⊙許丹紅 ［浙江越秀外國語學(xué)院中國語言文化學(xué)院， 浙江 紹興 312000 ］

李叔同是民國才子，“二十文章驚海內(nèi)”的大師。與許幻園、袁希濂、蔡小香和張小樓結(jié)為金蘭之誼，被稱作“天涯五友”，且與許幻園感情最深，共同宣揚民權(quán)思想，倡導(dǎo)移風(fēng)易俗，支持男女婚姻自主，為推動社會精神文明的進(jìn)步做出了很大的貢獻(xiàn)。1915年，二次革命的失敗、層出不窮的社會巨變，使得許幻園家道中落，當(dāng)許幻園打算離開時，李叔同懷著復(fù)雜的感情寫下了膾炙人口的經(jīng)典詩歌《送別》，影響深遠(yuǎn)。

一、《送別》的藝術(shù)手法

《送別》原文只有簡要的幾行字：“長亭外，古道邊，芳草碧連天。 晚風(fēng)拂柳笛聲殘，夕陽山外山。 天之涯地之角，知交半零落。 一觚濁酒盡余歡，今宵別夢寒。”“長亭外,古道邊,芳草碧連天”，其中包含的景物意象與情感，非常豐富，抒情溫柔、哀而不傷的詩歌以及充滿中國風(fēng)格的舒緩旋律，使之成為一首名曲。

古往今來，許多文人墨客對于離歌總是歌吟不絕。為朋友賦詩，是中國古典詩歌一個很重要的主題。送別詩，是唐詩宋詞中很重要的組合部分。在詩中除了感傷的情緒之外，經(jīng)常還會寄予許多微妙美好的感情。或者激勵勸誡，或者表達(dá)友情，或者寄寓詩人自己遠(yuǎn)大的理想與情懷。李白的“勸君更盡一杯酒，西出陽關(guān)無故人”（《送元二使安西》）；王勃的“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰”（《送杜少府之任蜀州》）；王昌齡的“洛陽親友如相見，一片冰心在玉壺”(《芙蓉樓送辛漸》）都是千古名句，而《送別》的意象和語言，則是對中國傳統(tǒng)送別詩的繼承。

《送別》分為三個部分，第一段著眼于“寫景”，寫長亭外、古道邊送別的場景；第二段重在抒情，抒發(fā)朋友要散落在天涯的感傷之情；第三段文字雖然重復(fù)，然而在內(nèi)涵上卻有所升華。李叔同在經(jīng)歷了與朋友分離的悲傷之后，對于人生也有了新的認(rèn)識與感悟。詩歌充斥著人生的迷茫與哀傷之感，蘊含著要遁入空門的暗示?！端蛣e》不僅僅是李叔同送別朋友所引出的感慨，也是詩人送別自己的舊身與過去，對自己要離開親人而出家做的一種告別。

這首詩詞的體裁很像宋詞的小令，歌詞為長短句結(jié)構(gòu)，篇幅短小但卻優(yōu)雅精致，意味無窮。而且因為這首詩歌是以曲寫詞，因此又帶有很強的節(jié)奏感。而這首詩中的幾個意象：長亭、古道、芳草、晚風(fēng)、楊柳、笛聲、夕陽、遠(yuǎn)山是傳統(tǒng)送別詩詞最常見的，所以它的文學(xué)價值也很高。

二、《送別》 中的離別意象

在中國古典詩歌的送別曲中，“離愁別怨”是永恒的主題，李叔同創(chuàng)作的《送別》人人傳誦，經(jīng)久不衰，其中關(guān)于離別經(jīng)典的意象，也是值得后人研究探討的。

長亭。第一句是景象的描寫，古代詩歌中“長亭”的運用非常廣泛。例如元代劇作家王實甫在《西廂記》 中多次提到長亭，崔鶯鶯與張生的離別就是在長亭上發(fā)生的，最有名的那一幕場景“長亭送別”，不知牽動了多少讀者的心?！斑b望見十里長亭，減了玉肌，此恨誰知？”古代的分別、遠(yuǎn)行、離家都與長亭分不開。那時交通工具不發(fā)達(dá)，遠(yuǎn)行意味著多年不能見面團(tuán)聚，因此長亭就寄托了許多分別的憂思。因此“亭”是很重要的文化研究內(nèi)容，尤其是“亭”的意象與文化底蘊?！巴ぁ钡囊庀蠼?jīng)過一個時期的藝術(shù)沉淀，包含著濃厚的民族情懷，它是歷史發(fā)展和變遷的有力見證者。

柳永有一首著名的《雨霖鈴》：“寒蟬凄切，對長亭晚，驟雨初歇。都門帳飲無緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無語凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。多情自古傷離別，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘月。此去經(jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說？”相傳柳永這首詩送別的對象是一位女子，與《送別》中的抒發(fā)對象有所不同，但是其中運用到的意象卻有共通之處?！伴L亭”“楊柳”這些字眼一出，就不自覺地抒發(fā)了一種離別的憂思之情。古往今來有離別之苦的人們，讀到這首詩的時候，都會產(chǎn)生強烈的共鳴。

笛聲。“笛聲”在唐詩宋詞中也是經(jīng)常出現(xiàn)的一種意象。聽覺上傳達(dá)的感知，也會對人的思維方式產(chǎn)生深刻的影響。李叔同用一個擬人化的“拂”字把晚風(fēng)吹動柳梢的感覺表現(xiàn)得惟妙惟肖。風(fēng)吹過柳樹的尖端，仿佛手在輕柔地?fù)崦?，長笛的聲音斷斷續(xù)續(xù)，余音凄涼。不僅微妙靈動，聲情并茂，而且處處暗示著抒情主人公的心理感受。現(xiàn)代詩歌中也不乏笛聲的運用。席慕蓉有一首詩《鄉(xiāng)愁》，他在里面這樣寫道：“故鄉(xiāng)的歌是一支清遠(yuǎn)的笛，總在有月亮的晚上響起。”席慕蓉也以月亮下的笛聲象征和寄托了一種鄉(xiāng)愁。

濁酒。酒在詩歌中的運用也是比比皆是。古人愛酒，恐怕這也是使他們產(chǎn)生作詞靈感的“催化劑”。而《送別》中的“一壺濁酒盡余歡”也將酒和人的情感巧妙地結(jié)合在一起。什么是濁酒呢？濁酒是和清酒相對的。古代釀的酒都是米酒，里面大多有很多的沉淀物，所以有了“濁酒”一說。最初濁酒的典故約應(yīng)出自嵇康的《與山巨源絕交書》，對好友山濤勸他出仕說了自己的苦衷，然后說：“今但愿守陋巷，教養(yǎng)子孫；時與親舊敘闊，陳說平生。濁酒一杯，彈琴一曲，志愿畢矣?！憋当磉_(dá)了自己不追求榮華富貴，只愿和子孫享受簡單的天倫之樂的生活態(tài)度。由此我們知道，濁酒只是普通人家喝的很尋常的酒。濁酒，便成了不追求物質(zhì)、簡單生活的象征。濁酒表達(dá)了詩人雖然處在貧寒環(huán)境中卻不改初心的高尚品格，同時也體現(xiàn)了詩人感慨美好不再的憂愁。李叔同先生詩歌中的“濁酒”，又何嘗不是寄托了這樣的高尚情懷呢？如何擁有剩余的快樂？一杯濁酒早已足夠。

芳草。即將分別的友人望著前方分別后將走上的路途，愁緒就如那綿延的芳草地一樣到了無盡的遠(yuǎn)方。如果僅僅說離別，形容碧草遼遠(yuǎn)就可以了，而李叔同先生用了“芳草碧連天”，他想表達(dá)的是比離別更悠長的心思。和友人天各一方，很難相見。但是我們的感情沒有斷，被“連天”的芳草羈絆。碧綠的芳草，象征著我們深厚的感情才剛開始，雖然分開了，但是以后的日子還長，至少我們的心是永遠(yuǎn)連在一起的。草原遼闊，一望無際，別情依依，路長情更長。唐宋是詩歌高度繁榮的時期，“芳草”的意象也在其中得到了淋漓盡致的體現(xiàn)。古詩十九首《涉江采芙蓉》里面有一句“蘭澤多芳草”,但下面馬上就接著說“采之欲遺誰?所思在遠(yuǎn)道”,主人公采芙蓉香草而思人,手捧芳草卻給不到遠(yuǎn)方的心上人。范仲淹《蘇幕遮》有一句“山映斜陽天接水,芳草無情,更在斜陽外”,下面就接著寫了“黯鄉(xiāng)魂,追旅思”。借景抒情,芳草蔓延,正如離情難以遏制地滋長?！饵S鶴樓》里說“芳草萋萋鸚鵡洲”,下一句就說“日暮鄉(xiāng)關(guān)何處是,煙波江上使人愁”，離情展露無遺?！扒绱ǚ疾荨币痪渑c前文滄海流變、物是人非接應(yīng),使用襯托,烘托出詩人的羈旅之情。

三、從《送別》看學(xué)堂樂歌的人文精神及起源

《送別》是學(xué)堂樂歌的開篇之作。學(xué)堂樂歌中的人文精神也體現(xiàn)在特定歷史時期對西方文化的主動學(xué)習(xí)上。這種對傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)與重新審視也在《送別》中得到了體現(xiàn)。一方面它直接采用西洋曲調(diào)填詞，另一方面，它由產(chǎn)生它的過程體現(xiàn)。學(xué)堂樂歌不僅是我國近代音樂的開端，也是中國人意識覺醒的開始。康有為、梁啟超積極推動音樂在思想啟蒙中發(fā)揮的重大教育作用，積極提倡學(xué)校音樂教學(xué)大綱的建立，發(fā)展音樂教育，提出改革音樂的思路。魯迅先生在《吶喊》的自序中說：“凡是愚弱的國民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的。所以我們的第一要著，是在改變他們的精神?！倍钍逋囊魳?，就是在改變中國人的精神面貌。在“學(xué)堂樂歌”的填詞和創(chuàng)作中，我們可以看到他對中國傳統(tǒng)文學(xué)技巧的成熟運用以及濃厚的中國古典文學(xué)韻味。李叔同的作品屬于含蓄和典雅的風(fēng)格，他作品的意境，受中國傳統(tǒng)詩詞曲賦的影響較深。從結(jié)構(gòu)、押韻方面看，他的歌詞既具有我們民族均衡和對稱的審美習(xí)慣，又具有我國傳統(tǒng)詩詞的押韻特征。中國古典詩詞中的意象、表現(xiàn)手法在現(xiàn)代歌詞語境中又重放光輝。但李叔同的學(xué)堂樂歌創(chuàng)作，其語言上的雅化現(xiàn)象，不失傳統(tǒng)詞體特征的雅凈清麗，是一種介于古典與現(xiàn)代之間的“雅俗相加”之雅，即“不遠(yuǎn)俗”之雅，而不是近于詩的古樸重拙之雅。

1942年農(nóng)歷九月初四，已經(jīng)出家為弘一大師的李叔同圓寂于福建泉州溫陵養(yǎng)老院。幾十年來，紀(jì)念弘祖的活動不斷在舉行。他做人的品德被幾代人所贊頌，直到今天，仍然是幾代人學(xué)習(xí)的楷模。陸淵雷在《永恒的追思序》中寫道：“許多青年追思他，為他做紀(jì)念。紀(jì)念他的平凡，不是紀(jì)念他的煊赫。煊赫的紀(jì)念，往往不是真心的紀(jì)念；唯有平凡的紀(jì)念，才是真心的紀(jì)念。這種‘心悅誠服’的忠實信徒，絕不是權(quán)位勢力所能釣取，也絕不隨權(quán)位勢力而動搖其信心?！痹诤芏喑删蜕?，他是令人嘆為觀止的“第一”，其實，他的非凡成就，我們絕不能僅僅看作是一種過人天賦，而是他血液里流淌的與生俱來的對世人的憐愛，加上他敢為天下先的進(jìn)取精神，對待事物的執(zhí)著與認(rèn)真，才能達(dá)到這樣的一種崇高境界。

長亭外，古道邊，又夾雜著多少往事，藝術(shù)的生命又有多長？大概時間已經(jīng)給出了答案。

古道邊，籬畔菊花未老；長亭外，嶺頭又放梅花。

① 魯迅：《吶喊》，人民文學(xué)出版社1976年版。

② 李叔同（弘一大師）：《研究文論選》，團(tuán)結(jié)出版社2016年版。