劉璐 徐敏 顏俊慧

摘 要：隨著科學(xué)技術(shù)日新月異的發(fā)展，雜志、電影、電視、網(wǎng)絡(luò)等傳播媒介將視覺(jué)文化推向了我們生活中的各個(gè)角落，影響了人們的生活方式和思維方式。而圖像建筑正是我們所處視覺(jué)時(shí)代的真實(shí)反饋，也是一種新型的建筑實(shí)驗(yàn)。文章試圖從視覺(jué)文化的多個(gè)方面分析，發(fā)現(xiàn)圖像建筑的生成規(guī)律，為日后創(chuàng)作圖像建筑、評(píng)價(jià)圖像建筑、傳播圖像建筑提供參考。

關(guān)鍵詞：圖像建筑;視覺(jué)文化;大眾傳播;建筑影像

我們現(xiàn)在處于一個(gè)被圖像和媒體所充斥的視覺(jué)時(shí)代，從“廣角鏡頭”“航拍鳥(niǎo)瞰”等攝影技術(shù)的進(jìn)步到CG特效，再到虛擬技術(shù)等的不斷發(fā)展，利用技術(shù)生成的圖像越來(lái)越接近現(xiàn)實(shí)，甚至超越現(xiàn)實(shí)，成為我們生活中最直接有效且最有感染力的感知形式。各種不同的媒介塑造出各種新奇的圖像，持續(xù)不斷地沖擊著我們的視覺(jué)，并伴隨著消費(fèi)文化的興起對(duì)我們的文化及意識(shí)形態(tài)的發(fā)展起到了推動(dòng)和改造作用。而建筑作為我們現(xiàn)當(dāng)代文化產(chǎn)品的一部分，不可避免地受到了視覺(jué)文化的沖擊，讀寫(xiě)語(yǔ)言都發(fā)生了變化。

現(xiàn)當(dāng)代建筑發(fā)展中，總有一些建筑師，他們?cè)陉P(guān)注建筑本身的同時(shí)，越來(lái)越關(guān)注建筑的視覺(jué)化、傳播方式和影像等特殊媒介，并將其應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)中的建筑創(chuàng)作。圖像建筑正是我們視覺(jué)文化時(shí)代的最直接反饋，是一種應(yīng)用圖像原理和超現(xiàn)實(shí)主義手法建造的新型建筑實(shí)驗(yàn)，在建造時(shí)更注重空間的視覺(jué)性、表現(xiàn)性和象征性，建筑中也應(yīng)用了大量的表意色彩、具有象征性意義的符號(hào)等來(lái)傳達(dá)建筑信息，從而試圖引發(fā)觀者的聯(lián)想與思考。圖像建筑這種新型建筑的出現(xiàn)，或許可以歸納為以下幾個(gè)視覺(jué)文化的影響：

一、“視覺(jué)化”社會(huì)的反饋

信息技術(shù)的飛速發(fā)展、藝術(shù)和文化的大眾化以及對(duì)圖像表意傳統(tǒng)的繼承都促成了當(dāng)代視覺(jué)文化的蓬勃發(fā)展。視覺(jué)文化是指圖像與影像占主導(dǎo)地位的文化形態(tài)，它涉及了我們生活中的各個(gè)領(lǐng)域——不僅服裝、廣告、產(chǎn)品等領(lǐng)域充斥著視覺(jué)圖像，連美食、音樂(lè)等非視覺(jué)領(lǐng)域也越來(lái)越注重視覺(jué)感受。我們簡(jiǎn)直就是生活在一個(gè)被圖像環(huán)繞的信息時(shí)代，各種視覺(jué)文化向我們迎面撲來(lái)，建筑的設(shè)計(jì)觀念及方法也在視覺(jué)文化的影響下發(fā)生變化，不僅建筑實(shí)體空間開(kāi)始承擔(dān)著傳播信息的功能，而且大眾感知建筑的方式也發(fā)生了變化，我們?cè)谟^察和接收建筑信息時(shí)更多地是通過(guò)一張張圖像的轉(zhuǎn)述，而不再是現(xiàn)場(chǎng)觀察，人們從圖像中認(rèn)識(shí)建筑。正如鮑德里亞在《消費(fèi)社會(huì)》中所講到 “我并不在場(chǎng)，但卻能感受到最真實(shí)和最有意義的現(xiàn)實(shí)”[1]，人們已經(jīng)習(xí)慣生活在虛擬的圖像世界中。

隨著視覺(jué)文化的潛入，建筑師對(duì)建筑的表皮、建筑的形體、建筑的材料表現(xiàn)愈加關(guān)注，甚至有些設(shè)計(jì)師打出“形體至上”的設(shè)計(jì)原則。木蘭草原之家（圖1）在2017年網(wǎng)絡(luò)曝光度極高，在微信上有730余篇超過(guò)10萬(wàn)閱讀量的文章，一度由于其獨(dú)特的視覺(jué)外表、動(dòng)人的故事、適宜拍照的場(chǎng)景而被推上網(wǎng)絡(luò)熱搜，成為炙手可熱的“網(wǎng)紅建筑”。該建筑在建造時(shí)不僅應(yīng)用了很多裝飾性較強(qiáng)的材料，而且在主體結(jié)構(gòu)建造時(shí)由于當(dāng)?shù)氐氖┕に綗o(wú)法滿足形式效果，采用預(yù)制鋼結(jié)構(gòu)去模仿蒙古包的形態(tài)，這種“形式先導(dǎo)”的做法，與以往形式服從功能的建筑確有不同。它與中國(guó)目前很多“網(wǎng)紅建筑”如秦皇島的“孤獨(dú)圖書(shū)館”（圖2）、福建的“船長(zhǎng)之家”等項(xiàng)目背景相似，從建筑昵稱(chēng)開(kāi)始就有著符號(hào)學(xué)意義，指向某種空間場(chǎng)景意向，易于理解，并具有象征性，從這個(gè)概念出發(fā)設(shè)計(jì)師就可以設(shè)計(jì)出一整套符合視覺(jué)文化的圖像建筑。

二、大眾傳播的效應(yīng)

讓·努維爾曾經(jīng)設(shè)計(jì)的摩天樓“無(wú)止境塔”十分著名，但由于經(jīng)濟(jì)大蕭條，該項(xiàng)目被取消。關(guān)于這個(gè)項(xiàng)目有一些效果圖（圖3、4），將建筑的數(shù)字模型與真實(shí)環(huán)境融為一體，被很多雜志和書(shū)籍收錄和傳播。由于效果圖過(guò)于逼真，人們都以為該建筑是真實(shí)建成的，并積極做出反應(yīng)，從中可以看出建筑本真在通過(guò)媒介轉(zhuǎn)述的過(guò)程中發(fā)生了變異。但即使在傳播的過(guò)程中，傳播者本著還原原作的初衷，當(dāng)建筑空間作為圖像傳播時(shí)，還是不可避免地發(fā)生了演繹，而且當(dāng)我們從圖像中對(duì)建筑形成認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)建筑時(shí)，我們很少意識(shí)到這些圖像是經(jīng)過(guò)演繹和轉(zhuǎn)換后得來(lái)的結(jié)果，而將它們當(dāng)作是真實(shí)的，這種現(xiàn)象是在怎樣的規(guī)律下產(chǎn)生的呢？

意大利的符號(hào)學(xué)教授艾柯在自己的一書(shū)中提出建筑作為一種大眾傳播方式，直接面向大眾，滿足大眾的需求，并影響大眾的生活方式和生活態(tài)度。所謂大眾傳播是指媒介通過(guò)批量復(fù)制，迅速傳播信息，從而影響龐雜受眾的過(guò)程[2]。建筑正是通過(guò)雜志、網(wǎng)絡(luò)、影視等具有復(fù)制功能的媒體批量復(fù)制，傳播建筑圖像，使受眾人數(shù)激增，在我們之間廣為流傳。圖像建筑的出現(xiàn)與大眾傳播的影響密不可分，很多建筑從傳播學(xué)中提取具有傳播潛力的部分，然后進(jìn)行炒作。從我國(guó)目前愈演愈烈的“網(wǎng)紅建筑”來(lái)看，其在設(shè)計(jì)之初就考慮到了大眾最有效的接收效應(yīng)，普遍都具有足夠識(shí)別的環(huán)境、適宜拍照的場(chǎng)景、動(dòng)人的故事、有符號(hào)性的昵稱(chēng)等等，非常符合大眾傳播的規(guī)律，從而獲得良好的傳播效果。

三、建筑影像市場(chǎng)的繁榮

電影業(yè)的持續(xù)繁榮以及數(shù)字動(dòng)畫(huà)、多媒體、虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的逐步成熟，使得圖像、影像滲透到建筑領(lǐng)域的多個(gè)方面，不僅僅改變了我們體驗(yàn)和表達(dá)建筑的方式，甚至影響了真實(shí)世界建筑師的思考和創(chuàng)作建筑的方式。讓·努維爾就曾把建筑比擬為電影，其通過(guò)材料、技術(shù)、光線的轉(zhuǎn)換使空間成為一個(gè)攜帶和傳遞信息的媒介。

相比于真實(shí)世界的建筑創(chuàng)作，數(shù)字技術(shù)的成熟為虛擬世界中創(chuàng)作建筑影像提供了更大的可能性，不僅有《黑客帝國(guó)》《大都會(huì)》等以場(chǎng)景為主導(dǎo)的電影，給予我們現(xiàn)代建筑創(chuàng)作和城市規(guī)劃很大的啟發(fā)，還有通過(guò)建筑視覺(jué)的隱喻，引向我們對(duì)社會(huì)、文化、情感等的思考。

意大利著名導(dǎo)演安東尼奧最擅長(zhǎng)的就是利用建筑影像來(lái)隱喻現(xiàn)實(shí)，特別是利用現(xiàn)代建筑的墻、窗與色彩等。在他的電影《紅色沙漠》中古老的石頭或磚砌暗示集中、內(nèi)向的生活，玻璃幕墻則象征與外界融合的自由、被窺視及被入侵的不自由，整個(gè)影片中女主角都靠著墻走，尋求心理的安全感。女主角打開(kāi)窗戶看到的便是巨大的輪船從港口啟程，隱喻了社會(huì)對(duì)個(gè)體生活空間的滲透和入侵。畫(huà)面中還大量應(yīng)用了隱喻性的色彩，紅色、黃色象征著動(dòng)蕩不安，隱喻現(xiàn)代工業(yè)文明正在摧毀人類(lèi)的生活，藍(lán)色象征孤寂、冷漠，綠色則象征生機(jī)，在影片中很少看到綠色。影片中還反復(fù)應(yīng)用了現(xiàn)代建筑的簡(jiǎn)潔和無(wú)裝飾來(lái)強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代建筑中人際關(guān)系的疏離。電影中的墻、窗、色彩、空間布置等等都形成一種視覺(jué)上的隱喻。無(wú)獨(dú)有偶，建筑影像為真實(shí)世界的建筑創(chuàng)作提供了啟發(fā)，建筑師俞挺設(shè)計(jì)的深圳“欲望之屋”（圖5、6）展示空間所表達(dá)的空間意向和《紅色沙漠》非常相像，建筑中大量應(yīng)用了精心設(shè)計(jì)的墻和窗、隱喻性的色彩和有象征意味的裝置等，使建筑彷佛變成了電影中的空間布景序列，有著連續(xù)性的圖像和多條故事線。

再觀察國(guó)內(nèi)情況，我們也可以從很多敘事電影中看出用場(chǎng)景隱喻深層的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在賈樟柯的電影《世界》中有一個(gè)隨升降機(jī)不斷上移的鏡頭，其通過(guò)不同的速度、不同的方向、不同的模式呈現(xiàn)出微縮的城市、建筑景觀。這種觀看視角所呈現(xiàn)的建筑實(shí)體與建筑細(xì)節(jié)是我們?cè)谡鎸?shí)的在場(chǎng)觀察中體驗(yàn)不到的，隱喻了現(xiàn)代建筑圖像的真實(shí)成分越來(lái)越少，甚至有些完全脫離真實(shí)進(jìn)行模擬成為純粹的模擬物。

參考文獻(xiàn)：

[1]鮑德里亞.消費(fèi)社會(huì)[M].劉成富，全志鋼，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2006：9

[2]周詩(shī)巖.建筑物與像：遠(yuǎn)程在場(chǎng)的影像邏輯[M].南京：東南大學(xué)出版社，2007：8