中美貿(mào)易戰(zhàn)動(dòng)員了國(guó)內(nèi)思想界各種力量的介入，人們?cè)噲D努力找到貿(mào)易戰(zhàn)及其背后成因的理論解釋，也試圖找到國(guó)際秩序演變的未來方向。然而非常遺憾，中國(guó)思想界尚不能建立揭示當(dāng)代世界變局的解釋框架。

當(dāng)前分析世界變局的認(rèn)識(shí)框架，有如下幾種被人們經(jīng)常使用的方法和工具。

一是國(guó)際關(guān)系理論，其以民族國(guó)家利益主體作為分析單位，也不乏全球化與全球治理的新視角。但在中美貿(mào)易戰(zhàn)的重大變局之下，人們不自覺地重拾民族國(guó)家與國(guó)家利益的立場(chǎng)，將中美貿(mào)易沖突納入傳統(tǒng)的國(guó)際關(guān)系理論架構(gòu)中，其關(guān)注對(duì)象主要是與國(guó)家利益相關(guān)的中美經(jīng)濟(jì)、政治乃至霸權(quán)爭(zhēng)奪等相關(guān)內(nèi)容，而隱藏在中美貿(mào)易戰(zhàn)背后的世界政治經(jīng)濟(jì)關(guān)系變遷、全球社會(huì)文化思潮的演變乃至當(dāng)代技術(shù)與經(jīng)濟(jì)的變動(dòng)，均為簡(jiǎn)單的國(guó)家利益視角所遮蔽。國(guó)家利益當(dāng)然是分析國(guó)際政治的一個(gè)基本單元，但在快速變遷的時(shí)代，只從單個(gè)國(guó)家的視角出發(fā)既不能解釋已經(jīng)高度聯(lián)結(jié)的國(guó)際社會(huì)，并可能掉入民族主義與國(guó)家主義的陷阱。

二是西方經(jīng)濟(jì)學(xué)理論，其以要素的全球均衡配置為主要方法論基礎(chǔ)，但它背后的價(jià)值導(dǎo)向主要是新自由主義的國(guó)際觀。流行于當(dāng)代中國(guó)的主流經(jīng)濟(jì)學(xué)，以勞動(dòng)力、商品、資本的全球自由流動(dòng)為基本信念，以供求均衡為基本假設(shè)，以世界性市場(chǎng)為主要追求。西方經(jīng)濟(jì)學(xué)在改革開放的四十年中漸漸成為中國(guó)思想界的顯學(xué)，并在運(yùn)行層面主導(dǎo)了各種政策的制定。但面對(duì)中美貿(mào)易戰(zhàn)及席卷而來的逆全球化潮流，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)明顯喪失了解釋力。為什么貿(mào)易戰(zhàn)能夠興起？為什么逆全球化能夠發(fā)生？國(guó)際經(jīng)濟(jì)秩序變動(dòng)中的受益方與受損方的行為邏輯為何？乃至為其理論所堅(jiān)信的全球化遭遇挑戰(zhàn)之后世界會(huì)向何處發(fā)展？這一系列的政治經(jīng)濟(jì)問題，以理性人假設(shè)為前提的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論顯得十分蒼白。

三是傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其以馬克思主義對(duì)資本主義的分析批判為理論基礎(chǔ)。在中國(guó)市場(chǎng)化取向的改革開放中，傳統(tǒng)的馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)仍然具有官方的法統(tǒng)地位，并不斷因應(yīng)現(xiàn)實(shí)經(jīng)濟(jì)社會(huì)的變化而調(diào)整著自身的概念和言說體系。但由于中國(guó)的社會(huì)生活發(fā)生了與前三十年極為不同的變化，傳統(tǒng)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)逐漸喪失了對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的解釋力，淪為高校課堂里的空洞言說。今天，世界經(jīng)濟(jì)發(fā)生重大變局，自由主義國(guó)際經(jīng)濟(jì)政治遭遇尖銳挑戰(zhàn)。對(duì)此，馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)應(yīng)針對(duì)當(dāng)代資本主義的變化展開跟蹤研究，創(chuàng)造新的理論空間。然而遺憾的是，我們今天難以看到創(chuàng)新型馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論自覺。

2008年金融危機(jī)以來，世界遭遇百年未有之大變局，國(guó)際秩序正面臨空前的調(diào)整重組，世界已經(jīng)改變，并注定不能回到原點(diǎn)。為了準(zhǔn)確把握當(dāng)前全球變局的主要矛盾，我們需要探索新的認(rèn)知框架。沒有關(guān)于當(dāng)代世界的新的思想認(rèn)識(shí)工具，沒有對(duì)于變動(dòng)世界的理論解釋，我們將無從認(rèn)識(shí)世界，也將無法改造世界。

創(chuàng)新認(rèn)識(shí)國(guó)際格局變化的新理論，迫在眉睫。

《文化縱橫》編輯部