孫瑋

摘 ?要 ?民族文化在新時(shí)代的發(fā)展和創(chuàng)新是當(dāng)前民族文化保護(hù)的一個(gè)重要內(nèi)容，尤其是隨著新媒體的快速發(fā)展，如何讓民族文化借助新媒體的力量得到快速發(fā)展具有重要意義。文章分析了當(dāng)前新媒體背景下民族文化發(fā)展的研究現(xiàn)狀，分析了新媒體視角下湘西民族文化現(xiàn)代發(fā)展的路徑，并提出了今后創(chuàng)新發(fā)展的趨勢(shì)，從而為民族文化的新發(fā)展提供參考和借鑒。

關(guān)鍵詞 ?新媒體;湘西;民族文化

中圖分類(lèi)號(hào) ?G2 ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼 ?A ? ? ?文章編號(hào) ?2096-0360（2019）14-0080-02

本文中湘西是指湘西土家族苗族自治州，湘西具有獨(dú)特的歷史文化、神秘的民俗風(fēng)情，如苗鼓、擺手舞、梯瑪神歌、毛古斯、婚喪嫁娶和民間戲曲、民間傳說(shuō)等，其中包括國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目26項(xiàng)，省級(jí)62項(xiàng)。如今湘西成為國(guó)家11個(gè)文化生態(tài)保護(hù)區(qū)之一。

新媒體充分利用最新的技術(shù)成果，融合文字、圖片、音頻、視頻等多種信息傳播功能為一體，以快速便捷和易于攜帶的方式被大眾所喜愛(ài)，比如時(shí)下風(fēng)靡的移動(dòng)電視流媒體、數(shù)字電影、數(shù)字電視、多點(diǎn)觸摸媒體技術(shù)、數(shù)字雜志等諸多形式。新媒體視角下區(qū)域民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的發(fā)展將促進(jìn)其和新型媒介、大眾娛樂(lè)、旅游業(yè)等有機(jī)融合，實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化增值的新型產(chǎn)業(yè)形態(tài)。以新媒體視角審視湘西獨(dú)特豐富的民族文化資源，將其從傳統(tǒng)、簡(jiǎn)單的保護(hù)提升到“新媒體”“創(chuàng)意”視角來(lái)推動(dòng)其現(xiàn)代發(fā)展，具有重要?jiǎng)?chuàng)新與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

1 ?新媒體背景下民族文化發(fā)展研究現(xiàn)狀

美國(guó)《連線》雜志將新媒體定義為：“所有人對(duì)所有人的傳播”，清華大學(xué)熊澄教授認(rèn)為：“在計(jì)算機(jī)信息處理技術(shù)基礎(chǔ)之上出現(xiàn)和影響的媒體形態(tài)”。因此，新媒體是新的技術(shù)支撐體系下出現(xiàn)的媒體形態(tài)，如數(shù)字雜志、數(shù)字報(bào)紙、數(shù)字廣播、手機(jī)短信、移動(dòng)電視、數(shù)字電視、數(shù)字電影、觸摸媒體等，是相對(duì)于報(bào)刊、戶(hù)外、廣播、電視四大傳統(tǒng)媒體的新型媒體形態(tài)。

國(guó)外關(guān)于新媒體與民族文化開(kāi)發(fā)的研究歷史并不很長(zhǎng)，最初引起學(xué)者們關(guān)注的是傳播方式的新變化，如Ann Polloc（1965）從國(guó)家及地方旅游組織的職能入手，分別介紹了民族文化目的地營(yíng)銷(xiāo)傳播中可綜合運(yùn)用的各種電子化手段;Alberto Sess和Sheldon著重分析了手機(jī)短信、微博對(duì)文化旅游行業(yè)的影響及創(chuàng)意發(fā)展趨向。Robert，Christie Mill和Alastair M.Morriso介紹了歐美國(guó)家網(wǎng)絡(luò)論壇、手機(jī)媒體對(duì)傳統(tǒng)文化現(xiàn)代發(fā)展的影響，Park SY，Petrick JF等從技術(shù)、傳播渠道等角度分析了微博等新媒體與文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)結(jié)合的思路和策略。國(guó)外研究大多從創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的微觀操作過(guò)程展開(kāi)，研究了視覺(jué)藝術(shù)、表演藝術(shù)、電影、聲像制品等文化創(chuàng)意形式與新媒體的結(jié)合，而基于新媒體視角的民族文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)相關(guān)研究不多見(jiàn)。

當(dāng)前國(guó)內(nèi)有關(guān)新媒體和文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的各自領(lǐng)域都形成了系列成果，如清華大學(xué)新聞與傳播學(xué)院熊澄宇、新傳媒產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟秘書(shū)長(zhǎng)王斌等人研究了新媒體的概念與形態(tài)特征，《中國(guó)新媒體發(fā)展報(bào)告（2013）》概括了當(dāng)前中國(guó)新媒體發(fā)展的六大態(tài)勢(shì)和社會(huì)影響。而對(duì)于二者的結(jié)合研究，目前已經(jīng)出現(xiàn)了部分基礎(chǔ)性成果。如徐銳認(rèn)為視聽(tīng)新媒體創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的跨界發(fā)展是民族文化發(fā)展值得借鑒的思路。孫煥根結(jié)合電影《功夫熊貓》就傳統(tǒng)文化產(chǎn)業(yè)新媒體傳播進(jìn)行了案例分析。王兆峰探討了湘西鳳凰縣發(fā)展文化旅游創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的模式與對(duì)策，包含了湘西鳳凰縣民族文化旅游創(chuàng)意開(kāi)發(fā)新媒體傳播的思想。張建永在打造《張家界·魅力湘西》中提出融合區(qū)域民族文化元素，再配一流的創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)、舞美和多種媒體傳播手段加以創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，在實(shí)踐中取得了重大成功。當(dāng)前對(duì)于民族文化及其創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的研究大多集中于文化學(xué)、歷史學(xué)和人類(lèi)學(xué)的研究，只是部分涉及到了新媒體觀點(diǎn)，缺乏系統(tǒng)研究成果。

目前民族文化研究的成果較為豐碩，但大多集中于民族文化的傳承和發(fā)展的一般性策略，缺少對(duì)新時(shí)期新技術(shù)特征下的跨界融合研究。首先，國(guó)內(nèi)區(qū)域民族文化文化研究大多集中于文化學(xué)、人類(lèi)學(xué)、歷史學(xué)等視角，其新媒體和創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)研究整體上仍沒(méi)得到足夠關(guān)注，缺乏專(zhuān)題研究;其次，部分研究指出了民族文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)的具體路徑，但可操作性的新媒體策略則較少提及;再次，當(dāng)前相關(guān)新媒體和文化創(chuàng)意開(kāi)發(fā)研究主要集中于北京、上海等發(fā)達(dá)地區(qū)，多關(guān)注都市影視、傳媒、藝術(shù)等創(chuàng)意開(kāi)發(fā)，而對(duì)于新媒體視角下湘西州等少數(shù)民族聚居區(qū)域內(nèi)豐富獨(dú)特的民族文化創(chuàng)新發(fā)展的研究還較為缺乏。

2 ?新媒體視角下湘西民族文化發(fā)展路徑

要想做好新媒體視角下湘西民族文化發(fā)展必須進(jìn)行點(diǎn)、圈、面相結(jié)合的發(fā)展路徑。

1）“面”的統(tǒng)籌。（1）新媒體視角下區(qū)域民族文化發(fā)展的重點(diǎn)的選擇與設(shè)計(jì)，考慮如何強(qiáng)化特色與優(yōu)勢(shì)。區(qū)域內(nèi)民族文化資源豐富獨(dú)特，但不能遍地開(kāi)花，需要進(jìn)行民族文化資源摸底和評(píng)估，再結(jié)合資源稟賦和市場(chǎng)特征進(jìn)行重點(diǎn)關(guān)注和推介。（2）契合新媒體形態(tài)創(chuàng)意轉(zhuǎn)型思路：一是表現(xiàn)形態(tài)的轉(zhuǎn)型，即民族文化內(nèi)容的數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化平移;二是內(nèi)容本體的轉(zhuǎn)型，即民族文化內(nèi)容的微化與當(dāng)代化創(chuàng)新。（3）湘西民族文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的新媒體傳播策略。研究其文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)如何與新媒體形態(tài)結(jié)合，提升其文化產(chǎn)業(yè)開(kāi)發(fā)的傳播基礎(chǔ)與社會(huì)影響。同時(shí)探討區(qū)域新媒體發(fā)展、傳統(tǒng)媒體向新媒體的推進(jìn)中加強(qiáng)與民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的協(xié)同與互動(dòng)。

2）“圈”的布局。結(jié)合區(qū)域民族文化特征，可以分析湘西地區(qū)苗族、土家族聚居區(qū)的文化聚集特征，并進(jìn)而分析典型的民族文化核心圈，結(jié)合不同的核心圈進(jìn)行資源整合和媒體集中推介發(fā)展。如以邊城茶峒、鳳凰、芙蓉鎮(zhèn)等古城為核心分布了區(qū)域性典型民族文化核心圈，可以重點(diǎn)研究區(qū)域文化中心圈如何在多元文化整合和生態(tài)保護(hù)基礎(chǔ)上與現(xiàn)代影視、音樂(lè)、傳媒、動(dòng)漫等高新技術(shù)和新媒體的高端整合，包括運(yùn)用最新型的傳播手段展現(xiàn)最原生態(tài)的文化精粹，用最現(xiàn)代的美學(xué)理念解讀最原始的民族文化，以實(shí)現(xiàn)湘西民族文化原生態(tài)美與現(xiàn)代美的大融合。

3）“點(diǎn)”的選擇。（1）選取湘西地區(qū)標(biāo)志性、代表性文化項(xiàng)目進(jìn)行重點(diǎn)打造和開(kāi)發(fā)，如呂洞山苗俗文化、八部大王、老司城土司文化、土家出征抗倭等相關(guān)歷史文化題材點(diǎn)進(jìn)行開(kāi)發(fā);（2）選取《哭嫁》《梯瑪神歌》《苗鼓》《趕尸》《茅古斯》等典型區(qū)域民族文化項(xiàng)目，結(jié)合新媒體進(jìn)行創(chuàng)意開(kāi)發(fā)設(shè)計(jì)，用最現(xiàn)代的傳播媒介和藝術(shù)生活形態(tài)展現(xiàn)最原始的區(qū)域民族文化元素。

3 ?新媒體視角下湘西民族文化創(chuàng)新發(fā)展趨勢(shì)

3.1 ?民族文化的傳播和擴(kuò)散更加快捷

新媒體具有傳播速度快、影響范圍廣、聚焦效應(yīng)大等新特征，新媒體的應(yīng)用將使大眾對(duì)民族文化產(chǎn)品信息抓取更加深入，得到更大互動(dòng)體驗(yàn)，提升其創(chuàng)意空間和魅力。新媒體技術(shù)將改善傳統(tǒng)媒體的枯燥性，延遲性，非互動(dòng)性等不足，使受眾群體得到更多的溝通交流反饋，從而實(shí)現(xiàn)市場(chǎng)、受眾、市場(chǎng)反饋的良好循環(huán)模式。

3.2 ?民族文化的跨界融合發(fā)展將得到新媒體技術(shù)的進(jìn)一步加速

推動(dòng)實(shí)現(xiàn)新媒體和區(qū)域民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)“跨界”發(fā)展。一方面，民族文化的傳播將借助新媒體的力量加強(qiáng)與現(xiàn)代影視、歌舞、游戲等的融合的發(fā)展，讓民族文化能夠得以借助低成本和更為快捷的傳播渠道得到創(chuàng)新發(fā)展;另一方面在媒介融合背景下，新媒體可與民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)通過(guò)并購(gòu)、重組和整合等方式，形成多元化運(yùn)營(yíng)主體、構(gòu)建全業(yè)務(wù)內(nèi)容集成平臺(tái)、搭建全媒體傳播渠道、開(kāi)拓多元化贏利模式。

3.3 ?新媒體將推進(jìn)民族文化的轉(zhuǎn)型發(fā)展

推動(dòng)湘西民族文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的內(nèi)容形態(tài)契合新媒體形態(tài)，必須對(duì)其實(shí)施由表及里的轉(zhuǎn)型策略：一是表現(xiàn)形態(tài)的轉(zhuǎn)型，即民族文化內(nèi)容的數(shù)字化與網(wǎng)絡(luò)化平移;二是內(nèi)容本體的轉(zhuǎn)型，即民族文化內(nèi)容的微化與當(dāng)代化創(chuàng)新，從而充分發(fā)揮新媒體的傳播優(yōu)勢(shì)，增強(qiáng)傳播效果。

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