高歌

【摘 要】我們?cè)缫堰M(jìn)入和平與發(fā)展的年代，但是貧窮與落后的陰影仍然揮之不去，一直伴隨著貧困地區(qū)的人民，伴隨著農(nóng)村。隨著改革開(kāi)放以及經(jīng)濟(jì)發(fā)展帶來(lái)的巨大成果，農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)較之前有了明顯的發(fā)展，人民的生存資料已得到滿足，但貧困出現(xiàn)了新的形式即文化貧困，嚴(yán)重的阻礙了農(nóng)村貧困地區(qū)的發(fā)展。單純的經(jīng)濟(jì)扶貧顯然已見(jiàn)效甚微，在全面建成小康社會(huì)，建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村的大背景下，文化扶貧勢(shì)在必行。對(duì)文化扶貧進(jìn)行研究，有利于提高貧困地區(qū)人民的文化水平，豐富農(nóng)村貧困地區(qū)人民的精神生活，塑造農(nóng)村文明新風(fēng)氣，推進(jìn)文化建設(shè)與農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程，加快脫貧致富的步伐，促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)文化繁榮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展，更好地建設(shè)社會(huì)主義新農(nóng)村，促進(jìn)農(nóng)村貧困地區(qū)的可持續(xù)發(fā)展。

【關(guān)鍵詞】貧困地區(qū);文化扶貧;新農(nóng)村建設(shè)

我國(guó)是發(fā)展中國(guó)家，在反貧困、扶貧的道路上已走了很遠(yuǎn)，隨著改革開(kāi)放的深入與擴(kuò)大，農(nóng)村扶貧進(jìn)入攻堅(jiān)期、深水區(qū)。之前我國(guó)已投入了較多的人力、物力、財(cái)力，更注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，卻忽視了人民的內(nèi)在素質(zhì)的發(fā)展。貧困表面表現(xiàn)為物質(zhì)的匱乏，但其根源卻是信息的閉塞、文化的匱乏。本文立足于廣大農(nóng)村貧困地區(qū)，從三個(gè)方面展開(kāi)分析，包括農(nóng)村文化貧困現(xiàn)狀及分析、文化扶貧面臨的問(wèn)題及策略和文化扶貧對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的意義。重視農(nóng)村貧困地區(qū)人民的精神生活的豐富提高，對(duì)農(nóng)村貧困地區(qū)進(jìn)行文化扶貧，發(fā)揮人民群眾社會(huì)歷史主體的創(chuàng)造性作用。

一、農(nóng)村文化貧困現(xiàn)狀及分析

1.文化貧困內(nèi)涵

文化貧困，顧名思義，便是文化的低水平低層次。但對(duì)這個(gè)問(wèn)題的具體界定，應(yīng)當(dāng)基于對(duì)文化內(nèi)涵的清晰認(rèn)定。從狹義角度講，文化貧困是指某一群體、家庭或個(gè)人在知識(shí)水平、教育程度、科學(xué)技術(shù)修養(yǎng)、思想道德素質(zhì)、價(jià)值觀念、主體性、心理素質(zhì)、思維方式、行為趨勢(shì)上落后于當(dāng)代經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，從而影響到自身生存與發(fā)展的落后狀態(tài)。文化內(nèi)涵非常豐富性，以至于我們很難把文化貧困的標(biāo)志分別注明，因此對(duì)文化貧困的概念界定只能是一定程度上的相對(duì)正確的。當(dāng)前，我國(guó)文化事業(yè)發(fā)展已經(jīng)取得了喜人的成績(jī)，但仍存在著比較嚴(yán)重的文化貧困問(wèn)題，也因此制約著全面建成小康社會(huì)的進(jìn)程。這在很大程度上是由于長(zhǎng)期以來(lái)人們對(duì)文化貧困的認(rèn)識(shí)不夠充分，重視程度不高，相應(yīng)地措施的采取便不準(zhǔn)確。

2.農(nóng)村文化貧困現(xiàn)狀

（1）農(nóng)民普遍文化程度不高

在農(nóng)村，有大學(xué)、高中學(xué)歷的已經(jīng)很少見(jiàn)，大部分只有初中和小學(xué)學(xué)歷。其一，學(xué)歷比較高的會(huì)另謀職業(yè)，基本不會(huì)在老家種地或待在一個(gè)相對(duì)不發(fā)達(dá)的農(nóng)村地區(qū)。其二，有些貧困地區(qū)溫飽尚未得到解決，穿著破爛，上頓不接下頓的群體依然存在，生活資料的消費(fèi)更為重要，便也沒(méi)有多余的錢供孩子上學(xué)。其三，祖祖輩輩都過(guò)著面朝黃土背朝天的生活，對(duì)文化程度認(rèn)識(shí)不夠，認(rèn)為種地、賺錢不需要有文化，“讀書無(wú)用論”盛行。其四，農(nóng)村地區(qū)空巢老人、留守兒童問(wèn)題突出，大部分青壯勞力選擇外出務(wù)工，一年甚至幾年才能回家一次，這樣一來(lái)，照顧老人以及照顧兄妹的任務(wù)就落到了孩子們身上，更無(wú)法安心讀書。其五，外在條件，比如交通阻礙了讀書的道路，偏遠(yuǎn)山區(qū)的孩子要每天走20-30里山路才能到學(xué)校，在這樣艱苦的條件下，能夠堅(jiān)持去學(xué)校讀書的人就少之又少。

（2）思維方式落后、觀念陳舊

由于經(jīng)濟(jì)條件及地理環(huán)境的制約，農(nóng)村貧困地區(qū)的人們思維具有封閉性、落后性。懼怕改變，安于現(xiàn)狀，對(duì)所有新鮮事物持觀望態(tài)度。不追求更高的文化層次，得過(guò)且過(guò)，便丟失了先進(jìn)的思維方式，由此一來(lái)，思維老套僵化。人們普遍偏重于之前的經(jīng)驗(yàn)及祖輩傳下來(lái)的東西，觀念陳舊。拿種田這件事來(lái)舉例子，農(nóng)民們總是根據(jù)節(jié)氣來(lái)選擇耕種時(shí)間以及之前的播種經(jīng)驗(yàn)判斷該怎么樣種植，在現(xiàn)代全球變暖的情況下，播種時(shí)間應(yīng)該科學(xué)的進(jìn)行變化，由于固守既得經(jīng)驗(yàn)，不善于思考，科學(xué)種田便推廣不起來(lái)，先進(jìn)的思維方式也沒(méi)法培養(yǎng)。

3.農(nóng)村文化貧困的原因

（1）政治、經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后

政治、經(jīng)濟(jì)決定文化。與城市地區(qū)相比，大部分農(nóng)村地區(qū)經(jīng)濟(jì)比較落后，而經(jīng)濟(jì)發(fā)展又是決定各項(xiàng)社會(huì)事業(yè)發(fā)展的根本原因，農(nóng)民連基本的生活都滿足不了，能吃飽喝足已經(jīng)非常不容易，不僅沒(méi)有時(shí)間以及心思去思考文化層面的事情，而且文化設(shè)施及文化建設(shè)跟不上，自然就相對(duì)落后了。由此一來(lái)，政治水平落后，農(nóng)民沒(méi)有主人公意識(shí)，也不想提高豐富自己的科學(xué)文化素質(zhì)來(lái)積極參與政治生活，相應(yīng)地也導(dǎo)致公民政治參與度不高。

（2）更注重經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽視文化建設(shè)

“經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑”、“大力發(fā)展生產(chǎn)力”等等，這些話語(yǔ)無(wú)一不提醒我們經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的重要性，只有經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)了，人們吃飽喝足的前提下，才能去談?wù)?、談文化。但是一味的注重?jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而忽視文化建設(shè)就容易滋生只搞好經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，文化建設(shè)不重要這樣的觀點(diǎn)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)建設(shè)和文化建設(shè)一頭重一頭輕，很多諸如“土豪”等現(xiàn)象的就出現(xiàn)了。過(guò)分的強(qiáng)調(diào)GDP是決定一切的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致了與我國(guó)飛速發(fā)展的經(jīng)濟(jì)實(shí)力不相匹配的國(guó)民文化水平。

（3）傳統(tǒng)思維的阻礙

思維觀念深深地影響著人的行為。傳統(tǒng)的天人合一思維深深地根植于人們的生活中，不能輕易被改變。農(nóng)村貧困地區(qū)的人們普遍認(rèn)為一輩子勤勤懇懇種莊稼就可以滿足基本生活，現(xiàn)代社會(huì)，各種自然災(zāi)害頻發(fā)，靠天吃飯，墨守成規(guī)顯然已經(jīng)不能滿足農(nóng)民的生存發(fā)展需要。許多貧困地區(qū)的農(nóng)民對(duì)于別的東西不想去學(xué)習(xí)、去改變，甚至于也不知道怎么想、怎么改，貪圖安逸享樂(lè)，缺乏奮斗精神。

二、文化扶貧面臨的問(wèn)題及策略

1.文化扶貧面臨的問(wèn)題

（1）對(duì)文化建設(shè)投入過(guò)少

雖說(shuō)國(guó)家近年來(lái)越來(lái)越重視對(duì)教育及文化建設(shè)的投入，但與其它各項(xiàng)相比，對(duì)文化建設(shè)的投入仍然是過(guò)少的。開(kāi)創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)新局面需要大力加強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義文化建設(shè)。建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)，不僅體現(xiàn)在較強(qiáng)的文化實(shí)力，而且體現(xiàn)在具有高度文化素養(yǎng)的國(guó)民。社會(huì)主義現(xiàn)代化應(yīng)該有繁榮的經(jīng)濟(jì)，也應(yīng)該有繁榮的文化，國(guó)家應(yīng)加大對(duì)文化建設(shè)的投資力度。

（2）對(duì)文化扶貧缺乏科學(xué)、動(dòng)態(tài)變化的策略

沒(méi)有什么事是一成不變的。文化貧困的現(xiàn)狀也是時(shí)時(shí)變化的，在不同的階段有不同的形式，不同地區(qū)的貧困現(xiàn)狀也不同。對(duì)文化貧困問(wèn)題，一直以來(lái)過(guò)于重視義務(wù)教育普及率、掃盲，而缺乏科學(xué)的評(píng)價(jià)方式以及有針對(duì)性的策略，沒(méi)有動(dòng)態(tài)地估計(jì)現(xiàn)狀而過(guò)于守舊。對(duì)于各個(gè)地區(qū)的不同情況，應(yīng)該具體問(wèn)題具體分析，落實(shí)責(zé)任機(jī)制，組成對(duì)相關(guān)地區(qū)情況熟悉的專家小組，采取相應(yīng)措施。

（3）過(guò)于重視經(jīng)濟(jì)效益忽視社會(huì)效益

國(guó)家及政府對(duì)文化扶貧過(guò)于重視文化發(fā)展了對(duì)經(jīng)濟(jì)有什么反作用，能不能推動(dòng)經(jīng)濟(jì)的增長(zhǎng)，而忽視了對(duì)文化進(jìn)行扶貧帶來(lái)的國(guó)民素質(zhì)的整體提高、社會(huì)風(fēng)氣的良好轉(zhuǎn)變等。沒(méi)有加強(qiáng)對(duì)文化扶貧作用的正確引導(dǎo)。

2.文化扶貧策略

（1）政府要加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)

人民群眾的精神文化需求日益增長(zhǎng)，加強(qiáng)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)勢(shì)在必行。政府要調(diào)動(dòng)農(nóng)民參加文化活動(dòng)的積極性，正確引導(dǎo)，鼓勵(lì)農(nóng)民多參加集體娛樂(lè)活動(dòng)如歌唱比賽、廣場(chǎng)舞比賽等，組織人民喜聞樂(lè)見(jiàn)的文化活動(dòng)，對(duì)黃賭毒等現(xiàn)象加強(qiáng)管理。更要監(jiān)督文化基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)的落實(shí)，讓農(nóng)民進(jìn)行文化活動(dòng)時(shí)有地方可去，建設(shè)公共娛樂(lè)場(chǎng)所、村民讀書室、鄉(xiāng)鎮(zhèn)圖書館、室內(nèi)體育館等，不能讓建設(shè)農(nóng)村文化基礎(chǔ)設(shè)施變成空話。

（2）積極弘揚(yáng)農(nóng)村優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化

中華民族傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，我們不能拋棄和丟失自己國(guó)家的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。我們的國(guó)家是文明古國(guó)，很多農(nóng)村都有非常優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，并一直傳承到現(xiàn)在，比如路遙的《平凡的世界》一書中所描繪的陜北農(nóng)村的扭秧歌文化。政府應(yīng)創(chuàng)建良好的文化載體，利用民族節(jié)日和本地特色文化，繼承傳統(tǒng)，積極地傳承農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。更要推陳出新，給農(nóng)村優(yōu)秀傳統(tǒng)文化賦予新的形式，提升農(nóng)民的品味，跟上時(shí)代的步伐。

（3）大力促進(jìn)貧困地區(qū)教育事業(yè)的發(fā)展

百年大計(jì)，教育為本。教育是立國(guó)之本，是民族興旺的標(biāo)記，一個(gè)國(guó)家有沒(méi)有發(fā)展?jié)摿吹氖墙逃瑖?guó)家富強(qiáng)與否看的也是教育。無(wú)論什么時(shí)代教育都是不可忽視的。大力發(fā)展教育，貧困地區(qū)的孩子視野才能更開(kāi)闊，一部分人能夠走出貧困山區(qū)得到更好的發(fā)展，更好地建設(shè)國(guó)家，另一部分人能夠回到家鄉(xiāng)進(jìn)行建設(shè)，為貧困地區(qū)建設(shè)注入新的活力。

（4）營(yíng)造良好的文化學(xué)習(xí)氛圍

發(fā)揮村干部及黨員的先鋒模范作用，帶動(dòng)全村人學(xué)習(xí)并積極引導(dǎo)。比如組織村民集體學(xué)習(xí)習(xí)近平同志的講話，請(qǐng)村民代表發(fā)言，并一起討論，更好地引導(dǎo)農(nóng)民多關(guān)心政治，積極參與政治生活，增強(qiáng)政治責(zé)任感，并不斷提高自己的文化素質(zhì)和文化水平，為國(guó)家的建設(shè)發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

三、文化扶貧對(duì)新農(nóng)村建設(shè)的意義

1.豐富農(nóng)村貧困地區(qū)人民的精神生活

（1）提高貧困地區(qū)人民的科學(xué)文化素質(zhì)

農(nóng)村貧困地區(qū)人民普遍科學(xué)文化素質(zhì)較低，通過(guò)文化扶貧能夠得到顯著提高。國(guó)家近年來(lái)切實(shí)落實(shí)教育優(yōu)先發(fā)展的戰(zhàn)略，不僅注重對(duì)孩子們普及基礎(chǔ)教育，也注重加強(qiáng)成人教育，越來(lái)越多的人選擇自主的提升學(xué)歷。家庭教育也發(fā)揮了重大作用，家庭中具有較高文化素養(yǎng)的成員會(huì)潛移默化地使其他家庭成員文化素質(zhì)的得到提高，另外大力地掃除文盲，變應(yīng)試教育為素質(zhì)教育等都有積極作用。

（2）促使貧困地區(qū)人民形成現(xiàn)代化思維

貧困地區(qū)人民思維較為落后，通過(guò)文化扶貧，讓農(nóng)民接觸到更多的新鮮事物，開(kāi)闊了眼界，提升自身的學(xué)歷，與時(shí)俱進(jìn)，了解掌握更多先進(jìn)高效農(nóng)業(yè)技術(shù)及致富的方法。促進(jìn)產(chǎn)業(yè)由單一的第一產(chǎn)業(yè)向第二、第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變，不再只靠農(nóng)業(yè)帶動(dòng)，而是農(nóng)業(yè)、工業(yè)、服務(wù)業(yè)協(xié)同發(fā)展，更好地帶動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)。

2.推進(jìn)文化建設(shè)與農(nóng)村現(xiàn)代化進(jìn)程

（1）為新農(nóng)村建設(shè)提供文明的新風(fēng)氣

良好的環(huán)境和風(fēng)氣對(duì)文化建設(shè)有著重要作用。通過(guò)文化扶貧，塑造文明的新風(fēng)氣，有利于更好地傳播傳統(tǒng)美德，在農(nóng)村營(yíng)造出一種睦鄰友好、積極向上的氛圍。在農(nóng)村大力進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，讓農(nóng)民了解國(guó)家方針政策，積極向國(guó)家靠攏，注重內(nèi)心素質(zhì)的提高，除了農(nóng)忙之外，有書可讀，有活動(dòng)可參加，讓農(nóng)村不再成為文化落后之地，不再“窮山惡水出刁民”，為國(guó)家建設(shè)貢獻(xiàn)一份自己的力量，努力構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)。

（2）促進(jìn)農(nóng)村建設(shè)與現(xiàn)代化進(jìn)程更好地接軌

我國(guó)雖然各方面快速發(fā)展，成為全球第二大經(jīng)濟(jì)體，日益走近世界舞臺(tái)的中央。但國(guó)家幅員遼闊，人口眾多，不可避免的產(chǎn)生了各個(gè)地區(qū)發(fā)展速度不同，發(fā)展進(jìn)程不一，一線城市與貧困地區(qū)發(fā)展差距較大的現(xiàn)象。從走農(nóng)村包圍城市的道路到農(nóng)村無(wú)條件支持城市，農(nóng)村建設(shè)已經(jīng)太過(guò)于落后，與現(xiàn)代化進(jìn)程相差甚遠(yuǎn)。進(jìn)行文化扶貧，可以啟發(fā)民智，汲取廣大人民群眾的智慧，充分發(fā)揮人民群眾是社會(huì)歷史主體的作用，加快現(xiàn)代化進(jìn)程的步伐。

3.促進(jìn)農(nóng)村產(chǎn)業(yè)文化繁榮和經(jīng)濟(jì)發(fā)展

（1）推動(dòng)農(nóng)村地區(qū)形成具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕a(chǎn)業(yè)

很多地區(qū)都有優(yōu)秀的地區(qū)文化，但是沒(méi)有得到合理的開(kāi)發(fā)和建設(shè)，很多有古代遺址的地方考慮到經(jīng)濟(jì)發(fā)展、城市建設(shè)都拆掉了，沒(méi)有進(jìn)行保護(hù)。通過(guò)文化扶貧，可以有效地進(jìn)行資源配置，合理的開(kāi)發(fā)、利用當(dāng)?shù)靥厣幕?，建設(shè)旅游景點(diǎn)等等形成具有當(dāng)?shù)靥厣奈幕a(chǎn)業(yè)，促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)繁榮，帶動(dòng)當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展，提高人民生活文化水平。

（2）拉動(dòng)貧困地區(qū)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)、促進(jìn)社會(huì)公平

農(nóng)村地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮，可以提供大量工作崗位，促進(jìn)內(nèi)需，拉動(dòng)經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)由主要依靠第一產(chǎn)業(yè)向依靠第二、第三產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)變。更能夠吸引大批青年人回來(lái)建設(shè)家鄉(xiāng)，改變農(nóng)村地區(qū)貧窮落后，老齡化嚴(yán)重的狀況，為農(nóng)村地區(qū)帶來(lái)生機(jī)與活力。還有利于縮小城鄉(xiāng)差距，促進(jìn)農(nóng)村地區(qū)的發(fā)展，增加農(nóng)民的可支配收入，維護(hù)農(nóng)村地區(qū)的社會(huì)公平，讓農(nóng)村貧困地區(qū)人民共享改革開(kāi)放的優(yōu)秀成果，增強(qiáng)對(duì)國(guó)家政策的認(rèn)同感。

（3）更好地促進(jìn)農(nóng)村貧困地區(qū)可持續(xù)發(fā)展

促進(jìn)農(nóng)村貧困地區(qū)的發(fā)展不單單是一朝一夕的，而應(yīng)該是追求長(zhǎng)足的可持續(xù)的發(fā)展，不能為了單純的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)而過(guò)度開(kāi)發(fā)利用，甚至導(dǎo)致環(huán)境的破壞和不可恢復(fù)，應(yīng)該站在最廣大人民的立場(chǎng)上，真正為農(nóng)村貧困地區(qū)的人民著想，為人民群眾做實(shí)事，做到發(fā)展為了人民，發(fā)展依靠人民，發(fā)展成果由人民共享，讓發(fā)展的成果如涓涓細(xì)流滋潤(rùn)每個(gè)貧困地區(qū)人民的心田，謀得共同富裕，最終實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

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