照的,子女都不能領(lǐng)取護(hù)照;他小時(shí)候,父母勞心勞力供書教學(xué),負(fù)擔(dān)著高額的學(xué)費(fèi),但就在他上高中時(shí),澳門卻實(shí)施了九年免費(fèi)教育;他還是學(xué)生時(shí),澳門樓房很便宜,普通工薪階層供房子自然吃力,但仍有買到房子的希望;但他開始出來社會(huì)賺錢后,房價(jià)卻以火箭的速度上升了,沒家底的青年根本無法上樓;他畢業(yè)時(shí),澳門工資水平很低,一般行業(yè)月薪只有四千元左右,然后他進(jìn)入賭場,賭權(quán)就開放了,其他行業(yè)也開始提薪,擁有專業(yè)資歷的人也較易當(dāng)上公務(wù)員;他跳槽到新的公司,在新公司里被視為擁有陋習(xí)的舊人,得到的機(jī)會(huì)比新人少,而留守舊公司的員工因忠誠關(guān)系也升遷的升遷,加薪的加薪。一條時(shí)間線,將歐陽家明玩弄得暈頭轉(zhuǎn)向,而他種種不合時(shí)宜的決定,強(qiáng)化了那條時(shí)間線的存在。

        而相比起歐陽家明的遭遇,作者在文中寫的主人公卻是一生順?biāo)?,步步高升,甚至認(rèn)為自己的成功加速了歐陽家明的死亡。這種強(qiáng)烈的對(duì)比,更加體現(xiàn)出了在那個(gè)巨變的年代澳門普通民眾生活中的茫然和無所適從??梢钥吹贸鰜?,這篇小說中透露出來的對(duì)生活和人性的思考以及對(duì)于澳門博彩業(yè)的一些想法。造成歐陽家明死亡的原因不止一個(gè),但最重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)就是他放棄了自己的底線開始參與賭博。因此,讀完該篇小說我們能夠收獲的不只是同情和惋惜,也應(yīng)該有對(duì)于社會(huì)制度和博彩行業(yè)存在的利弊的深入思索。從這個(gè)層面上來說,小說其實(shí)同新聞?dòng)挟惽ぶ?,既能記錄歷史,也能引發(fā)人的思考,是具有一定的教育意義的。

        四、關(guān)于澳門小說的思考

        讀過《神跡》,讓我對(duì)現(xiàn)代文學(xué)中的澳門文化有了一點(diǎn)初步的了解。當(dāng)然澳門本土作家的作品絕不僅僅只有一家,如果想要深入了解澳門文學(xué),還有很長的一段路要走。但這部小說集至少給了人啟示——澳門并不是沒有故事可以寫,也不是只能寫一種故事。

        據(jù)我了解,澳門的小說整體風(fēng)格偏向?qū)憣?shí),描寫生活中的細(xì)致小事人情冷暖的作品比較多,但澳門擁有幾百年來算得上豐富的歷史和混居群族的特色,能夠創(chuàng)作的潛力應(yīng)該比如今大得多。澳門本土堅(jiān)持走文學(xué)創(chuàng)作的人大多不是全職作家,數(shù)量也稱不上多,因此作品的質(zhì)量也不算優(yōu)秀,且如今文學(xué)的邊緣化本來就給創(chuàng)作造成了很大的困難,世界范圍都是如此,澳門當(dāng)然并不例外。另外重利的社會(huì)風(fēng)氣讓更多的澳門居民無心學(xué)業(yè),這也給大眾對(duì)文學(xué)的接受平添了另一道門檻。生活壓力的增加,例如房價(jià)過高的因素也阻礙了文學(xué)的傳播。這些都是必須被看到的,但也許慢慢都能夠解決。尤其是近年來隨著國外賭權(quán)將要開放的趨勢,是否會(huì)被迫讓澳門以博彩業(yè)為主要經(jīng)濟(jì)來源的社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生一定的變化,又是否會(huì)因此給文學(xué)藝術(shù)帶來變革的契機(jī)還是個(gè)未知數(shù),但讓人拭目以待。

        必須要在此強(qiáng)調(diào)的是,在小說中融入歷史的意義何在。憑借我對(duì)于澳門小說的尚淺的了解不足以給出什么能夠促使澳門小說發(fā)展的有用建議,但能夠留下一些思考。按照道理來說,我們生活在現(xiàn)代,寫作記錄周身的生活比起寫歷史小說更加容易得多,只是如果沒有各種各樣的文學(xué)體裁流傳下來,子孫后世將看不到從前的世界是什么樣子。

        是否過去的東西就不值得留戀和提起?是否沒有商業(yè)價(jià)值的東西就不值得傳承和保護(hù)?答案顯然是否定的。人類文明能夠發(fā)展到今天和“傳承”二字關(guān)系密切,我們以人類社會(huì)特有的方式將歷史流傳了下來,而小說是這些手段中的一種。畢竟自古以來正史所記錄的內(nèi)容極其有限,并且大部分是按照上層社會(huì)的生活方式記錄,平民百姓的生活習(xí)慣大多被忽略。人類學(xué)研究領(lǐng)域中很重要的部分就是“他者”的文化,可如果不將自身民族的歷史流傳下去,又怎么和其他民族的歷史比較?文化不存在優(yōu)劣之分,但依然是有區(qū)別的。今日記錄下來的澳門,或許在很多年后能在意想不到的地方派上用場,這其實(shí)和我們保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是具有相像之處的。

        希望澳門的本土文學(xué)在今后能夠繼續(xù)發(fā)展,為完整世界文化多樣性做出積極貢獻(xiàn)。

        猜你喜歡
        澳門文學(xué)小說
        叁見影(微篇小說)
        紅豆(2022年9期)2022-11-04 03:14:42
        遛彎兒(微篇小說)
        紅豆(2022年9期)2022-11-04 03:14:40
        勸生接力(微篇小說)
        紅豆(2022年3期)2022-06-28 07:03:42
        我們需要文學(xué)
        西江月(2021年2期)2021-11-24 01:16:06
        澳門回歸20周年:“一國兩制”的回溯與思考
        那些小說教我的事
        “太虛幻境”的文學(xué)溯源
        澳門回歸日
        我與文學(xué)三十年
        小說林(2014年5期)2014-02-28 19:51:51
        文學(xué)
        麻豆文化传媒精品一区观看| 99久久精品国产自在首页| 亚洲国产精品一区二区第一| 蜜桃精品视频一二三区| 久久亚洲春色中文字幕久久久综合| 人妻体体内射精一区中文字幕| 中文字日产幕码三区的做法大全| 精品少妇人妻av无码专区| 国产精品亚洲欧美天海翼| 国产一区二区高清不卡在线| 久久精品国产色蜜蜜麻豆国语版 | 国产熟女乱综合一区二区三区| 在线精品首页中文字幕亚洲| 国产农村妇女精品一二区| 亚洲学生妹高清av| 欧美精品久久久久久三级| 色偷偷亚洲女人的天堂| 亚洲天堂av在线免费观看| 含紧一点h边做边走动免费视频| 亚洲人成人77777网站| 久久国产精品超级碰碰热| 国产成人一区二区三区影院| 疯狂的欧美乱大交| 国产精品久久国产精品99gif| 国产蜜臀精品一区二区三区| 国产成人久久精品一区二区三区| 国产suv精品一区二区6| 精品免费一区二区三区在| 日本av不卡一区二区三区| 天天碰免费上传视频| 91久久青青草原免费| 探花国产精品三级在线播放| 亚洲综合一区二区三区在线观看| 亚洲日韩激情无码一区| 亚洲爆乳无码专区| 99在线国产视频| 国产精品自拍网站在线| 色狠狠色狠狠综合天天| 自慰无码一区二区三区| 三级全黄的视频在线观看| 亚洲第一女人的天堂av|