陳建華

摘? ?要： 用學(xué)術(shù)講好政治是全國(guó)黨校系統(tǒng)教學(xué)改革的主要方向，但需要理清學(xué)術(shù)與政治之間的辯證關(guān)系。學(xué)術(shù)邊界與政治理論發(fā)展邊界存在“模糊地帶”，體現(xiàn)在學(xué)術(shù)邊界與政治理論發(fā)展的分離性，是用學(xué)術(shù)講政治的主要矛盾和本質(zhì)性問(wèn)題。同時(shí)，學(xué)術(shù)的理論性來(lái)自于社會(huì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的高度抽象概況，與政治理論發(fā)展用來(lái)解決社會(huì)實(shí)踐中的現(xiàn)實(shí)重大問(wèn)題存在融合性。分離性與融合性成為用學(xué)術(shù)講政治的對(duì)立統(tǒng)一問(wèn)題。黨校教師要做到“三個(gè)講清”才能實(shí)現(xiàn)將學(xué)術(shù)融合到政治理論發(fā)展的需要，才能解決用學(xué)術(shù)講政治中存在的矛盾性問(wèn)題，決定了用學(xué)術(shù)講好政治的學(xué)術(shù)理論創(chuàng)新與教學(xué)實(shí)踐工作的時(shí)效性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性。

關(guān)鍵詞： 學(xué)術(shù)邊界; 模糊地帶; 分離性;? 融合性

中圖分類號(hào)： D602? ? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：? A? ? ? ? ? ? ?DOI：10.13411/j.cnki.sxsx.2019.03.011

Some Thoughts on How to Speak Politics to Using Academically

CHEN Jian-hua

（Party School of Beijing Dongcheng District Committee of CPC， Beijing 100010， China）

Abstract： Speaking politics well with academia is the main direction of the teaching reform of the Party school system in the whole country， but we need to clarify the dialectical relationship between academia and politics. There is a "blurred zone" between the academic boundary and the development boundary of political theory， which reflects the separation between the academic boundary and the development of political theory. It is the main contradiction and essential problem of speaking politics academically. At the same time， academic theory comes from the highly abstract overview of social practice experience， and is integrated with the development of political theory to solve the major practical problems in social practice. Separation and integration have become the unity of opposites in academic politics. Only by "three explanations" can Party school teachers realize the need of integrating academic knowledge into the development of political theory， solve the contradictions existing in using academic theory to speak politics， and determine the timeliness and long-term nature of academic theory innovation and teaching practice of using academic theory to speak politics well.

Key words： academic boundaries; fuzzy zones; separation; fusion

一、認(rèn)識(shí)用學(xué)術(shù)講政治是黨的最新理論與實(shí)踐過(guò)程互動(dòng)的重大意義

用學(xué)術(shù)①講好政治是全國(guó)黨校系統(tǒng)教學(xué)改革的主要方向，是馬克思主義理論在中國(guó)實(shí)踐化的必然要求，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在中華大地落地生根的時(shí)代要求，是黨校系統(tǒng)提升教師隊(duì)伍能力素質(zhì)，教育培訓(xùn)新時(shí)代干部提質(zhì)增量的重大使命，是發(fā)揮黨校智庫(kù)作用，提高科研咨政能力水平和辦學(xué)質(zhì)量向科學(xué)化、規(guī)范化、標(biāo)準(zhǔn)化邁進(jìn)的重要方法。

什么是講政治？就是全國(guó)黨校系用黨的最新理論武裝接受教育培訓(xùn)的各級(jí)黨組織干部頭腦，作為干部思想行動(dòng)的種子，通過(guò)黨的領(lǐng)導(dǎo)和組織的實(shí)踐，形成為人民謀幸福的價(jià)值過(guò)程、價(jià)值結(jié)果和價(jià)值哲學(xué)理論。講政治具有三重性任務(wù)：第一重任務(wù)是用黨的最新理論通過(guò)教育培訓(xùn)各級(jí)黨員干部，使其成為各級(jí)黨組織黨員的政治信仰和思想種子。第二重任務(wù)是各級(jí)黨組織領(lǐng)導(dǎo)和組織廣大人民群眾將黨的最新理論進(jìn)行實(shí)踐，轉(zhuǎn)化為物質(zhì)價(jià)值和精神價(jià)值。第三重任務(wù)是將前兩重任務(wù)的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)?zāi)Y(jié)成黨的最新理論，并逐漸形成引領(lǐng)世界社會(huì)價(jià)值哲學(xué)發(fā)展的具有中國(guó)特色的社會(huì)價(jià)值哲學(xué)的理論模式。什么是用學(xué)術(shù)講政治？就是全國(guó)黨校系統(tǒng)教師用專業(yè)化的學(xué)術(shù)理論與各級(jí)黨組織干部的實(shí)踐化經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的方式，共同釋然黨的最新理論在實(shí)踐過(guò)程中存在的思想認(rèn)識(shí)不統(tǒng)一、執(zhí)行內(nèi)生動(dòng)力不足、領(lǐng)導(dǎo)能力跟不上形勢(shì)發(fā)展的需要、組織制度不健全、運(yùn)行機(jī)制不通暢、甚至部分同志存滿疑惑存有觀望的保守狀態(tài)。用學(xué)術(shù)講政治就是要用專業(yè)化的學(xué)術(shù)理論與黨的最新理論在實(shí)踐中取得寶貴經(jīng)驗(yàn)相結(jié)合的方式打破舊的慣性思維、保守狀態(tài)和舊的習(xí)慣性社會(huì)發(fā)展運(yùn)行模式，解決黨的最新理論在實(shí)踐過(guò)程中存在的各種思想問(wèn)題和執(zhí)行問(wèn)題，創(chuàng)新創(chuàng)造出新一周期黨的最新理論。

全國(guó)黨校系統(tǒng)正全面開展用學(xué)術(shù)講政治教學(xué)改革，用學(xué)術(shù)講好政治不僅體現(xiàn)在黨校教師在掌握運(yùn)用學(xué)術(shù)特別是馬克思經(jīng)典學(xué)術(shù)講政治的理論能力，同時(shí)也體現(xiàn)在黨校接受教育培訓(xùn)的各級(jí)黨組織代表的干部實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)在教學(xué)過(guò)程中的思想表達(dá)。因而，用學(xué)術(shù)講政治是黨的最新理論與實(shí)踐互動(dòng)的過(guò)程，需要黨校教師和接受教育培訓(xùn)的干部在教學(xué)實(shí)踐中開展充分的互動(dòng)，才能使專業(yè)化學(xué)術(shù)理論中的最有營(yíng)養(yǎng)的成分輔助黨的最新理論指導(dǎo)黨在專業(yè)化領(lǐng)域的實(shí)踐，并創(chuàng)新創(chuàng)造出黨的最新理論。目前，用學(xué)術(shù)講政治存在三種傾向性問(wèn)題：一是黨校系統(tǒng)還存在將用學(xué)術(shù)講政治只作為黨校教師應(yīng)有的教學(xué)責(zé)任，而忽視了接受教育培訓(xùn)干部工作實(shí)踐在課程中互動(dòng)的作用?，F(xiàn)實(shí)的問(wèn)題是，黨校的多數(shù)教師還難以準(zhǔn)確把握用學(xué)術(shù)講政治的內(nèi)在激勵(lì)和過(guò)硬本領(lǐng)。二是接受教育培訓(xùn)的干部尚未與黨校教師在教學(xué)過(guò)程中開展充分互動(dòng)，對(duì)部分教師講授的課程感覺并不“解渴”，在工作實(shí)踐的總結(jié)能力和發(fā)出時(shí)代之問(wèn)的能力還不強(qiáng)，對(duì)執(zhí)行黨的最新理論在專業(yè)化領(lǐng)域?qū)嵺`過(guò)程中遇到的問(wèn)題能想到的辦法不多，在制定具體政策時(shí)難以把握宏觀調(diào)控與趨勢(shì)發(fā)展的方向，注重專業(yè)化領(lǐng)域單方面的短期效應(yīng)，忽視了綜合協(xié)同的長(zhǎng)期效應(yīng)，甚至各種專業(yè)領(lǐng)域單方面制定政策的疊加效應(yīng)會(huì)在長(zhǎng)期發(fā)展中互相掣肘，造成各專業(yè)領(lǐng)域發(fā)展的負(fù)向影響。三是黨校課程供給與接受教育培訓(xùn)的干部課程需求還沒充分結(jié)合起來(lái)。黨校課程體系設(shè)置仍沿用課程供給模式，習(xí)慣于供給教師已成熟的課程，沒有充分調(diào)查征求培訓(xùn)干部的課程需求，針對(duì)性和實(shí)效性不強(qiáng)。三種傾向性問(wèn)題產(chǎn)生的原因，表象問(wèn)題是黨校教師與培訓(xùn)干部不能知己知彼，課程供給與需求不相配套，實(shí)質(zhì)原因是源于學(xué)術(shù)邊界與政治理論發(fā)展存在模糊性地帶，其分離性與融合性成為用學(xué)術(shù)講政治的對(duì)立統(tǒng)一問(wèn)題。黨校教師用學(xué)術(shù)講清黨的最新理論在政治運(yùn)行的價(jià)值哲學(xué)、社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律、創(chuàng)新價(jià)值生成與創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化成為解決好用學(xué)術(shù)講好政治的分離性與融合性的三大主要內(nèi)容，以此作為評(píng)估標(biāo)尺和構(gòu)建評(píng)估內(nèi)容的依據(jù)，評(píng)估黨校教師用學(xué)術(shù)講政治的授課能力。黨校教師為接受教育培訓(xùn)的干部講清現(xiàn)實(shí)中執(zhí)行黨的最新理論在實(shí)踐中困惑的根源，要避免用已發(fā)生的現(xiàn)象去解釋實(shí)踐的現(xiàn)象問(wèn)題，產(chǎn)生以偏概全的錯(cuò)誤，要注重區(qū)分現(xiàn)象與本質(zhì)的關(guān)系，高度專業(yè)化的西方學(xué)術(shù)理論在沒有本土化后，就很難解釋實(shí)踐問(wèn)題的本質(zhì)原因。同時(shí)，即使學(xué)術(shù)在學(xué)理化方面具有解釋現(xiàn)象的功能，但未必是解釋本質(zhì)的需要（此問(wèn)題會(huì)以案例的形式在文中闡述），要注重區(qū)分用學(xué)術(shù)理論來(lái)解釋政治理論的問(wèn)題，要更加注重政治理論與實(shí)踐結(jié)合的價(jià)值哲學(xué)。

二、學(xué)術(shù)邊界與政治理論發(fā)展模糊地帶的成因

模糊性是指客觀事物在發(fā)展過(guò)程中具有融合性功能，邊界較為清晰，能呈現(xiàn)客觀事物的獨(dú)立性，但客觀事物之間的邊界具有重疊交叉融合發(fā)展的趨勢(shì)，并不能完全呈現(xiàn)融合發(fā)展的路徑。

學(xué)術(shù)與政治理論有較為清晰的邊界，但邊界之間具有重疊交叉融合發(fā)展的趨勢(shì)，存在模糊地帶，為用學(xué)術(shù)講政治提供了學(xué)理上的可能性。同時(shí)，學(xué)術(shù)與政治理論的邊界性所產(chǎn)生的分離性，也決定了用學(xué)術(shù)講政治存在政治立場(chǎng)和政治原則的意識(shí)形態(tài)問(wèn)題，即學(xué)術(shù)研究是用來(lái)滿足于特定的經(jīng)濟(jì)和政治需要。學(xué)術(shù)研究的客觀規(guī)律總是來(lái)自于特定的社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)，因而其應(yīng)用并不具有普適性。如，完全用西方經(jīng)濟(jì)學(xué)或金融學(xué)理論來(lái)解釋指導(dǎo)我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)和金融問(wèn)題，就會(huì)喪失經(jīng)濟(jì)與金融發(fā)展的獨(dú)立性，形成輸入性經(jīng)濟(jì)危機(jī)和金融危機(jī)。同時(shí)，我們也要勇于承認(rèn)，西方學(xué)術(shù)理論研究中有價(jià)值的部分，經(jīng)過(guò)本土化改造后，是可以作為輔助黨的政治理論在專業(yè)領(lǐng)域中的實(shí)踐工作。因而，學(xué)術(shù)研究既要避免把政治理論學(xué)術(shù)化，也要避免把一切學(xué)術(shù)研究看作政治問(wèn)題來(lái)對(duì)待。

（一）學(xué)術(shù)研究與政治理論分離性特征

政治團(tuán)體不是套用學(xué)術(shù)理論的框架來(lái)釋疑和指導(dǎo)其社會(huì)實(shí)踐存在的困難問(wèn)題，而是嚴(yán)格按照已達(dá)成的最大一致性認(rèn)識(shí)形成的政治理論開展社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)。學(xué)術(shù)與政治理論發(fā)展的模糊地帶成因既是人類社會(huì)生產(chǎn)的認(rèn)識(shí)問(wèn)題，也是社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)踐問(wèn)題。學(xué)術(shù)與政治理論的分離性源于認(rèn)識(shí)的分離、實(shí)踐依據(jù)的分離、理論與實(shí)踐結(jié)合的分離。

學(xué)術(shù)研究與政治理論發(fā)展的本質(zhì)目的是相同的，即人類在社會(huì)實(shí)踐過(guò)程中能達(dá)成最大認(rèn)識(shí)的一致性，并獲得最大收益。然而，學(xué)術(shù)研究受專業(yè)化的限制，只能在本專業(yè)內(nèi)獲得認(rèn)識(shí)的一致性，在專業(yè)領(lǐng)域之外，則會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)問(wèn)題產(chǎn)生，即使是在本專業(yè)領(lǐng)域之內(nèi)，不同學(xué)者所使用的研究方法、理論模型、實(shí)證數(shù)據(jù)的差異也會(huì)導(dǎo)致認(rèn)識(shí)結(jié)論的不一致性。一般的學(xué)術(shù)研究是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的規(guī)律進(jìn)行總結(jié)，并不具備對(duì)未來(lái)社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐的預(yù)期指導(dǎo)。如，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的實(shí)證研究，是通過(guò)發(fā)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的關(guān)聯(lián)性建立數(shù)理模型，并收集相關(guān)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的數(shù)據(jù)以驗(yàn)證經(jīng)濟(jì)發(fā)展的規(guī)律性，所總結(jié)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的規(guī)律在歷史的維度上看是瞬時(shí)性的，因而其特殊性并不能成為指導(dǎo)整個(gè)社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)的理論依據(jù)。同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)建立的模型是理想化后一系列經(jīng)濟(jì)活動(dòng)背景假設(shè)，并以此作為邏輯起點(diǎn)來(lái)推演經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的本質(zhì)規(guī)律，其本身就有局限性。舉個(gè)例子說(shuō)明，統(tǒng)計(jì)學(xué)在各種學(xué)科實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證中越來(lái)越重要，科研人員通過(guò)實(shí)驗(yàn)數(shù)據(jù)獲得了相關(guān)科學(xué)研究的突破性進(jìn)展。如，生物醫(yī)藥學(xué)者通過(guò)控制單一變量法研究誘發(fā)癌癥的病因，假設(shè)有兩組人群，每組10人，兩組人群都生活在所設(shè)定的理想狀態(tài)，第一組人群比第二組人群增加了一般性塑料產(chǎn)品或用具。研究人員連續(xù)跟蹤記錄兩組人群的健康狀況，可以得出第一組人群患癌癥的比率要高于第二組人群。因此，研究人員可以得出一般性結(jié)論，一般性塑料制品容易誘發(fā)癌癥，并進(jìn)一步研究塑料制品中的分子結(jié)構(gòu)，獲得更為準(zhǔn)確的誘發(fā)癌癥的信息，建議在一般性塑料制品的生產(chǎn)中盡可能減少其相應(yīng)的成分。然而，在現(xiàn)實(shí)生活中，即使研究人員準(zhǔn)確掌握了塑料制品中的某種成分以極大概率誘發(fā)癌癥，但只能作為誘發(fā)癌癥的某一種因素，并不能作為解釋癌癥產(chǎn)生的本質(zhì)性原因。癌癥產(chǎn)生的本質(zhì)性原因是作為細(xì)胞分裂的DNA遺傳信息在某種誘因下被改寫了，癌細(xì)胞與正常細(xì)胞一樣可以進(jìn)行等速分裂，如果醫(yī)學(xué)上無(wú)法實(shí)現(xiàn)控制癌細(xì)胞的分裂，也就無(wú)法從本質(zhì)上找到解決治愈癌癥疾病的可能。因而，運(yùn)用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)來(lái)驗(yàn)證某一項(xiàng)科學(xué)研究的關(guān)聯(lián)性本身并不具備研究該科學(xué)研究的實(shí)質(zhì)性問(wèn)題，只是從一種現(xiàn)象解釋了另一種現(xiàn)象。同時(shí)，研究人員用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)揭示某一自然科學(xué)領(lǐng)域的關(guān)聯(lián)性，其本身是一種試錯(cuò)實(shí)驗(yàn)，如果完全引用到社會(huì)科學(xué)中來(lái)驗(yàn)證其發(fā)展規(guī)律是不合實(shí)際情況的。因?yàn)?，一?guó)的政治是一種含有昂貴成本的體制與制度的組織形態(tài)，其社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)本身是不允許試錯(cuò)實(shí)驗(yàn)的，一項(xiàng)制度的確立是建立在高昂的社會(huì)成本之上的，如果輕易推翻制度運(yùn)行，其付出的制度成本將遠(yuǎn)高于從制度演化所導(dǎo)致的社會(huì)運(yùn)行的成本。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)實(shí)證研究的方法就存在類似的問(wèn)題，即運(yùn)用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的關(guān)聯(lián)性作為解釋經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)生的本質(zhì)性問(wèn)題，其解釋出發(fā)的邏輯就存在某種先驗(yàn)假說(shuō)的印證，是一種以現(xiàn)象解釋現(xiàn)象的假說(shuō)研究，不具備重復(fù)實(shí)驗(yàn)的功能。同時(shí)，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究不具備對(duì)未來(lái)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)發(fā)展趨勢(shì)的預(yù)期性，只能作為現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)現(xiàn)象的解釋。西方社會(huì)哲學(xué)研究也存在類似于西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的邏輯問(wèn)題，其研究的方法論問(wèn)題應(yīng)當(dāng)引起國(guó)內(nèi)學(xué)者的注意。西方社會(huì)哲學(xué)使用統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)實(shí)證的研究方法已經(jīng)成為了當(dāng)前社會(huì)科學(xué)的主流范式，這在先驗(yàn)論的基礎(chǔ)上給其他政體的政治理論植入了可以按照自然科學(xué)的試錯(cuò)實(shí)驗(yàn)來(lái)推演國(guó)家的政治理論和社會(huì)實(shí)踐，為不能按照西方發(fā)達(dá)國(guó)家政體標(biāo)準(zhǔn)建立政治體制提供了推翻其存在的學(xué)理性依據(jù)。當(dāng)然，研究人員要勇于承認(rèn)，在沒有獲得經(jīng)濟(jì)活動(dòng)運(yùn)行的本質(zhì)規(guī)律時(shí)，統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)的實(shí)證研究方法是漸近的從現(xiàn)象到實(shí)質(zhì)的探索過(guò)程。

（二）學(xué)術(shù)與政治理論發(fā)展的融合性特征

學(xué)術(shù)理論的發(fā)展不是孤立地存在于其他理論之外，而是不斷吸收融合其他理論發(fā)展的優(yōu)勢(shì)形成有別于其他學(xué)術(shù)理論的專業(yè)化特征。學(xué)術(shù)與政治理論的發(fā)展存在融合的趨勢(shì)，這種融合趨勢(shì)不是政治理論融合于學(xué)術(shù)理論中，而是學(xué)術(shù)理論融合于政治理論發(fā)展的需要。當(dāng)今世界，各國(guó)的社會(huì)科學(xué)學(xué)術(shù)理論無(wú)不存在代表其階級(jí)屬性的意識(shí)形態(tài)，其學(xué)術(shù)理論的發(fā)展無(wú)不按照政治理論發(fā)展的需要進(jìn)行塑造。學(xué)術(shù)研究與政治理論發(fā)展都是基于對(duì)實(shí)踐中產(chǎn)生的問(wèn)題為出發(fā)點(diǎn)，是以問(wèn)題為導(dǎo)向，解決實(shí)踐問(wèn)題，其融合的根源也在于研究和解決實(shí)踐問(wèn)題。因而，學(xué)術(shù)與政治理論發(fā)展無(wú)論從政治理論發(fā)展的需要，還是從學(xué)術(shù)與政治理論研究的出發(fā)點(diǎn)是實(shí)踐問(wèn)題的一致性，都表明學(xué)術(shù)有融入政治理論發(fā)展需要的融合趨勢(shì)。

社會(huì)哲學(xué)的學(xué)術(shù)研究要融入基于經(jīng)濟(jì)制度建立的國(guó)家政治理論發(fā)展的需要，不可能獨(dú)立于經(jīng)濟(jì)制度為基礎(chǔ)的國(guó)家政治理論發(fā)展。如，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是為了滿足于西方經(jīng)濟(jì)制度發(fā)展需要建立的經(jīng)濟(jì)理論，其特征是現(xiàn)象化、標(biāo)準(zhǔn)化、工程化，可以按照其打造意識(shí)形態(tài)的原則向全世界輸出。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)是服務(wù)于資本家政治需要的學(xué)術(shù)理論，實(shí)行兩個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是將政治經(jīng)濟(jì)學(xué)術(shù)化，用于向全世界輸出，另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是向普通民眾灌輸和解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的所謂的“合理性”，但本質(zhì)上是塑造了建立在商品供求關(guān)系下的意識(shí)形態(tài)，掩蓋了資本對(duì)剩余價(jià)值的決定性支配。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)主要是論述利潤(rùn)與效用，認(rèn)為在需求者與供給者之間通過(guò)供給與需求的調(diào)節(jié)會(huì)自發(fā)地建立市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，只要市場(chǎng)充分競(jìng)爭(zhēng)就會(huì)形成最優(yōu)的資源配置基礎(chǔ)。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論是絕口不提價(jià)值生成與價(jià)值分配的，將其歸咎于自由競(jìng)爭(zhēng)利潤(rùn)積累和效用最大化的結(jié)果。然而，除老牌的歐美發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和與其軍事聯(lián)盟操控的日韓軍事，其政治上不具備獨(dú)立性，建立的以技術(shù)換取亞洲國(guó)家自然資源和人力資源，并獲得了暫時(shí)性的成功，其他國(guó)家參照西方經(jīng)濟(jì)理論建立的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)并沒有獲得成功，反而因其按照西方發(fā)達(dá)國(guó)家經(jīng)濟(jì)金融需要與產(chǎn)業(yè)分工，逐漸喪失經(jīng)濟(jì)和金融的獨(dú)立性，在產(chǎn)業(yè)鏈中始終處于低技術(shù)產(chǎn)業(yè)區(qū)域，難以跳出中等收入陷阱。西方資本主義社會(huì)生產(chǎn)嚴(yán)格按照兩種形態(tài)運(yùn)行，一種形態(tài)是以自由競(jìng)爭(zhēng)的商品生產(chǎn)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)資源配置模式，盡可能打破壟斷模式，實(shí)現(xiàn)社會(huì)化大生產(chǎn);另一種形態(tài)是以政府全面介入的創(chuàng)新價(jià)值生成和創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化的資源配置模式，盡可能形成合作模式，并受嚴(yán)格的知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律的保護(hù)，并將知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)以其法律形式向全世界強(qiáng)行植入。發(fā)達(dá)國(guó)家利用前一種模式不斷標(biāo)準(zhǔn)化、工程化，成為學(xué)術(shù)研究的核心，可以向全世界敞開輸出其主導(dǎo)的意識(shí)形態(tài);后一種模式的學(xué)術(shù)研究將其納入前一種模式中，在發(fā)達(dá)國(guó)家的研究中盡量避免揭露創(chuàng)新價(jià)值生成與創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化的實(shí)質(zhì)內(nèi)容，將研究的方向引向一般的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)研究的范式，導(dǎo)致其他國(guó)家按照一般的西方經(jīng)濟(jì)學(xué)學(xué)術(shù)研究難以聚焦創(chuàng)新價(jià)值的生成與創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化，生成較為矛盾的政策結(jié)論，導(dǎo)致其難以建立起協(xié)同有序的創(chuàng)新價(jià)值生成和創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化的發(fā)展模式。由此可見，政治的不獨(dú)立性和政治理論的學(xué)術(shù)化是造成多數(shù)發(fā)展中國(guó)家缺乏塑造符合本國(guó)實(shí)際需要的政治制度和經(jīng)濟(jì)形態(tài)。

作為馬克思主義理論的執(zhí)政黨，其政治理論就不能按照西方社會(huì)哲學(xué)的學(xué)術(shù)研究方法論作為政治理論發(fā)展的根基，來(lái)解釋和指導(dǎo)社會(huì)生產(chǎn)實(shí)踐活動(dòng)的運(yùn)行。政治理論是政治團(tuán)體在政治實(shí)踐中已達(dá)成最大認(rèn)識(shí)的一致性，并對(duì)依據(jù)現(xiàn)實(shí)政治實(shí)踐形成對(duì)未來(lái)預(yù)期的政治實(shí)踐的理論指導(dǎo)。政治理論本身具有認(rèn)識(shí)的一致性、理論的先進(jìn)性和未來(lái)發(fā)展的預(yù)期性，且具有動(dòng)態(tài)的宏觀周期調(diào)控與歷史發(fā)展嵌入的屬性。這些屬性在馬克思主義理論中得到了充分的展現(xiàn)，也決定了馬克思主義理論在實(shí)踐過(guò)程中能不斷吸收融合其他優(yōu)秀學(xué)術(shù)成果，作為其自身理論發(fā)展的補(bǔ)充。但馬克思主義理論的研究人員要清醒地認(rèn)識(shí)到，馬克思主義理論已經(jīng)構(gòu)建了完整的社會(huì)運(yùn)行的宏觀體系，只是需要在微觀的具體的社會(huì)實(shí)踐中進(jìn)行補(bǔ)充和完善。馬克思主義理論從辯證唯物主義和歷史唯物主義雙重維度揭示了社會(huì)運(yùn)動(dòng)發(fā)展的本質(zhì)，通過(guò)勞動(dòng)剩余價(jià)值論揭示隱藏在商品生產(chǎn)中的生產(chǎn)關(guān)系，揭示資本主義生產(chǎn)的主要矛盾不是生產(chǎn)商品引發(fā)的供求關(guān)系矛盾，而是資本對(duì)剩余價(jià)值起決定支配作用引發(fā)的矛盾，從而解決了處于絕大多數(shù)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)達(dá)成最大認(rèn)識(shí)一致性的可能，并為其提供了建立政治綱領(lǐng)的理論基礎(chǔ)。

三、用學(xué)術(shù)講政治需要做好“三個(gè)講清”

用學(xué)術(shù)講政治要講清中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值哲學(xué)體系、中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律和創(chuàng)新價(jià)值生成與創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化三大內(nèi)容，是黨校教師依據(jù)馬克思主義理論，必須拓展和掌握的理論內(nèi)容，是為接受教育培訓(xùn)干部在執(zhí)行黨的最新理論存在思想問(wèn)題和執(zhí)行問(wèn)題釋疑答惑的核心能力。價(jià)值哲學(xué)體系、政治經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律和創(chuàng)新等是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想理論闡述的核心內(nèi)容，見諸于每一篇重要論述之中，需要黨校教師和教育培訓(xùn)干部在教學(xué)過(guò)程中展開充分互動(dòng)，將黨的最新理論轉(zhuǎn)化為社會(huì)實(shí)踐的精神價(jià)值和物質(zhì)價(jià)值。

（一）講清中國(guó)特色社會(huì)主義的價(jià)值哲學(xué)體系

價(jià)值哲學(xué)體系包含價(jià)值認(rèn)知體系與價(jià)值實(shí)踐體系。價(jià)值本身是由其內(nèi)在的屬性決定的，客觀事物的價(jià)值在本質(zhì)上是一致的，在客觀呈現(xiàn)上是無(wú)差異的，價(jià)值的差異主要是個(gè)體或組織認(rèn)知和實(shí)踐差異導(dǎo)致的價(jià)值實(shí)現(xiàn)的路徑不同，以及個(gè)體或組織之間的實(shí)現(xiàn)價(jià)值的效率差異。價(jià)值的本質(zhì)是客觀實(shí)在，是先于認(rèn)知存在的。個(gè)體或組織實(shí)踐的歷史經(jīng)驗(yàn)和指導(dǎo)理論的先進(jìn)性決定了價(jià)值認(rèn)知的能力和價(jià)值實(shí)踐的效率。價(jià)值認(rèn)知具有超前性，其超前性決定了在價(jià)值實(shí)踐過(guò)程中個(gè)體或組織根據(jù)歷史實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和掌握的資源制定相應(yīng)的實(shí)施辦法，負(fù)責(zé)具體實(shí)施，進(jìn)而產(chǎn)生了價(jià)值實(shí)踐的差異性。價(jià)值認(rèn)知體系會(huì)隨著價(jià)值實(shí)踐體系的變化而變化，其構(gòu)建需要依據(jù)價(jià)值實(shí)踐的對(duì)象和內(nèi)容建立起相應(yīng)的認(rèn)知框架和認(rèn)知規(guī)律。價(jià)值實(shí)踐是個(gè)體或組織認(rèn)知—實(shí)踐—再認(rèn)知的改造客觀事物的周期螺旋式上升過(guò)程，決定了價(jià)值實(shí)踐過(guò)程是依據(jù)主體認(rèn)知能力和具體物質(zhì)條件形成的價(jià)值生成的過(guò)程路徑。因而，需要個(gè)體或組織發(fā)揮主觀能動(dòng)性，依據(jù)實(shí)際條件來(lái)解決實(shí)踐問(wèn)題，不斷探索構(gòu)建價(jià)值實(shí)踐體系的依據(jù)、過(guò)程和內(nèi)容。

中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值哲學(xué)體系是什么呢？可以總結(jié)為三個(gè)方面：以黨的組織保障為實(shí)體的價(jià)值功能論;以公有制為基礎(chǔ)的價(jià)值關(guān)系論;以人民實(shí)踐為中心的價(jià)值生成論。價(jià)值功能、價(jià)值關(guān)系和價(jià)值生成三者之間的互動(dòng)關(guān)系是推動(dòng)價(jià)值哲學(xué)體系有序發(fā)展的主要?jiǎng)恿?，既包含了主體認(rèn)知與實(shí)踐的能動(dòng)性，也包含了事物發(fā)展的客觀實(shí)在。在價(jià)值功能的認(rèn)知上，以黨的組織作為認(rèn)知和實(shí)踐的先鋒，能提升以黨組織為中心和結(jié)點(diǎn)的信息和資源的配置能力;在主體的實(shí)踐層面上，以公有制為基礎(chǔ)的剩余價(jià)值配置能最大限度地保證價(jià)值關(guān)系的公平與自由，實(shí)現(xiàn)個(gè)體最大限度地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，并擁有自主選擇與其他個(gè)體結(jié)成價(jià)值網(wǎng)絡(luò)的決策權(quán)力和實(shí)踐權(quán)力，推動(dòng)價(jià)值關(guān)系的健康發(fā)展。在價(jià)值生成的過(guò)程中，人民是價(jià)值實(shí)踐的主體，其追隨黨的組織決策方向，圍繞黨的組織網(wǎng)絡(luò)，自主選擇結(jié)成創(chuàng)造價(jià)值的網(wǎng)絡(luò)，完成個(gè)體價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和組織價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。

價(jià)值關(guān)系具有抽象性，外在化的表現(xiàn)為只有在比較中，在載體中才能顯露其價(jià)值特征。價(jià)值關(guān)系本身是以一種抽象的形式，通過(guò)載體顯現(xiàn)在具體的社會(huì)現(xiàn)實(shí)之中。價(jià)值載體只是研究?jī)r(jià)值比較范疇的物化，并不能真正代替價(jià)值關(guān)系本身。價(jià)值認(rèn)知是建立在生產(chǎn)方式上，生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變會(huì)帶來(lái)價(jià)值認(rèn)知的轉(zhuǎn)變，并引發(fā)價(jià)值關(guān)系的變化。價(jià)值關(guān)系是人與人互動(dòng)的關(guān)系，不是人與物的獨(dú)立關(guān)系。生產(chǎn)的復(fù)雜性決定了價(jià)值關(guān)系的復(fù)雜性，個(gè)體或組織對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值功能與現(xiàn)代價(jià)值功能的追求，個(gè)體追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的意識(shí)覺醒，勞動(dòng)分工效應(yīng)、跨時(shí)代的生產(chǎn)動(dòng)力轉(zhuǎn)換，契約型價(jià)值功能組織向知識(shí)創(chuàng)造與創(chuàng)新的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)倫理價(jià)值轉(zhuǎn)變，個(gè)體認(rèn)知能力的提升、外界感受、實(shí)踐體驗(yàn)等，引發(fā)了價(jià)值認(rèn)知、價(jià)值功能、價(jià)值關(guān)系、價(jià)值生成等隨著時(shí)代變化而變化。中國(guó)特色社會(huì)主義價(jià)值哲學(xué)體系就是要構(gòu)建起以價(jià)值關(guān)系網(wǎng)絡(luò)為組織的生態(tài)系統(tǒng)，強(qiáng)化建設(shè)“生存?zhèn)惱黻P(guān)懷”為核心內(nèi)容的公共價(jià)值文化體系，該價(jià)值文化體系強(qiáng)調(diào)以人民為中心的個(gè)體奮斗與奉獻(xiàn)精神。黨的指導(dǎo)理論是馬克思主義理論，且實(shí)踐化后形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論，是建立在發(fā)現(xiàn)資本主義價(jià)值創(chuàng)造和價(jià)值分配奧秘的基礎(chǔ)上，對(duì)人類社會(huì)發(fā)展運(yùn)行規(guī)律具有深刻把握，其實(shí)踐的豐富性代表了更加先進(jìn)的價(jià)值哲學(xué)體系，在融入人民價(jià)值認(rèn)知和價(jià)值實(shí)踐，會(huì)創(chuàng)造出社會(huì)價(jià)值關(guān)系與個(gè)體內(nèi)在價(jià)值關(guān)系的目的性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)人格的尊嚴(yán)化和對(duì)終極關(guān)懷的價(jià)值創(chuàng)造過(guò)程。

（二）講清中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本質(zhì)規(guī)律

政治的內(nèi)容是計(jì)劃、實(shí)踐和總結(jié)建立完整的政治運(yùn)行體系是政黨的標(biāo)識(shí)。政體既要保證政黨的健康運(yùn)行，也要保證社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)的有序運(yùn)行。政黨最主要的職責(zé)就是建立起穩(wěn)定有序的政治經(jīng)濟(jì)模式，放任經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展既不存在，也不現(xiàn)實(shí)。鼓吹經(jīng)濟(jì)自由發(fā)展實(shí)質(zhì)上是暗含放棄政治的獨(dú)立性，與人類社會(huì)以政體為組織功能的發(fā)展是相違背的。

一個(gè)國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)運(yùn)行總是在相對(duì)穩(wěn)定的政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)發(fā)展的趨勢(shì)。政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是指建立在經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)基礎(chǔ)上的，具有較為穩(wěn)定的政治結(jié)構(gòu)，包含了政治結(jié)構(gòu)和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)兩個(gè)層面的內(nèi)容。政治結(jié)構(gòu)不可能脫離經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)單獨(dú)存在，政治結(jié)構(gòu)代表經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)配置的方向，經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)是政治結(jié)構(gòu)塑造的結(jié)果。因而，一個(gè)國(guó)家社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的秩序，必須充分考慮該國(guó)政治結(jié)構(gòu)中所蘊(yùn)含的深層次主導(dǎo)資源配置的權(quán)力結(jié)構(gòu)。

馬克思主義理論解釋的資本主義社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的秩序絕不是自由競(jìng)爭(zhēng)的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。資本主義政治經(jīng)濟(jì)通過(guò)隱藏在資本背后的大資本家卡特爾聯(lián)盟政治意識(shí)形態(tài)塑造的結(jié)果。資本主義社會(huì)實(shí)行雙重資源配置標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是滿足普通民眾生存需要的商品競(jìng)爭(zhēng)經(jīng)濟(jì)，依靠市場(chǎng)配置資源;另一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)是政府全面介入，并不斷強(qiáng)化知識(shí)產(chǎn)權(quán)法律保護(hù)的創(chuàng)新合作經(jīng)濟(jì)，資源配置的方式是看是否有利于創(chuàng)新價(jià)值的生成和創(chuàng)新成果的轉(zhuǎn)化。資本主義社會(huì)的政治是看重價(jià)值功能的實(shí)現(xiàn)，弱化普通民眾對(duì)價(jià)值關(guān)系認(rèn)識(shí)的一致性。因而，在沒有解決剩余價(jià)值分配的問(wèn)題時(shí)，資本家也不會(huì)自發(fā)地解決剩余價(jià)值的分配問(wèn)題。在資本主義社會(huì)中，創(chuàng)新價(jià)值生成得越快，資本主義社會(huì)積累的矛盾就會(huì)越深;個(gè)體之間財(cái)富相對(duì)貧窮和愈發(fā)嚴(yán)厲的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，會(huì)在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代造成和擴(kuò)大知識(shí)貧窮的人群，進(jìn)一步加速資本主義社會(huì)矛盾的爆發(fā)。

中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行是建立在以公有制為基礎(chǔ)的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，其內(nèi)在地解決了剩余價(jià)值的分配問(wèn)題，會(huì)自動(dòng)調(diào)節(jié)和消除社會(huì)矛盾的壓力。以公有制為基礎(chǔ)的政治經(jīng)濟(jì)是社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)運(yùn)行的本質(zhì)，是建立在占絕大多數(shù)人口的無(wú)產(chǎn)階級(jí)從事社會(huì)生產(chǎn)最大認(rèn)識(shí)的一致性，即為了發(fā)展現(xiàn)代化的社會(huì)化大生產(chǎn)，必須成立黨的組織積累剩余價(jià)值，并以公共資源的形式投入到最能發(fā)展生產(chǎn)力的公共生產(chǎn)領(lǐng)域。在大工業(yè)化生產(chǎn)時(shí)代，以公有制為基礎(chǔ)的企業(yè)生產(chǎn)組織方式與以私有制為基礎(chǔ)的企業(yè)生產(chǎn)方式有本質(zhì)的不同。公有制企業(yè)更加注重人的全面發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人在不同崗位的輪換，而不是建立在勞動(dòng)與技術(shù)分工為基礎(chǔ)的契約制生產(chǎn)工序，把人作為從屬于技術(shù)和機(jī)器的一部分，極大地限制了人的全面發(fā)展。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，以公有制為基礎(chǔ)的創(chuàng)新價(jià)值生產(chǎn)組織模式將更多的剩余價(jià)值作為知識(shí)投入教育培訓(xùn)創(chuàng)新勞動(dòng)，使其擁有更多的自主行為選擇的權(quán)力，按照專業(yè)化知識(shí)背景與黨組織為中心結(jié)點(diǎn)組成創(chuàng)新網(wǎng)路。資本主義社會(huì)雖然非常重視創(chuàng)新，但因其先天剩余價(jià)值分配的缺陷和嚴(yán)苛的知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)，必然會(huì)造成創(chuàng)新只是少數(shù)人的專利和特權(quán)，絕大多數(shù)只是被迫出賣勞動(dòng)力獲得新技術(shù)的商品，只有使用新商品的物質(zhì)付出，而并不能獲得創(chuàng)造新商品所帶來(lái)的物質(zhì)和精神的成就感。馬克思主義理論的先進(jìn)性在于其有別于西方社會(huì)哲學(xué)理論的局部性和瞬時(shí)性，而是對(duì)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展論述的系統(tǒng)性、整體性和長(zhǎng)遠(yuǎn)性。馬克思主義理論是基于思考考察人類社會(huì)發(fā)展的歷史維度，站在全人類現(xiàn)實(shí)和未來(lái)社會(huì)生產(chǎn)發(fā)展的基礎(chǔ)上構(gòu)建的理論體系，具有跨越時(shí)代的先進(jìn)性。馬克思主義理論遵循勞動(dòng)生產(chǎn)力的本質(zhì)，勞動(dòng)創(chuàng)造價(jià)值，價(jià)值分配應(yīng)該遵循勞動(dòng)貢獻(xiàn)的大小，對(duì)于建構(gòu)公平正義的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系提出了前瞻性的預(yù)言，即無(wú)產(chǎn)階級(jí)建立的政權(quán)在生產(chǎn)實(shí)踐中一定會(huì)優(yōu)于資本主義的生產(chǎn)實(shí)踐。這種優(yōu)越性不是建立在發(fā)達(dá)的資本主義生產(chǎn)關(guān)系中，而是建立在基于勞動(dòng)平等的認(rèn)識(shí)一致性的自洽的社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系。這種優(yōu)越性已經(jīng)在中國(guó)特色社會(huì)主義的生產(chǎn)實(shí)踐中得到驗(yàn)證，并會(huì)繼續(xù)驗(yàn)證并實(shí)現(xiàn)馬克思主義理論的預(yù)言，更高級(jí)的社會(huì)生產(chǎn)形態(tài)——共產(chǎn)主義社會(huì)的實(shí)現(xiàn)。資本主義社會(huì)的發(fā)展為社會(huì)主義的建設(shè)和發(fā)展提供了有益的參照系，馬克思主義理論所建立的社會(huì)主義理論是在批判資本主義社會(huì)階級(jí)屬性，在十八世紀(jì)發(fā)端于歐洲無(wú)產(chǎn)階級(jí)工人的偉大實(shí)踐運(yùn)動(dòng)中孕育出來(lái)的，認(rèn)識(shí)到占世界絕大多數(shù)人口的無(wú)產(chǎn)階級(jí)蘊(yùn)含改造資本主義社會(huì)的巨大潛在動(dòng)力，這種動(dòng)力在以知識(shí)經(jīng)濟(jì)為主的社會(huì)生產(chǎn)中將更加凸顯，必將成為埋葬資本社會(huì)，開拓社會(huì)主義社會(huì)的先進(jìn)動(dòng)力。

黨校教師需要講清宏觀政策調(diào)控對(duì)未來(lái)中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)的影響，講清中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)處于區(qū)域工業(yè)化發(fā)展不平衡，有的區(qū)域已經(jīng)處在后工業(yè)化發(fā)展區(qū)間，有的區(qū)域還處于工業(yè)化發(fā)展中期，有的區(qū)域還處于工業(yè)化發(fā)展前期，而整個(gè)社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)又面臨從工業(yè)化驅(qū)動(dòng)向知識(shí)創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)的轉(zhuǎn)型發(fā)展階段，在如此復(fù)雜的混合式驅(qū)動(dòng)發(fā)展中，需要講清如何使處于不同工業(yè)化發(fā)展階段的區(qū)域能同步進(jìn)入知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代;還需要講清工業(yè)化時(shí)代與知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代混合發(fā)展情況下，如何制定社會(huì)激勵(lì)結(jié)構(gòu)，形成微觀經(jīng)濟(jì)發(fā)展的持續(xù)動(dòng)力與向著轉(zhuǎn)型發(fā)展的預(yù)期收益。

（三）講清創(chuàng)新價(jià)值生成與創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化的運(yùn)行模式

創(chuàng)新是社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)運(yùn)行發(fā)展的核心動(dòng)力，是塑造新知識(shí)和新的文明形態(tài)的源頭活水。創(chuàng)新是以創(chuàng)造新知識(shí)為核心的勞動(dòng)過(guò)程，是一種全新的勞動(dòng)方式。知識(shí)創(chuàng)新必須借助于知識(shí)型生產(chǎn)工具，是含有專業(yè)知識(shí)背景的創(chuàng)新勞動(dòng)協(xié)同互動(dòng)合作的勞動(dòng)過(guò)程。在知識(shí)經(jīng)濟(jì)時(shí)代，知識(shí)型生產(chǎn)資料可以分為兩大類：一類是知識(shí)凝結(jié)在大型科學(xué)實(shí)驗(yàn)裝備的知識(shí)型生產(chǎn)工具，另一類是創(chuàng)新勞動(dòng)通過(guò)艱苦努力的學(xué)習(xí)將其轉(zhuǎn)化為自身獨(dú)有的專業(yè)知識(shí)。兩種類型的知識(shí)型生產(chǎn)資料對(duì)于創(chuàng)新價(jià)值生成與創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化同等重要，創(chuàng)新勞動(dòng)如果沒有先進(jìn)的知識(shí)型生產(chǎn)資料很難有重大科學(xué)發(fā)現(xiàn)，如果創(chuàng)新勞動(dòng)沒有學(xué)到更為先進(jìn)的專業(yè)知識(shí)，也很難產(chǎn)生重大創(chuàng)新成果。

創(chuàng)新勞動(dòng)是創(chuàng)新價(jià)值生成的唯一源泉，具體表現(xiàn)為產(chǎn)品承載的技術(shù)水平。創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值具有綜合的比較性。一國(guó)產(chǎn)品的技術(shù)優(yōu)勢(shì)不僅僅反映該國(guó)的創(chuàng)新能力，也反映了該國(guó)社會(huì)生產(chǎn)能力。產(chǎn)品技術(shù)優(yōu)勢(shì)是國(guó)家科技創(chuàng)新能力的直接體現(xiàn)。國(guó)家科技創(chuàng)新集聚了該國(guó)大部分創(chuàng)新要素，形成了科技創(chuàng)新價(jià)值鏈，在協(xié)同創(chuàng)新和創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化方面積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值代表著社會(huì)生產(chǎn)力的比較優(yōu)勢(shì)。在社會(huì)生產(chǎn)領(lǐng)域中，創(chuàng)新勞動(dòng)創(chuàng)造的新質(zhì)使用價(jià)值需要經(jīng)過(guò)二次轉(zhuǎn)化或多次轉(zhuǎn)化才能實(shí)現(xiàn)正常價(jià)值。如果創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值不能得到有效轉(zhuǎn)化，不僅不會(huì)促進(jìn)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，反而會(huì)因?yàn)榫揞~投入影響社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展。在產(chǎn)品生產(chǎn)方面，創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值的轉(zhuǎn)化決定著產(chǎn)品生產(chǎn)的效率和技術(shù)水平。創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值如果沒有有效途徑進(jìn)行轉(zhuǎn)化，也不能有效作用于產(chǎn)品。

從國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)的角度認(rèn)識(shí)創(chuàng)新，科技創(chuàng)新所能實(shí)現(xiàn)的功能適應(yīng)于國(guó)家發(fā)展需要的各個(gè)層面，創(chuàng)新在需求方面具有內(nèi)在的一致性，即提高產(chǎn)品的科技含量，實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)力的進(jìn)步。創(chuàng)新的產(chǎn)生，或者說(shuō)是怎樣組織生成創(chuàng)新價(jià)值，根據(jù)不同的社會(huì)環(huán)境，創(chuàng)新價(jià)值的供給方式有所不同。創(chuàng)新價(jià)值供給方式的不同造成創(chuàng)新效率和創(chuàng)新質(zhì)量存在差異性，即創(chuàng)新在組織形式上的不同是造成創(chuàng)新效率和創(chuàng)新質(zhì)量的根本性差異。創(chuàng)新在需求上表現(xiàn)為一致性，在供給上表現(xiàn)為差異性。創(chuàng)新的需求一致性是對(duì)科技創(chuàng)新的效率和質(zhì)量需求的內(nèi)在一致性，需求的一致性決定了創(chuàng)新的內(nèi)在動(dòng)力。創(chuàng)新的供給差異性是組織生產(chǎn)創(chuàng)新的過(guò)程具有差異性，導(dǎo)致不同國(guó)家創(chuàng)新體系產(chǎn)生的創(chuàng)新效率和創(chuàng)新質(zhì)量有所不同，產(chǎn)生了創(chuàng)新效率和創(chuàng)新質(zhì)量的差異。創(chuàng)新需求的一致性與供給的差異性使得創(chuàng)新?lián)碛辛吮容^范疇的性質(zhì)，即創(chuàng)新是創(chuàng)新價(jià)值的系統(tǒng)內(nèi)部與外部的比較。如果創(chuàng)新系統(tǒng)內(nèi)部以技術(shù)進(jìn)步的時(shí)序比較，只能比較創(chuàng)新質(zhì)量的提升，并不能做出對(duì)創(chuàng)新效率的比較。國(guó)家創(chuàng)新體系更注重的是創(chuàng)新質(zhì)量。因?yàn)榇嬖谕獠啃缘膰?guó)家與國(guó)家的創(chuàng)新比較，創(chuàng)新的比較范疇既要注重創(chuàng)新的效率，也要注重創(chuàng)新的質(zhì)量的比較。如果從國(guó)家創(chuàng)新體系比較，創(chuàng)新主要集中在產(chǎn)品創(chuàng)新的比較。前沿科技創(chuàng)新與創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化能力是國(guó)家綜合實(shí)力的體現(xiàn)，新產(chǎn)品或新工藝能提高產(chǎn)品市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)能力。創(chuàng)新勞動(dòng)互動(dòng)合作創(chuàng)造新質(zhì)使用價(jià)值，即在使用價(jià)值層面比較創(chuàng)新實(shí)現(xiàn)的功能所擁有的價(jià)值含量，在價(jià)值層面上比較創(chuàng)新價(jià)值的含量，如創(chuàng)新的投入與產(chǎn)出的比較。因?yàn)閯?chuàng)新價(jià)值是一種超常價(jià)值，超常價(jià)值需要轉(zhuǎn)化為正常價(jià)值才能做出科學(xué)的比較，所以創(chuàng)新價(jià)值的比較具有時(shí)間的時(shí)序性，即當(dāng)前的前沿科技創(chuàng)新價(jià)值轉(zhuǎn)化為正常價(jià)值是具有時(shí)間上的峰值過(guò)程，取決于創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)的能力。創(chuàng)新存在比較維度，產(chǎn)生競(jìng)爭(zhēng)性生產(chǎn)模式。從宏觀層面講，國(guó)家創(chuàng)新體系是創(chuàng)新能力影響的比較，國(guó)家創(chuàng)新體系的那些因素創(chuàng)新能力來(lái)講更為有效，主要比較前沿科技的基礎(chǔ)創(chuàng)新，外在化的表現(xiàn)為前沿科技創(chuàng)新的優(yōu)勢(shì);從中觀層面來(lái)講，創(chuàng)新是組織體系對(duì)創(chuàng)新能力的影響比較，哪種創(chuàng)新組織結(jié)構(gòu)能更有效地將不同創(chuàng)新要素組織起來(lái)，形成合力進(jìn)行協(xié)同創(chuàng)新，外在化的比較是產(chǎn)品研究與開發(fā)的創(chuàng)新能力比較，比較的是科技創(chuàng)新與生產(chǎn)體系的結(jié)合程度;從微觀層面比較，創(chuàng)新勞動(dòng)構(gòu)建的微觀創(chuàng)新生態(tài)環(huán)境進(jìn)行比較，即創(chuàng)新勞動(dòng)是否有意愿從事創(chuàng)新活動(dòng)，即激勵(lì)創(chuàng)新勞動(dòng)的微觀創(chuàng)新生態(tài)環(huán)境是否符合創(chuàng)新勞動(dòng)自身運(yùn)行發(fā)展的規(guī)律，哪些因素是促進(jìn)創(chuàng)新勞動(dòng)運(yùn)行發(fā)展規(guī)律的，哪些因素會(huì)阻礙創(chuàng)新勞動(dòng)運(yùn)行發(fā)展的規(guī)律。國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)從微觀、中觀與宏觀層面如何實(shí)現(xiàn)協(xié)同有序運(yùn)行，促進(jìn)創(chuàng)新的效能，或者說(shuō)是各種創(chuàng)新因素的累加會(huì)形成激勵(lì)創(chuàng)新勞動(dòng)內(nèi)在地協(xié)同創(chuàng)新的動(dòng)力。

在歷史維度上，創(chuàng)新是創(chuàng)新勞動(dòng)對(duì)創(chuàng)新價(jià)值的研究不懈追求的結(jié)果，顛覆性創(chuàng)新是整個(gè)社會(huì)創(chuàng)新系統(tǒng)整體運(yùn)行的結(jié)果，但在瞬時(shí)性維度上，創(chuàng)新是創(chuàng)新勞動(dòng)自組織行為選擇結(jié)成的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)。在創(chuàng)新價(jià)值生成后，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)會(huì)自動(dòng)解散，創(chuàng)新勞動(dòng)會(huì)尋找新的創(chuàng)新機(jī)會(huì)，自組織結(jié)成新的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)。從創(chuàng)新的組織視角來(lái)看，在宏觀層面上，國(guó)家希望建立協(xié)同有序的創(chuàng)新體系，而在實(shí)際微觀運(yùn)行上，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)作為創(chuàng)新的組織形式是一種具有生態(tài)特征的介于正式組織與非正式組織之間的組織，會(huì)在完成創(chuàng)新任務(wù)后創(chuàng)新勞動(dòng)依據(jù)創(chuàng)新機(jī)會(huì)自主抉擇決定是否退出原有的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)，尋找組建新的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的可能性。創(chuàng)新的不確定性造成了創(chuàng)新具有高投入、高風(fēng)險(xiǎn)特征。創(chuàng)新是高度專業(yè)化分工的創(chuàng)新勞動(dòng)自主行為選擇之間協(xié)同互動(dòng)合作的創(chuàng)新活動(dòng)，創(chuàng)新勞動(dòng)的創(chuàng)新能力直接決定了創(chuàng)新價(jià)值生成的質(zhì)量與效率。創(chuàng)新價(jià)值生成與創(chuàng)新成果轉(zhuǎn)化是一種全新的社會(huì)生產(chǎn)組織方式，需要政府全面介入，塑造市場(chǎng)從工業(yè)生產(chǎn)方式向知識(shí)生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)變。黨的組織在創(chuàng)新中所能起到的作用，是關(guān)鍵作用，而不是被邊緣化。黨組織擁有超強(qiáng)的信息加工能力與他組織和自組織能力，掌握著大量的創(chuàng)新資源稟賦。國(guó)家創(chuàng)新系統(tǒng)需要依據(jù)創(chuàng)新關(guān)系形成創(chuàng)新資源配置的創(chuàng)新結(jié)構(gòu)。

黨校教師需要講清創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值與普通勞動(dòng)價(jià)值的差異，以及創(chuàng)新勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值分配與普通勞動(dòng)創(chuàng)造的剩余價(jià)值分配的差異，講清創(chuàng)新勞動(dòng)價(jià)值生成與轉(zhuǎn)化與普通勞動(dòng)價(jià)值的生成與轉(zhuǎn)化的差異，要講清創(chuàng)新的不確定性的知識(shí)生產(chǎn)的組織方式，要使知識(shí)生產(chǎn)的組織方式深深地嵌入到黨的組織方式中。知識(shí)生產(chǎn)的組織方式必然是自組織的創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)模式，創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)是介于正式組織與非正式組織之間，其非緊密的組織方式會(huì)存在自組織的失靈，需要借助于正式的組織方式使其能夠作為建立自組織創(chuàng)新網(wǎng)絡(luò)的保障基礎(chǔ)，深入挖掘創(chuàng)新勞動(dòng)在實(shí)踐中結(jié)成的創(chuàng)新關(guān)系，以提升社會(huì)整體協(xié)同創(chuàng)新的能力。

四、結(jié)論

用學(xué)術(shù)講政治是黨校系統(tǒng)今后一段時(shí)期內(nèi)教學(xué)改革的主要任務(wù)，是充分利用黨校教育培訓(xùn)主陣地優(yōu)勢(shì)，解決黨的最新理論在實(shí)踐過(guò)程中思想不統(tǒng)一與執(zhí)行不到位等突出問(wèn)題的主要方法，是馬克思主義理論中以問(wèn)題為導(dǎo)向的方法論，是黨在執(zhí)政過(guò)程中不斷取得進(jìn)步的寶貴資源，必須長(zhǎng)期堅(jiān)持黨校教師與接受教育培訓(xùn)干部的充分互動(dòng)。用學(xué)術(shù)講政治要直面學(xué)術(shù)與政治的分離性與融合性的對(duì)立統(tǒng)一問(wèn)題。黨校教師要把學(xué)術(shù)知識(shí)融合到黨的政治理論體系中，通過(guò)馬克思主義理論的系統(tǒng)論和整體觀，將學(xué)術(shù)作為輔導(dǎo)黨組織解決專業(yè)領(lǐng)域中存在的實(shí)踐問(wèn)題。黨校教育改革要避免三種傾向性問(wèn)題，建立起黨校教師與接受教育培訓(xùn)的干部的熔爐能力。黨校教師要錘煉“三個(gè)講清”的過(guò)硬本領(lǐng)，是對(duì)黨的最新理論所勾畫藍(lán)圖的內(nèi)容補(bǔ)充，逐漸建立起具有中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)發(fā)展的示范作用和政治經(jīng)濟(jì)理論的話語(yǔ)權(quán)，引導(dǎo)國(guó)際社會(huì)構(gòu)建起人類命運(yùn)共同體的新的文明形態(tài)。

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