李夢(mèng)鶴，沈茂英

（四川省社會(huì)科學(xué)院，成都 610072）

一、研究背景

上個(gè)世紀(jì)70年代起，我國(guó)逐步開(kāi)始嚴(yán)格實(shí)施“計(jì)劃生育”政策并輔以“晚、稀、少”的倡導(dǎo)。1980年，《婚姻法》將法定結(jié)婚年齡從“男性20周歲，女性18周歲”調(diào)整為“男性不得早于22周歲，女性不得早于20周歲”，并規(guī)定女性晚婚的年齡為23周歲及以上，晚育年齡為24周歲及以上，晚婚晚育的夫妻可享受一定的假期和津貼。在計(jì)劃生育、提高婚齡、鼓勵(lì)晚婚的三重政策作用下，早婚和非婚生子的情況大大減少，人口出生率也從1988年的2. 593降低至2000年的1. 497，并在此后的十余年中一直穩(wěn)定在1. 5-1. 6的水平。但隨著世代更迭與時(shí)代發(fā)展，這一政策的弊端逐漸顯露：老齡化的程度不斷加重，獨(dú)生子女一代的贍養(yǎng)壓力增大，社會(huì)養(yǎng)老金吃緊；大批勞動(dòng)者因年紀(jì)增大而退出勞動(dòng)力市場(chǎng)，而新生勞動(dòng)力的數(shù)量不足以填補(bǔ)空缺，進(jìn)而將對(duì)經(jīng)濟(jì)與社會(huì)的正常發(fā)展產(chǎn)生影響。為解決這些因老人過(guò)多，新人過(guò)少而出現(xiàn)的問(wèn)題，我國(guó)的生育政策于2013年由“全面一孩”變?yōu)椤皢为?dú)二孩”，但由于收效不大而在2016年繼續(xù)調(diào)整為“全面二孩”。而《中國(guó)生育報(bào)告2019》卻指出，“我國(guó)“全面二孩”政策的效果不及預(yù)期，生育堆積效應(yīng)業(yè)已消退。”

面對(duì)這種“生育謎團(tuán)”，人們逐漸意識(shí)到曾經(jīng)用來(lái)輔助控制人口數(shù)量的“晚婚”政策如今可能成了鼓勵(lì)生育的阻礙。2006年《中國(guó)語(yǔ)言生活狀況報(bào)告》收錄了“剩女”“剩斗士”等風(fēng)靡一時(shí)的網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)，該詞意指在城市中的大齡未婚女性。這一群體大多表現(xiàn)出受教育程度高、工資收入穩(wěn)定、社會(huì)地位較高等共同特點(diǎn)。以“剩女”為關(guān)鍵詞在CNKI知網(wǎng)搜索發(fā)現(xiàn)，相關(guān)文章數(shù)量從2009年開(kāi)始增加，2012年達(dá)到88篇的巔峰并在隨后的五年中一直保持40-60篇/年的水平，表明該現(xiàn)象受到持續(xù)關(guān)注。2006-2016年全國(guó)婚育情況表明，這十年來(lái)，全國(guó)女性的初婚年齡從23. 6歲提升到26. 3歲，平均提升0. 27歲/年；城市女性的初婚年齡從24. 6歲提升到26. 9歲，平均提升0. 23歲/年［1］。由此可見(jiàn)，我國(guó)女性晚婚現(xiàn)象的持續(xù)時(shí)間長(zhǎng)、影響大，且經(jīng)廣泛討論和相關(guān)政策調(diào)整后未出現(xiàn)減緩跡象。

一些聲音認(rèn)為，我國(guó)應(yīng)當(dāng)將女性的法定結(jié)婚年齡下調(diào)至18歲以提升生育水平。但以世界視野來(lái)看，歐美地區(qū)的婚育觀念較為開(kāi)放，法律與社會(huì)輿論對(duì)婚育的捆綁關(guān)系壓力不大，因此女性在生育后四五年內(nèi)才結(jié)婚的情況較為普遍，婚姻年齡不是社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)。而同屬儒家文化圈的中、日、韓三國(guó)卻在低出生率較嚴(yán)重的情況下出現(xiàn)了女性晚婚問(wèn)題。日本兩性法定結(jié)婚年齡均為18歲，2014年女性的初婚年齡達(dá)30. 6歲；韓國(guó)的成年年齡為19周歲，法定結(jié)婚年齡為18周歲，19周歲以上者可自由結(jié)婚，不滿年齡者則需監(jiān)護(hù)人同意，2014年女性的平均初婚年齡達(dá)31歲。［2］兩國(guó)女性的法定結(jié)婚年齡均早于中國(guó)，但如圖1所示，其生育水平自2000年起均低于中國(guó)?？梢?jiàn)，較低的法定結(jié)婚年齡并不是挽回生育水平的決定性因素，影響女性生育的另有原因。

圖1 1960—2016年美、中、日、韓出生水平資料來(lái)源：世界銀行

上世紀(jì)90年代以來(lái)的經(jīng)濟(jì)體制改革促進(jìn)了我國(guó)的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展，同時(shí)也潛移默化地改變著人們的生活方式。在城市化日益加深的今天，越來(lái)越多農(nóng)村女性的生活方式與思想觀念向城市女性靠攏。因此，城市女性作為這一時(shí)期女性群體中視野更為開(kāi)放的代表，其婚育行為和傾向能較強(qiáng)地代表未來(lái)女性對(duì)婚育的態(tài)度。

人類的婚姻制度誕生于蒙昧社會(huì)的中后期，并作為社會(huì)制度的重要部分之一，在千百年中隨生產(chǎn)力的變化而不斷變革演進(jìn)。這種雜糅了個(gè)人情感與社會(huì)因素的制度往往被認(rèn)為是社會(huì)學(xué)的研究范疇，與主流的經(jīng)濟(jì)學(xué)領(lǐng)域交集較少。加利·斯坦利·貝克爾則創(chuàng)新性地將經(jīng)濟(jì)學(xué)的思維模式與方法引入社會(huì)學(xué)領(lǐng)域的家庭問(wèn)題?！都彝フ摗分刑岬降摹盎橐鍪袌?chǎng)”“婚姻/孩子的成本—收益”“家庭分工”等理論，為研究婚育行為提供了新的思路。

二、晚婚現(xiàn)象的負(fù)面影響維度

在傳統(tǒng)儒家文化影響下，血緣是差序格局社會(huì)中的第一等關(guān)系。孩子的性別、次序、數(shù)量成了評(píng)價(jià)女性地位與價(jià)值最重要的標(biāo)準(zhǔn)之一。為了在眾多關(guān)系復(fù)雜的孩子中，合理安排財(cái)產(chǎn)與權(quán)力的分配，人們用生母的婚姻情況作為標(biāo)準(zhǔn)，于是女性婚姻是否“名正言順”、女性是否有生育能力便顯得尤為重要，對(duì)不婚不育女性的羞辱和非婚生之子的歧視也由此而來(lái)?，F(xiàn)代社會(huì)中女性地位不斷提升，并普遍具有一定獨(dú)立思考能力和實(shí)踐意愿能力，是“婚姻與否”“婚姻年齡”的選擇者和主要后果的承擔(dān)者。但在文化慣性的影響下，部分已失去初始作用的觀念和習(xí)俗被延續(xù)下來(lái)，如對(duì)婚前性行為的反感、非婚生子的排斥、鼓勵(lì)女性婚后盡快生育等。因此，婚姻依然是生育的前提，生育是婚姻附帶的隱形責(zé)任。在這種緊密的婚育鎖鏈中，女性的婚姻抉擇不僅影響其個(gè)人的人生進(jìn)程，還將波及到社會(huì)的人口再生產(chǎn)過(guò)程。

（一）單身女性易走向“不婚”，生活品質(zhì)提升與養(yǎng)老是難題

晚婚對(duì)女性造成的負(fù)面影響有三點(diǎn)。首先，結(jié)婚意味著夫妻雙方共同為創(chuàng)造良好的家庭條件而奮斗，兩人的經(jīng)濟(jì)水平和精神境界在這一過(guò)程中得到提高。雖然單身女性同樣可以通過(guò)個(gè)人的努力提升生活水平，但相比之下實(shí)現(xiàn)理想生活狀態(tài)的速度較緩。其次，從兩性的擇偶觀來(lái)看，當(dāng)代男性青年普遍希望女方的年齡與自己相當(dāng)或略小于自己［3］［4］。因此隨著時(shí)間的推移，女性找到心儀對(duì)象的概率就逐漸降低，即“年齡增長(zhǎng)”與“因種種因素推延結(jié)婚”之間形成了惡性循環(huán)。

最后，人口學(xué)中一般將50歲及以上未婚者視為終身未婚。通過(guò)計(jì)算2016年各年齡組女性結(jié)束未婚情況的比例可得，女性在44-54歲的十年中，各年齡組選擇結(jié)婚的比例僅為47.1%-49. 4%。這項(xiàng)數(shù)據(jù)表明，當(dāng)前女性在長(zhǎng)期推延結(jié)婚年齡后有較大可能接受“不婚者”的身份，養(yǎng)老問(wèn)題便隨之而來(lái)。第一，女性老年人比男性更容易感到孤獨(dú)和寂寞，但“年老”和“女性”的雙重弱勢(shì)身份令這一群體養(yǎng)老訴求更少被關(guān)注；第二，無(wú)子無(wú)伴的單身女性老人境遇更糟：在以居家養(yǎng)老為主流方式的當(dāng)下，通過(guò)個(gè)人積蓄與朋友互助獲得的養(yǎng)老幫助有限，即便采用機(jī)構(gòu)養(yǎng)老或社區(qū)養(yǎng)老的方式也可能出現(xiàn)因缺少直系親屬確認(rèn)而無(wú)法享受服務(wù)的局面。對(duì)比1990年與2015年的情況可知，終身未婚的女性在25年間從0. 2%上升到了0. 4%［5］，這一增長(zhǎng)趨勢(shì)表明從推遲婚姻走向不婚的女性數(shù)量正不斷增加，單身女性的養(yǎng)老問(wèn)題也將從個(gè)人轉(zhuǎn)向社會(huì)。

（二）家庭生育計(jì)劃不易落實(shí)，社會(huì)人口再生產(chǎn)水平降低

在“女性以健康生育為結(jié)婚目的”的假設(shè)和20歲法定結(jié)婚年齡的范圍內(nèi)，為避免出現(xiàn)35歲高危產(chǎn)婦的情況，可將“適婚年齡”視為20-34歲。2016年全國(guó)女性的平均初婚年齡為26. 3歲，城市女性的平均初婚年齡為26. 9歲，部分碩士及以上學(xué)歷水平女性的平均初婚年齡會(huì)推遲至30歲左右。這意味著如果以三年為生育間隔，則在成為高齡產(chǎn)婦前最多能生育兩孩。而在現(xiàn)代社會(huì)中，青年人的婚姻往往不以生育為目的，所以初婚與初育的年齡間隔也出現(xiàn)擴(kuò)大的趨勢(shì)。2006年的“雙初”間隔為1. 6年，2010年為1. 5年，2016年為2. 0年。

鄭真真［6］的調(diào)查表明，大部分家庭的生育計(jì)劃為序次型，即二孩的生育情況與一孩密切相關(guān)，而且多數(shù)家庭“不要二孩”的計(jì)劃基本落實(shí)，“要二孩”則大多落空。在我國(guó)長(zhǎng)期先婚后育的“捆綁式”婚育模式下，初婚年齡的推移不僅順理成章地增大了初育年齡，同時(shí)還擠壓了女性可生育的年限。在生育間隔無(wú)法降低的情況下，重重時(shí)間累積使得部分家庭的二孩計(jì)劃擱淺，間接降低社會(huì)人口再生產(chǎn)的水平。郭志剛等人的研究也證實(shí)了這一點(diǎn)：女性初婚年齡的推移會(huì)降低生育水平且結(jié)婚年齡愈遲對(duì)降低社會(huì)人口再生產(chǎn)水平的影響愈大。

三、晚婚現(xiàn)象的成因維度

盡管女性是決定個(gè)人婚姻情況的主體，具有較強(qiáng)的主觀特性，但社會(huì)思潮的改變、家庭結(jié)構(gòu)的變遷、個(gè)人的具體情況等客觀條件不僅為女性的獨(dú)立選擇鋪墊道路，同樣也悄無(wú)聲息地影響著她們的判斷。

（一）社會(huì)、家庭、個(gè)體的客觀情況改變讓女性有自主選擇的權(quán)力并傾向晚婚

首先，1949年的《共同綱領(lǐng)》中宣布“中華人民共和國(guó)廢除束縛婦女的封建制度。婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化教育的、社會(huì)的生活各方面，均有與男子平等的權(quán)利。實(shí)行男女婚姻自由?！辈⒃?950年的《婚姻法》中繼續(xù)維護(hù)女性的婚姻權(quán)益。此后的1954《憲法》、1992《中華人民共和國(guó)婦女權(quán)益保障法》等在不斷修訂中延續(xù)了對(duì)女性婚育自由和相關(guān)權(quán)利的保障。

上個(gè)世紀(jì)70年代以來(lái)席卷全球的女性運(yùn)動(dòng)讓世界認(rèn)識(shí)到女性的能力與訴求，我國(guó)學(xué)者在80年代初對(duì)這些引進(jìn)、翻譯的西方女性主義作品進(jìn)行深入學(xué)習(xí)與思考。1995年北京主辦的第四屆世婦會(huì)及相關(guān)活動(dòng)讓國(guó)內(nèi)女性的社會(huì)地位得到了重新的認(rèn)識(shí)和提升。也正是在這一時(shí)期，我國(guó)政府出臺(tái)相關(guān)規(guī)定以晚婚晚育的方式控制人口。隨著教育普及和西方先進(jìn)觀念的傳播，人們?cè)桨l(fā)認(rèn)識(shí)到孩子的質(zhì)量比數(shù)量更重要。因此對(duì)晚婚晚育的態(tài)度也從最初的抵制逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)橹鲃?dòng)自愿并延續(xù)至今。在這種社會(huì)氛圍中成長(zhǎng)起來(lái)的當(dāng)代女性，既有自由選擇婚姻的權(quán)力，又在思想觀念上認(rèn)可晚婚行為，因此容易推延婚齡。

其次，家庭結(jié)構(gòu)的小型化要求女性參與社會(huì)部門(mén)勞動(dòng)，傳統(tǒng)婚育觀對(duì)其束縛較小。傳統(tǒng)社會(huì)中，以姻親血緣為紐帶的家族是組成社會(huì)的細(xì)胞。中上層社會(huì)女性在“女子無(wú)才便是德”的教育宗旨下，既缺少社會(huì)部門(mén)人力資本投資也較少參與社會(huì)勞動(dòng)，依靠原生家族和夫家的贍養(yǎng)生存。她們對(duì)原生家庭最大的貢獻(xiàn)在于通過(guò)婚姻為個(gè)人、家族獲取社會(huì)資源，如財(cái)富與地位的提升、交際網(wǎng)絡(luò)的擴(kuò)大等；對(duì)夫家的貢獻(xiàn)則在于生養(yǎng)后代，延續(xù)家族血脈。改革開(kāi)放以來(lái)，商品經(jīng)濟(jì)顛覆了傳統(tǒng)家庭的生產(chǎn)、分配與生活方式，大家庭的贍養(yǎng)功能被削弱，家族制容易分崩離析；另一方面，西方對(duì)個(gè)人空間的強(qiáng)調(diào)與女性平權(quán)思想在中國(guó)得到越來(lái)越多的響應(yīng)，過(guò)去占主流地位的主干家庭逐步縮小為核心家庭。不論是出于個(gè)人發(fā)展還是家庭生活水平的考量，女性作為社會(huì)勞動(dòng)力的一面逐漸得到認(rèn)可并獲得一定的人力資本投資。這一轉(zhuǎn)變不僅提升了女性的獨(dú)立性和自主性，同時(shí)拓寬了她們的視野，培養(yǎng)出有相似價(jià)值取向的社交圈。遠(yuǎn)距離的求學(xué)或工作也讓她們更容易脫離家庭的控制與影響。綜上，家庭結(jié)構(gòu)的小型化不僅將女性“推”向社會(huì)勞動(dòng)，同時(shí)也將她們推出了傳統(tǒng)婚育觀念的束縛與影響；與此同時(shí)，較先進(jìn)的思想觀念與同質(zhì)性的交際圈則將女性“拉”向更體現(xiàn)個(gè)人意愿的婚姻選擇，而這種選擇普遍體現(xiàn)為晚婚。

最后，個(gè)人較高的學(xué)歷水平與初入社會(huì)時(shí)較低的經(jīng)濟(jì)水平共同推延女性的結(jié)婚年齡。由于女性在生育階段需要較長(zhǎng)的帶薪休假，企業(yè)在招聘時(shí)往往會(huì)選擇無(wú)此隱患的男性。勞動(dòng)市場(chǎng)的男性偏好導(dǎo)致女性不得不用更高的學(xué)歷水平以彌補(bǔ)自身的“性別劣勢(shì)”。

表1 2010—2017年女性在高等教育群體中的占比

如表1所示，2010-2017年間，本科及?？齐A段的女性占比變動(dòng)不大；2010-2016年碩士階段的女性占比增長(zhǎng)了3. 51%，僅在2017年出現(xiàn)下降；博士階段的女性占比增長(zhǎng)最多，為4. 41%，但總體而言，即便女性攻讀博士學(xué)位的意愿和總?cè)藬?shù)在不斷增加，碩士和本科學(xué)歷依然是她們的主要選擇。因此，在不考慮學(xué)習(xí)期間的結(jié)婚情況下，女性畢業(yè)時(shí)的年齡已為22-25歲。此外，個(gè)體初入社會(huì)時(shí)往往面臨經(jīng)濟(jì)窘迫的局面，需要一定時(shí)間適應(yīng)身份轉(zhuǎn)變、獲得較為穩(wěn)定的工資和寬裕的儲(chǔ)蓄。汪海彬等人［7］的研究顯示，經(jīng)濟(jì)水平中等的青年人群安全感最低，高收入水平者的安全感較高；女性的安全感低于男性；已婚與未婚青年的安全感無(wú)明顯差異。這表明同等收入水平的城市青年群體中，經(jīng)濟(jì)水平提升帶來(lái)的安全感勝于婚姻，將穩(wěn)定工資和增加積蓄存儲(chǔ)的重要性置于婚戀之前是合理的判斷。因此，在較高受教育水平和對(duì)經(jīng)濟(jì)積累的優(yōu)先考慮下，女性會(huì)延遲結(jié)婚年齡。

（二）婚姻市場(chǎng)中女性的權(quán)衡結(jié)果導(dǎo)向晚婚且具有普遍性

1. 成本—收益理論

貝克爾在書(shū)中提出了婚姻市場(chǎng)的概念，他認(rèn)為兩性在做出結(jié)婚決定前，會(huì)考量自己所付出的成本和可能獲得的收益，并選擇與收益最大的對(duì)象結(jié)婚?；橐龀杀究煞譃榻灰壮杀九c機(jī)會(huì)成本兩部分。其中交易成本主要包括尋找對(duì)象與了解信息所花費(fèi)的時(shí)間與精力、社交方面的支出、舉辦婚禮的費(fèi)用等，機(jī)會(huì)成本即做出結(jié)婚選擇而喪失與更優(yōu)對(duì)象結(jié)婚的可能。結(jié)婚帶來(lái)的收益是全方位的，如社會(huì)地位的提升、膳食營(yíng)養(yǎng)的優(yōu)化、一定數(shù)量與質(zhì)量的子女、身心健康等。貝克爾還認(rèn)為，根據(jù)“經(jīng)濟(jì)人”效用最大化理論，利他行為在市場(chǎng)中沒(méi)有效率卻能使家庭收益最大化，所以人們?cè)谑袌?chǎng)中的行為帶有利己偏好，家庭行為帶有利他偏好。

①婚姻直接成本——傳統(tǒng)的戀愛(ài)模式在現(xiàn)代“水土不服”，“網(wǎng)絡(luò)相親”是新時(shí)代的“持久戰(zhàn)”。因長(zhǎng)期接觸而“日久生情”或因接觸異性頻率較高而出現(xiàn)的“一見(jiàn)鐘情”是傳統(tǒng)戀愛(ài)模式的開(kāi)端。但該模式對(duì)接觸異性的頻率有一定要求并可能耗費(fèi)較長(zhǎng)時(shí)間與精力，因此傳統(tǒng)戀愛(ài)模式對(duì)當(dāng)今快節(jié)奏的生活適用性不強(qiáng)。對(duì)城市女性而言，工作單位普遍禁止“辦公室戀情”，“日久生情”難以發(fā)生；工作時(shí)長(zhǎng)壓縮私人時(shí)間，城市青年缺少社交的精力和意愿，“一見(jiàn)鐘情”缺少機(jī)遇。種種因素下，女性或?qū)橐龊翢o(wú)興趣或采用其他靈活、節(jié)省時(shí)間與精力的方式結(jié)交異性，“網(wǎng)絡(luò)相親”便應(yīng)運(yùn)而生。

網(wǎng)絡(luò)相親是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代產(chǎn)生的戀愛(ài)模式，它能靈活迅速地根據(jù)女性的喜好與標(biāo)準(zhǔn)，在廣泛的用戶群中篩選出潛在婚姻對(duì)象，有較強(qiáng)的自主性。但海量選擇帶來(lái)的不良后果之一就是提高了擇偶標(biāo)準(zhǔn)。女性常偏好能力勝于自己或持平的男性，在無(wú)限選擇機(jī)會(huì)的情況下，她們可以接觸到更多優(yōu)秀的“候選人”。但潛在對(duì)象的“優(yōu)質(zhì)”是沒(méi)有上限的，因此在頻繁的網(wǎng)絡(luò)相親中，女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)可能會(huì)不斷提升。此外，自身優(yōu)秀的女性對(duì)另一半抱有更高期望，在這種“總有更好的”的心理和機(jī)會(huì)成本考慮下，女性的時(shí)間與精力損耗在尋找優(yōu)質(zhì)對(duì)象的過(guò)程中，逐漸推延了結(jié)婚年齡。

②婚姻直接成本——社會(huì)角色轉(zhuǎn)變令女性的社會(huì)責(zé)任增加?；橐龀?biāo)志著人生進(jìn)入新的階段，它意味雙方的夫妻關(guān)系得到社會(huì)認(rèn)可并要求承擔(dān)相應(yīng)的角色與責(zé)任，這對(duì)兩人（尤其是女性）的經(jīng)濟(jì)能力、心理轉(zhuǎn)變是不小考驗(yàn)。楊菊華［8］的調(diào)查結(jié)果表明，女性婚后的就業(yè)概率均會(huì)降低；職業(yè)中斷、薪酬下降等劣勢(shì)在為人母的女性身上更為明顯。此外，成為已婚、或母親意味著女性社會(huì)性別的“標(biāo)簽”改變，例如女性婚后應(yīng)當(dāng)將重心放到家庭，為生育下一代做準(zhǔn)備；成為母親后應(yīng)當(dāng)時(shí)刻關(guān)注孩子，交給他人撫養(yǎng)是不稱職的表現(xiàn)等。而不結(jié)婚只需承受父母親戚“轟炸般”的過(guò)問(wèn)而省去不少麻煩，自然也成了最佳選擇。

③婚姻間接成本——婚姻帶來(lái)的生育責(zé)任令女性卻步。生育行為是兼具社會(huì)人口再生產(chǎn)宏觀意義與家庭人口再生產(chǎn)微觀意義的行為。女性個(gè)體是負(fù)擔(dān)生育行為與身體、精神直接成本的主體，并面臨因生育而喪失工作機(jī)會(huì)的間接成本、家庭共同撫養(yǎng)孩子所付出的各項(xiàng)成本，而下一代給予的回饋幾乎是未知的。盡管現(xiàn)代社會(huì)中，人們并不明確地將生育作為附加條件放在婚姻之后，但不可否認(rèn)的是受到潛在觀念中“結(jié)婚生子一體化”思想的影響，已婚女性受到的“催生”壓力遠(yuǎn)大于未婚女性，這意味著不愿生育的女性有較大幾率長(zhǎng)期面臨婚后的精神壓力。因此，出于對(duì)“被迫生子”和“生子收效不明”等婚后間接成本的擔(dān)心，部分女性會(huì)選擇推延結(jié)婚或者不婚。

④婚姻風(fēng)險(xiǎn)——缺少婚內(nèi)法律保障，離婚成本較大。貝克爾認(rèn)為離婚是婚姻市場(chǎng)中，信息不完全、不對(duì)稱的結(jié)果。這種錯(cuò)誤的信息導(dǎo)致雙方的“成本—收益”計(jì)算出現(xiàn)誤差，使兩人出現(xiàn)較大的失落感，進(jìn)而導(dǎo)致婚姻破裂。結(jié)合市場(chǎng)行為來(lái)看，這種誤差屬正?，F(xiàn)象，并可以用離婚的方式及時(shí)止損。但目前而言，我國(guó)法律中對(duì)家庭暴力、婚內(nèi)強(qiáng)奸等婚姻灰色地帶處理不夠完善，女性往往是受害者；2018年8月，《民法典各分編（草案）》中的一條新增內(nèi)容為離婚者需在一個(gè)月的冷靜期后才能完成離婚，時(shí)間成本較高。不完善的婚內(nèi)保護(hù)律法與不自由的離婚方式增加了結(jié)婚的風(fēng)險(xiǎn)，對(duì)女性婚姻市場(chǎng)的計(jì)算誤差容錯(cuò)率較低，進(jìn)而導(dǎo)致更多女性對(duì)婚姻望而卻步，轉(zhuǎn)向不婚或自由的同居形式。

⑤婚姻個(gè)人收益——當(dāng)代女性以個(gè)人收益優(yōu)先，傳統(tǒng)觀念中依靠婚姻而獲得的收益吸引力不大。貝克爾在評(píng)估家庭收益時(shí)，生養(yǎng)孩子帶來(lái)的經(jīng)濟(jì)與精神的回報(bào)是最為重要的部分之一。根據(jù)“經(jīng)濟(jì)人”效用最大化理論，利他行為在市場(chǎng)中沒(méi)有效率卻能使家庭收益最大化，所以個(gè)人會(huì)為了最大化的家庭收益而做出一定犧牲。但在追求個(gè)體權(quán)益的現(xiàn)代社會(huì)中，女性有意愿和能力將個(gè)人訴求放在首位。在婚姻市場(chǎng)的“成本—收益”權(quán)衡過(guò)程中，她們不會(huì)如貝克爾所預(yù)計(jì)的那樣用家庭利益偷換個(gè)人利益，或干脆沒(méi)有生育愿望，而更加關(guān)注個(gè)人在婚姻前后的付出與回報(bào)。

首先，當(dāng)代城市女性的文化素養(yǎng)和經(jīng)濟(jì)水平較高，過(guò)去需要依靠締結(jié)婚姻才能獲取的社會(huì)資源，如今憑借個(gè)人奮斗也可獲得。盡管提升的速度較緩，但與結(jié)婚所需付出的成本相比，這種延長(zhǎng)尚可接受。因此婚姻個(gè)人收益對(duì)女性的吸引力大不如從前，部分不婚女性對(duì)當(dāng)前“自食其力”的狀況非常滿意，婚姻已不再是生命歷程的必經(jīng)階段。其次，孩子的前期發(fā)展在較大程度上依靠于父母的培養(yǎng)，并在后期的成長(zhǎng)中潛移默化地受到家庭熏陶，父母自身的素養(yǎng)和視野以及對(duì)孩子的人力資本投資對(duì)最終的收益有重要影響。因此女性的擇偶標(biāo)準(zhǔn)也更加嚴(yán)苛，延長(zhǎng)在婚姻市場(chǎng)中的滯留時(shí)間。此外，盡管后代的成長(zhǎng)會(huì)受家庭教育影響，但未來(lái)的發(fā)展依然有較大變數(shù)。因此，在個(gè)體付出成本顯著，未來(lái)收益不明確的考量下，個(gè)體更傾向以利己偏好為出發(fā)點(diǎn)做出婚育選擇。

綜上，在當(dāng)代追求個(gè)體獨(dú)立與自由精神的背景下，社會(huì)和家族對(duì)婚育的訴求都不及個(gè)人發(fā)展的地位重要，在計(jì)算婚姻的“成本—收益”時(shí)，城市女性更看重個(gè)體的損失、回報(bào)與風(fēng)險(xiǎn)；在婚姻及緊隨而至的生育行為中，女性需要支付更多體力與精力成本，相應(yīng)的收益缺乏吸引力。如此一來(lái)，呆在“單身舒適圈”里或同居生活等非婚行為自然成了城市女性的最佳選擇。

2. 家庭分工理論

首先，家庭分工理論認(rèn)為，婚姻是為了確定一種能使家庭與社會(huì)兩部門(mén)效率最大化的家庭分工。如果雙方都參與到社會(huì)、家庭部門(mén)勞動(dòng)中，那么只有在兩部分的邊際產(chǎn)品相等時(shí)才能獲得最大的效果，合理分工顯然是促進(jìn)家庭效率最大化的最優(yōu)方式；人們?cè)谀骋粋€(gè)部門(mén)中的“專業(yè)化”結(jié)果與“投資”行為相促相長(zhǎng)，且投資收益率在年輕時(shí)較高?；谏鲜鲈颍藗兺鶅A向?qū)①Y源投入表現(xiàn)較為專業(yè)的部門(mén)。城市青年普遍投身社會(huì)部門(mén)勞動(dòng)而接受教育，但在社會(huì)性別的影響下，家庭部門(mén)的勞動(dòng)被默認(rèn)為女性的“天職”。這意味著即便女性已經(jīng)在社會(huì)部門(mén)投入足夠多，也可能在婚后迫于壓力轉(zhuǎn)向家庭部門(mén)。她們不僅需要開(kāi)始新的投資學(xué)習(xí)，婚前社會(huì)部門(mén)投資的收益也大打折扣。倘若能在年輕時(shí)盡可能多地獲取自己在社會(huì)部門(mén)投資的成果或?qū)⒓彝ゲ块T(mén)的工作轉(zhuǎn)交他人，個(gè)人和家庭的效益便都能得到保障。因此部分城市女性傾向推遲結(jié)婚和生育的年齡。

其次，當(dāng)女性在兩部門(mén)投入同樣多的時(shí)間時(shí)，社會(huì)部門(mén)的收益大于家庭。就勞動(dòng)的本質(zhì)而言二者本不應(yīng)當(dāng)有所差別，但相較于有報(bào)償?shù)纳鐣?huì)部門(mén)工作，家庭部門(mén)勞動(dòng)缺少應(yīng)有的尊重與回報(bào)。這種差別回饋也令女性更傾向留在社會(huì)部門(mén)中繼續(xù)勞動(dòng)。

四、晚婚現(xiàn)象的支持維度

上述分析表明，當(dāng)代女性即便會(huì)因晚婚或不婚而面臨種種不利后果也不愿過(guò)早邁入婚姻殿堂，究其原因是婚姻所需成本和風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)大于個(gè)體收益。當(dāng)前人們已經(jīng)意識(shí)到女性的婚姻問(wèn)題與社會(huì)人口再生產(chǎn)有密切關(guān)聯(lián)，但大多只從晚婚帶來(lái)的負(fù)面社會(huì)影響出發(fā)，對(duì)女性婚育選擇盲目施壓或僅將緩解措施停留在表面，對(duì)女性的基本婚育權(quán)利缺少法律保護(hù)。這種本末倒置的做法會(huì)“人為”地對(duì)女性婚育選擇造成較大負(fù)面影響。因此，緩解晚婚現(xiàn)象首先應(yīng)從保護(hù)女性基本權(quán)利的角度出發(fā)，降低婚育顧慮；其次才是用適當(dāng)鼓勵(lì)婚育的方式實(shí)現(xiàn)對(duì)社會(huì)人口再生產(chǎn)的支持。

（一）從法律層面和社會(huì)層面保障女性的基本婚育權(quán)利

當(dāng)前女性普遍推延結(jié)婚年齡或拒絕婚戀的現(xiàn)象對(duì)個(gè)人生命歷程與社會(huì)的人口更迭來(lái)說(shuō)非常態(tài)，但它也不是聞之色變的洪水猛獸，更不應(yīng)當(dāng)用“催婚”“逼生”等有悖于社會(huì)發(fā)展進(jìn)程的方式對(duì)女性施以高壓或污名化?；橛x擇是女性作為獨(dú)立個(gè)體和合法公民的基本權(quán)利，只有在尊重和保護(hù)的前提下才能更好的解決。因此，首先需要健全相關(guān)的法律，保障結(jié)婚與離婚自由、婚內(nèi)的人身安全與財(cái)產(chǎn)安全不受侵犯。

其次，婚育是女性生命歷程中較為特殊的階段，社會(huì)角色的轉(zhuǎn)變也容易引起女性權(quán)益受損。因此，不僅需要在全社會(huì)范圍內(nèi)提倡以更加自由、寬松、理智的態(tài)度對(duì)待女性的婚育選擇，還應(yīng)當(dāng)對(duì)婚育階段的女性有更多的關(guān)注。第一，消除對(duì)女性社會(huì)角色的刻板影響，緩解“標(biāo)簽”積壓與轉(zhuǎn)變帶來(lái)的壓力；第二，認(rèn)識(shí)到女性角色轉(zhuǎn)變?yōu)樯鐣?huì)帶來(lái)的多維度收益，其負(fù)面影響也需社會(huì)共同承擔(dān)；第三，政府應(yīng)對(duì)實(shí)現(xiàn)婚育行為的女性以補(bǔ)貼，或?qū)ζ鋯挝贿M(jìn)行稅收優(yōu)惠等，保障已婚育女性的權(quán)益。

此外，對(duì)單身老年女性、單身母親等具有雙重弱勢(shì)身份的女性群體給予關(guān)注和關(guān)愛(ài)，如發(fā)展互助養(yǎng)老、提供單身媽媽撫養(yǎng)補(bǔ)貼等。

（二）重視家庭部門(mén)勞動(dòng)者的成果

家庭部門(mén)勞動(dòng)是支撐家庭正常運(yùn)轉(zhuǎn)的重要部分，與社會(huì)部門(mén)勞動(dòng)同等重要。但家庭勞動(dòng)價(jià)值被長(zhǎng)期忽視且易被歸為女性的天職，導(dǎo)致女性往往借助晚婚、不婚或不生子等方式擺脫這一“宿命”。

因此，需要進(jìn)一步消除傳統(tǒng)社會(huì)性別對(duì)女性角色的限制，倡導(dǎo)兩性（尤其是男性）共同參與到家庭部門(mén)的工作中來(lái)?！敖档头ǘńY(jié)婚年齡”、“延長(zhǎng)女性生育的假期與福利”等以女性為出發(fā)點(diǎn)的措施對(duì)低生育水平問(wèn)題而言僅僅是“治標(biāo)”，只有看到長(zhǎng)期以來(lái)的性別不平等這一病灶才能實(shí)現(xiàn)“治本”；其次需要提升社會(huì)對(duì)家庭勞動(dòng)者的重視，兩性勞動(dòng)者都應(yīng)在物質(zhì)與精神上享受與社會(huì)部門(mén)勞動(dòng)者的同等待遇，例如廣泛承認(rèn)家庭勞動(dòng)者的職業(yè)地位，發(fā)放一定的物質(zhì)、資金補(bǔ)貼或給予與社會(huì)部門(mén)勞動(dòng)者同等的社會(huì)保障待遇。最后，應(yīng)當(dāng)完善市場(chǎng)所提供的家庭服務(wù)體系并提供相應(yīng)的法律保障。在雙方不愿舍棄社會(huì)部門(mén)工作的情況下將家庭部門(mén)的工作轉(zhuǎn)讓給更為專業(yè)、可靠的人士完成。

（三）正確刻畫(huà)家庭形象與婚姻概念，鼓勵(lì)女性走出“單身舒適圈”

費(fèi)孝通在《生育制度》中提到，中國(guó)家庭的核心是孩子，這一點(diǎn)至今變動(dòng)不大。許多影像宣傳在刻畫(huà)幸福家庭時(shí)往往會(huì)出現(xiàn)一家三口其樂(lè)融融的幸福場(chǎng)面，孩子成了美滿家庭的標(biāo)志和象征。這種刻畫(huà)將“幸福生活”和“孩子”的因果關(guān)系本末倒置，鋪天蓋地的宣傳則進(jìn)一步降低了女性對(duì)婚育的憧憬。

因此，首先應(yīng)當(dāng)正確刻畫(huà)家庭形象與婚姻概念，將雙方感情放在首位，視孩子的出生為感情升華的結(jié)果而不是原因，并通過(guò)正確的宣傳在潛移默化中提高女性的婚育意愿，逐漸走出“單身舒適圈”；其次，向兩性傳達(dá)正確的婚戀觀，用“最合適”替代“最優(yōu)質(zhì)”的擇偶標(biāo)準(zhǔn)，以此降低機(jī)會(huì)成本可能造成的影響；最后，還可以輔以多種面向家庭單位的福利，鼓勵(lì)穩(wěn)定婚姻與生育行為。如對(duì)一定年限的婚姻家庭進(jìn)行物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì)、家庭出游的門(mén)票優(yōu)惠、兒童的學(xué)雜費(fèi)減免等。

五、引申

（一）打破“婚姻—生育”的捆綁，保障女性的生育自由

上述的分析與思考均基于“婚姻-生育”緊密關(guān)系鏈的背景討論，而在全球視野下，這兩種行為并非總是“雙生子”：歐美地區(qū)的婚育行為無(wú)綁定關(guān)系。我國(guó)近年來(lái)也逐漸出現(xiàn)了非婚或無(wú)婚生子合法化的呼吁和舉措，并關(guān)注非婚生合法帶來(lái)的負(fù)面影響。

2016年《關(guān)于解決無(wú)戶口人員登記戶口問(wèn)題的意見(jiàn)》中將政策外生育、非婚生育的孩子列入可上戶口的范圍，“黑戶”范圍的縮小意味著女性獨(dú)立于婚姻的生育權(quán)開(kāi)始被認(rèn)可。2019年的“兩會(huì)”上，人大代表黃細(xì)花進(jìn)一步呼吁廢除任何歧視非婚生育的政策，給予女性更充分的自主權(quán)，充分保障非婚生孩子的合法權(quán)益。同時(shí)表示這一提案是為具有一定獨(dú)立撫養(yǎng)孩子能力與意愿女性提供法律保障［9］。這種為婚育關(guān)系解綁的提案從個(gè)體生育權(quán)出發(fā)，符合當(dāng)代個(gè)體自由的愿望，從而受到了女性的廣泛支持。該提案同時(shí)強(qiáng)調(diào)享受這一權(quán)力的女性主體需要有撫養(yǎng)孩子的能力，這一點(diǎn)能夠較好地防止類似美國(guó)貧困未成年媽媽群體中出現(xiàn)的貧困傳遞現(xiàn)象。本文還認(rèn)為在非婚或無(wú)婚生育合法化的同時(shí)，要以明確的懲處性法律規(guī)定非婚或無(wú)婚生的年齡，如禁止18周歲以下女性接受人工受精、對(duì)逼迫或誘導(dǎo)未成年女性生育者處以刑罰等，以保障未成年女性不會(huì)因非婚生子的合法化而被迫過(guò)早進(jìn)行生育。

（二）婚姻制度將走向何方

據(jù)民政部全國(guó)數(shù)據(jù)顯示，2010年來(lái)我國(guó)的離婚登記人數(shù)在不斷上升，僅2018年出現(xiàn)較大幅度降低；結(jié)婚登記人數(shù)自2014年持續(xù)減少，2018年的環(huán)比增長(zhǎng)率為-4. 9%。這一現(xiàn)象也引發(fā)了社會(huì)對(duì)婚姻制度存在必要性的討論。有學(xué)者認(rèn)為，婚姻制度將不斷萎縮，并終將走向消亡，當(dāng)前世界范圍內(nèi)結(jié)婚率的下降和結(jié)婚年齡的推遲就是最好的例證。婚姻制度的原始功能是為了通過(guò)確定配偶，獲得固定性行為對(duì)象和明確的財(cái)產(chǎn)分配，消除可能的紛爭(zhēng)。但在當(dāng)今較為豐富的物質(zhì)水平、法律對(duì)個(gè)人財(cái)產(chǎn)保護(hù)、女性意識(shí)覺(jué)醒的背景下，婚姻的初衷已不再適用，婚姻制度也走向名存實(shí)亡。人們不必為此感到慌張，因?yàn)檫@或許意味著未來(lái)的生活將走向平等與多元。但反對(duì)的聲音同樣鮮明：婚姻制度能明確配偶和子女的身份，以家庭形式避免矛盾和沖突，使其作為社會(huì)的細(xì)胞在千百年中履行維持社會(huì)穩(wěn)定的職責(zé)。婚姻制度的演變歷程與社會(huì)生產(chǎn)力的提升有極為密切的關(guān)系，其形式和內(nèi)容或許會(huì)在未來(lái)發(fā)生較大改變，但這一制度仍將在人類社會(huì)中存續(xù)。

婚姻制度作為社會(huì)制度中重要的一環(huán)，它的來(lái)龍去脈反映了思想流變與社會(huì)變遷。在思想火花迸裂爆發(fā)的現(xiàn)代社會(huì)，婚姻的目的與初衷是否應(yīng)當(dāng)有所改變？這一制度又將何去何從？這些問(wèn)題值得進(jìn)一步思考。