拓永芳

摘 要：美術(shù)教育在學(xué)校教育中占有重要的地位，在不斷深入的教育改革指導(dǎo)下，在創(chuàng)新驅(qū)動戰(zhàn)略的引領(lǐng)下，美術(shù)教育也將會發(fā)展得越來越好，迎來難得一見的機(jī)會和可能性。新媒體時(shí)代“互聯(lián)網(wǎng)+”思維和各類移動媒體平臺的崛起，更是給了整個(gè)美術(shù)教育行業(yè)更多的選擇和更寬廣的視野，讓其開始朝更高水準(zhǔn)的教育邁進(jìn)，而這一切都需要一種寶貴的能力，那就是創(chuàng)造力。文章試圖探討美術(shù)教育中存在的創(chuàng)造力與創(chuàng)造性研究的一些問題。

關(guān)鍵詞：創(chuàng)造性思維;美術(shù)教育;創(chuàng)造力

隨著教育改革不斷向前推進(jìn)，美術(shù)教育作為現(xiàn)代審美教育和素質(zhì)教育中的重要內(nèi)容，占有極為重要的地位。如何通過美術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，為學(xué)生營造創(chuàng)造性的環(huán)境，成為當(dāng)下美術(shù)教育的重要目標(biāo)。美術(shù)教育在培養(yǎng)創(chuàng)造性思維方面比其他具象化的學(xué)科和知識具有天然優(yōu)勢，所以要發(fā)展美術(shù)教育，就要特別關(guān)注美術(shù)教育中的創(chuàng)造性思維和創(chuàng)新能力的培養(yǎng)。

一、培養(yǎng)創(chuàng)造的興趣

著名教育學(xué)家陶知行先生曾說：“處處是創(chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時(shí)，人人是創(chuàng)造之人?！彼?，要關(guān)注學(xué)生的創(chuàng)新意識，探索激發(fā)學(xué)生創(chuàng)新意識的方法，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)習(xí)美術(shù)課程中的創(chuàng)新意識至關(guān)重要。美術(shù)作為有明顯藝術(shù)特征的教育課程，是培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力、想象力和創(chuàng)新思維能力的最佳途徑之一。在教育界，中國學(xué)生的智商高是普遍公認(rèn)的，但中國學(xué)生卻被普遍認(rèn)為缺乏想象力、創(chuàng)造力，這絕不是因?yàn)橹袊鴮W(xué)生的創(chuàng)造力生來就弱，造成這種現(xiàn)象的原因之一是中國家長和學(xué)校聯(lián)手提供的教育環(huán)境。中國教育采用的“標(biāo)準(zhǔn)式答案”的教育方式極大地限制了孩子們的思維發(fā)展，中國教育模式過早扼殺了孩子的想象力和創(chuàng)造力，以至于在創(chuàng)造力和創(chuàng)新競爭方面落后于某些西方國家。這反映了中國學(xué)生在日常學(xué)習(xí)時(shí)普遍會遇到的問題：缺少培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維的創(chuàng)新環(huán)境。因此，在教育中，特別是在美術(shù)教育過程中，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、創(chuàng)新性和創(chuàng)新思維很有必要。而要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造力、創(chuàng)新性和創(chuàng)新思維，必須要先培養(yǎng)其美術(shù)課程學(xué)習(xí)過程中對創(chuàng)作、創(chuàng)造的興趣。

“興趣是學(xué)習(xí)最好的老師”，興趣能夠極大地激發(fā)受教者在輕松活躍和積極自覺的環(huán)境中思考和學(xué)習(xí)，能讓其在美術(shù)學(xué)習(xí)中自然地思考和傳遞自己的所見、所思、所感和所得。如此，受教者便能在美術(shù)學(xué)習(xí)的過程中體會到創(chuàng)新、創(chuàng)造帶來的愉悅和美感，而不是像數(shù)學(xué)或物理、化學(xué)一樣追求高效精確和嚴(yán)謹(jǐn)周密。

二、美術(shù)教學(xué)中的創(chuàng)造性與創(chuàng)新思維培養(yǎng)

美術(shù)教學(xué)是具有創(chuàng)造性的活動，它的存在就是創(chuàng)造性的具體體現(xiàn)。但傳統(tǒng)的中國式教育及美術(shù)教育多以機(jī)械式、填鴨式、師徒式的方式進(jìn)行，大多采用一對多或者一對一的教育模式，采用統(tǒng)一化的標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范化的程序和答案來進(jìn)行教育和檢驗(yàn)。誠然，這樣的方式或許在一定條件下有其合理性和必然性的，但從美術(shù)教育來看，這樣的教學(xué)模式下，從教學(xué)一開始，就扼殺了獨(dú)立思維創(chuàng)造的可能，無法滿足當(dāng)下美術(shù)教育應(yīng)該達(dá)到的要求。

美術(shù)教學(xué)的過程本身就應(yīng)該充滿創(chuàng)造性。要想培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性，施教者自身首先必須具有創(chuàng)造性。美術(shù)家是美術(shù)作品的創(chuàng)作主體，施教者是教學(xué)過程的主導(dǎo)。假如說“創(chuàng)造性”是美術(shù)教學(xué)過程中以及作品中的核心價(jià)值，那么藝術(shù)家創(chuàng)造美術(shù)作品的過程就是把靈感和創(chuàng)意進(jìn)行具象化的過程。美術(shù)作品是將這個(gè)星球上的最高級智慧生命——人類，所具有的獨(dú)一無二的、無可替代的審美情趣、情緒情感、心理活動等內(nèi)容物化為可視的、可感的、可觸的圖片、畫像世界的載體，而美術(shù)教學(xué)則是充分利用這一載體，將創(chuàng)造性和創(chuàng)造過程的思維方式進(jìn)行傳遞的過程。

也有人認(rèn)為，美術(shù)不是培養(yǎng)藝術(shù)家或美術(shù)教師的學(xué)科。這樣的想法混淆了藝術(shù)家和美術(shù)教師作為職業(yè)分類與人類精神世界的表達(dá)者、傳遞者之間的區(qū)別。如果說藝術(shù)家或美術(shù)教師只是作為一種專業(yè)和技術(shù)性比較強(qiáng)的職業(yè)，那這種想法是合理的，因?yàn)槊總€(gè)人的志趣所向和人生定位是屬于自身的自由選擇，但問題的關(guān)鍵是：為什么要開設(shè)美術(shù)課？并且在中、小、青、幼不同階段還要配備不同專業(yè)水平的美術(shù)教師來進(jìn)行教學(xué)和授課？

所以說，藝術(shù)家或美術(shù)教師更應(yīng)作為人類情感和精神世界的表達(dá)者、向外或他人進(jìn)行傳遞的特殊載體，而創(chuàng)造性和創(chuàng)造性的思維才應(yīng)該是這個(gè)特殊載體的核心內(nèi)容。但結(jié)合實(shí)際情況來說，我國現(xiàn)行的教育體制存在很多客觀問題和現(xiàn)實(shí)因素，受教者從小接觸的美術(shù)教育和掌握的美術(shù)知識、技能甚至創(chuàng)造性思維，大都在日后的社會生活實(shí)踐中被遺忘和忽視，因此，美術(shù)教育便成為重新喚醒這些能力的過程。

創(chuàng)造性的教育，要在實(shí)踐教學(xué)中通過繪畫、手工工藝品創(chuàng)作和制作等技能來實(shí)現(xiàn)審美創(chuàng)造性，提升創(chuàng)新思維，從而培養(yǎng)受教育者的感知力、創(chuàng)造力和想象力。如果沒有與之對應(yīng)的專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練、基礎(chǔ)知識傳遞和動手制作能力的培養(yǎng)，所謂的創(chuàng)造力和創(chuàng)新思維也只能是紙上談兵。同樣，沒有融入創(chuàng)造力與創(chuàng)新思維的專業(yè)技術(shù)訓(xùn)練、基礎(chǔ)知識傳遞和動手制作能力的培養(yǎng)，只是機(jī)械的模仿或描摹而已。

三、如何在美術(shù)教學(xué)的過程中培養(yǎng)受教者的創(chuàng)造性思維

創(chuàng)新思維不是機(jī)械式的教學(xué)過程，可以立馬見效、立竿見影，而是必須通過長時(shí)間的培養(yǎng)，潛移默化地去引導(dǎo)、點(diǎn)撥和教育。

（一）引導(dǎo)培養(yǎng)，誘發(fā)創(chuàng)造性思維

想象是創(chuàng)造的翅膀。研究表明，學(xué)習(xí)美術(shù)可以一定程度上開發(fā)人的右腦，所以在教學(xué)中，施教者應(yīng)該為受教者創(chuàng)設(shè)一個(gè)良好的心理環(huán)境，讓其發(fā)揮想象，在想象中進(jìn)行創(chuàng)造性構(gòu)思。受教者在求學(xué)的過程中，普遍具有較強(qiáng)的求知欲和獨(dú)立意識，因此施教者在日常美術(shù)教學(xué)過程中對學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)造性思維的引導(dǎo)和訓(xùn)練至關(guān)重要。

（二）營造環(huán)境，培養(yǎng)思維創(chuàng)造力

創(chuàng)造性思維的產(chǎn)生，必須在特定的思維環(huán)境中。人的創(chuàng)意要在沒有干擾和限制的環(huán)境中才能發(fā)揮出來。所以要為學(xué)生營造輕松的思維創(chuàng)造空間，施教者的教育素質(zhì)、能力以及寬容的心態(tài)和營造氛圍、創(chuàng)造環(huán)境的能力也至關(guān)重要。

（三）鼓勵探索求異，引導(dǎo)開展逆向思維

同一個(gè)命題，不同的學(xué)生會有不同的表現(xiàn)?？吹揭豢脴?，有人會想到鳥，有人會想到蟲，還有人會想到泥土、空氣或水。要尊重學(xué)生，鼓勵他們提出不同的看法，尊重不同的創(chuàng)造和想象力，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)造性思維能力。打破以往的條條框框，鼓勵學(xué)生大膽提問，多問幾個(gè)為什么，甚至從施教者的角度向?qū)W生提問，放手任其大膽探索，多一些設(shè)想和問題，然后就學(xué)生提出的解決方案展開討論，尋找具有創(chuàng)造性的答案，用新奇、獨(dú)特、全新的思維去探索問題，建立評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，篩選出最佳方案，鼓勵學(xué)生擺脫習(xí)慣性認(rèn)識程序的束縛。為此，施教者要做到在每一次美術(shù)創(chuàng)造活動中都要給學(xué)生留出一部分可供其任意發(fā)揮的余地，可以適當(dāng)引導(dǎo)，激發(fā)逆向思維，肯定其不同的想法、創(chuàng)意、觀點(diǎn)的價(jià)值，對其創(chuàng)新和思考的過程給予肯定，并通過傳授專業(yè)技能和技巧的方式來幫助他們實(shí)現(xiàn)創(chuàng)意，從而培養(yǎng)和提高其逆向思維的能力。

（四）引導(dǎo)學(xué)生突破傳統(tǒng)思維定式

在日常生活中，人們會在既有的社會現(xiàn)實(shí)和傳統(tǒng)認(rèn)知的潛移默化下，理所應(yīng)當(dāng)?shù)卣J(rèn)定某些事物的表現(xiàn)形式。例如，天是藍(lán)的，草是綠的，太陽不是黃的就是紅的，事物的大小形狀都是恒定的。但如果引導(dǎo)學(xué)生對既定的事實(shí)或定向思維進(jìn)行人為的改變，突破一般意義上的正確表現(xiàn)形式，利用類似夸張或比喻的手法，對對象進(jìn)行創(chuàng)造性的創(chuàng)作，就會獲得新的意向和極富創(chuàng)造力的表現(xiàn)形式，想象力和創(chuàng)造性就會被無限放大。

（五）建立合理的鼓勵機(jī)制，激發(fā)創(chuàng)造的主動性

鼓勵機(jī)制可以成為創(chuàng)造性產(chǎn)生的動力之一。學(xué)校為因創(chuàng)新而有突出表現(xiàn)的學(xué)生或老師設(shè)立的鼓勵金或其他獎勵，會在某種程度上成為激發(fā)創(chuàng)造性的動力。

（六）利用課外資源，展開創(chuàng)造性培養(yǎng)活動

在美術(shù)教育過程中，課外資源和活動是豐富受教者的精神生活、擴(kuò)大視野、陶冶情操、激勵創(chuàng)新的有效途徑。創(chuàng)造力與創(chuàng)造活動有著密不可分的關(guān)系，培養(yǎng)創(chuàng)造力最好的辦法之一就是，利用課外資源盡可能地開展更多的教學(xué)活動。受教者在活動中可以不受教材的范圍限制，不受施教者能力、思維、方向的束縛，其創(chuàng)造力就能隨心所欲、獨(dú)立自主地得到發(fā)展和成長。

四、結(jié)語

生活中的美無處不在，對于藝術(shù)家和施教者來說，可以感悟美、欣賞美、創(chuàng)造美，不是因?yàn)樗麄兊穆殬I(yè)，而是因?yàn)樗麄兙哂歇?dú)特的觀察力，具有觀察美、發(fā)現(xiàn)美、創(chuàng)造美、塑造美的能力，同時(shí)，擁有創(chuàng)造性的思維能力，還可以將這種能力傳遞和分享給更多的人。通過本文的探討，希望美術(shù)教育不只是培養(yǎng)美術(shù)專業(yè)的從業(yè)者，而是培養(yǎng)受教者擁有像專業(yè)從業(yè)者那樣的觀察力、創(chuàng)造力和審美能力，以及更重要的創(chuàng)造思維能力和創(chuàng)造精神，推進(jìn)美術(shù)教學(xué)的研究和發(fā)展，提供培養(yǎng)這種創(chuàng)造精神與能力的沃土。

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