王珺

書法藝術(shù)作為中國(guó)傳統(tǒng)文化的一個(gè)重要組成部分，以其自身悠久的傳統(tǒng)、豐富的內(nèi)涵，在縱向、橫向上對(duì)人的成長(zhǎng)產(chǎn)生重要的影響。書法藝術(shù)因自身的文化底蘊(yùn)，挖掘人的知識(shí)及技能的潛力，陶冶人的情操，增強(qiáng)人的道德自律性，從而提高人的總體文化素養(yǎng)。文化素養(yǎng)就是一個(gè)人的文化涵養(yǎng)、文化含量。它決定著我們對(duì)人類精神成就的分享程度，決定著我們對(duì)世界理解的廣度和深度，決定著人們之間的相互交流、交往的層次和品味。

古人“從學(xué)莫不從書始”，書法伴隨文人一生，其文化內(nèi)涵己滲入了古代文人的骨子里，并通過(guò)書法的文化內(nèi)涵陶冶人的性情，提升人的整體素養(yǎng)。因此，才有“筆歌墨舞”“書為心畫”的說(shuō)法。書法具有鮮明的民族性，是中華民族深厚的文化積淀。作為知識(shí)啟蒙階段的小學(xué)教育，應(yīng)該成為書法教育的主陣地。小學(xué)階段書法教育的目的，并不是為了培養(yǎng)專門的書法人才，而是將書法作為一種文化的涵泳。因而，文化素養(yǎng)是書法教育的核心素養(yǎng)。

“退筆如山未足珍，讀書萬(wàn)卷始通神?！碧K軾認(rèn)為文化素養(yǎng)是書法的重要條件。那么，文化素養(yǎng)包含什么呢？文化素養(yǎng)是人所接受的人文社科類的知識(shí)，包括哲學(xué)、歷史、文學(xué)、社會(huì)學(xué)等等方面的知識(shí)。這些知識(shí)通過(guò)人的語(yǔ)言或文字體現(xiàn)出來(lái)、通過(guò)人的舉手投足反映出來(lái)的綜合氣質(zhì)或整體素養(yǎng)。文化素養(yǎng)不同，其人格也不同。

一、書法中的文化素養(yǎng)可以塑造健康的品格

在書法教學(xué)中，通過(guò)對(duì)那些傳承下來(lái)的真善美的書法藝術(shù)臨摹、賞析，探究書家背后的故事，使學(xué)生體悟到“作字如做人”的深層次意境。古人云“書如其人”，王羲之“平和自然”、虞世南“德行忠直”、顏真卿“忠義光明”、柳公權(quán)“心正則筆正”、蔡襄“才德俊偉”、黃道周“不諧流俗”等、無(wú)不令人油生敬意。比如在賞析《祭侄文稿》時(shí)，先讓學(xué)生了解其書寫背景，在筆墨跌宕中體會(huì)顏真卿的悲憤激越。在明白顏真卿對(duì)國(guó)家忠貞不渝的過(guò)程中，蕩滌學(xué)生心靈，樹立國(guó)家利益高于一切的偉大理想。

“書畫清高，首重人品，品節(jié)既優(yōu)，不但人人重其筆墨，更欽仰其人?！薄皩W(xué)術(shù)不過(guò)一技耳，然定品是第一關(guān)頭?！苯?jīng)典的書法作品都是與其人品的修養(yǎng)、文化積淀融為一體的。平時(shí)教學(xué)中，可以在教學(xué)生書寫技法的同時(shí)，講述古代書法家的故事：如張芝臨池不懈，池水盡墨；王羲之書扇助老嫗；智永習(xí)字閉門不出十余載，終于筆成冢。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)運(yùn)用審美中的文化素養(yǎng)來(lái)判斷事物的真?zhèn)紊茞?，鑄就健康的品格。此外，書法教學(xué)中，筆畫與筆畫之間、字與字之間無(wú)不講究銜接呼應(yīng)、穿插避讓，不正是“溫良恭儉讓”在書法審美品格中的體現(xiàn)嗎？

二、文化素養(yǎng)可以培養(yǎng)高雅的品位

書法不僅是一項(xiàng)基本技能，更是抒發(fā)情感、表達(dá)詩(shī)意生命的一種境界?？v觀中國(guó)書法史，留有書名的書家無(wú)不是才情極高、學(xué)養(yǎng)豐厚，并能將書法推至藝術(shù)新高度的人。一個(gè)書家的作品，大致可反映出書家的個(gè)性、情趣、學(xué)識(shí)、情感等，也正是由于個(gè)性的差異，以致不同書家的作品呈現(xiàn)不同的意境和風(fēng)格?！坝^顏真卿之端嚴(yán)雄偉，王右軍之清雅蕭散，蘇東坡之爛漫豪放，米芾之沉著痛快……皆與其人其學(xué)其才其志匹配一致。”

面對(duì)優(yōu)秀的書法藝術(shù)作品，能夠在心中產(chǎn)生一種與書家相似的美的共鳴。這是一種心靈與情感的深度滿足和愉悅，是超功利、超感官、超心意的滌除了一切雜念的審美境界，也是在直觀觀照與領(lǐng)悟品味基礎(chǔ)上升華了的一種體驗(yàn)。它是書法的最深層次的審美體驗(yàn)，長(zhǎng)期熏陶，可以形成不俗的品位，終身受益。例如，讀王羲之的《蘭亭序》，首先會(huì)帶給人一種視覺(jué)的美，在技法上，用筆中鋒為主，筆畫多露鋒，牽絲流暢優(yōu)美。字的結(jié)構(gòu)，體勢(shì)縱長(zhǎng)，左低右高。大小相應(yīng)，長(zhǎng)短相間，虛實(shí)相生。布局上縱有行，橫無(wú)列，每行又有搖曳動(dòng)蕩，變化多姿。然后這種美的感受慢慢地滲入心靈，似乎可以看見暮春之初，曲觴流水，舉行禊禮，飲酒賦詩(shī)的場(chǎng)景。從王羲之“不激不厲”的風(fēng)格中，感悟其廣博的文化素養(yǎng)和高尚的藝術(shù)情操。這就完全突破了存在于時(shí)空中有限的書法作品本身，學(xué)生的心靈也會(huì)由此而得到震憾和凈化，從而超越功利和雜念，達(dá)到一種心靈上的愉悅。在中小學(xué)書法教學(xué)中，可以通過(guò)反復(fù)品評(píng)這些不同書家的書法藝術(shù)風(fēng)格來(lái)幫助學(xué)生加強(qiáng)文化修為，提高文化素養(yǎng)，淡泊名利，從而形成高雅的品位。

三、文化素養(yǎng)可以增加文化廣度和深度

中國(guó)書法史還被稱為濃縮了的中國(guó)文化史、文明史，體現(xiàn)了不同歷史時(shí)期的人們的思想觀念、社會(huì)風(fēng)情等。它不像一般的美術(shù)作品借助形象而是靠意象來(lái)保存和彰顯“民族精神”，它更加廣博、深蘊(yùn)，被譽(yù)為無(wú)言之詩(shī)、無(wú)形之舞、無(wú)圖之畫、無(wú)聲之樂(lè)。學(xué)書需要博采眾長(zhǎng)，同時(shí)也帶給人廣博的知識(shí)，增加人的文化內(nèi)涵。書法所蘊(yùn)含的知識(shí)不僅僅來(lái)自美學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、心理學(xué)、文學(xué)等，更來(lái)自社會(huì)，來(lái)自人生。所以，在中小學(xué)語(yǔ)文書法教育中，書法學(xué)科和語(yǔ)文學(xué)科的相互整合，不僅能夠使學(xué)生博采眾長(zhǎng)，更能夠在此基礎(chǔ)上發(fā)揮書法教育的特有功能，使學(xué)生開啟心智、了解社會(huì)、豐富人生，從而提升自身的文化素養(yǎng)。

提高學(xué)生的文化素養(yǎng)除了依托課堂教學(xué)之外，還要靠校園書法文化的建設(shè)，良好的書法文化氛圍有助于促進(jìn)學(xué)生更好地融入書法學(xué)習(xí)，并在耳濡目染中培養(yǎng)學(xué)生書法的文化素養(yǎng)，拓寬了學(xué)生的文化視野，我們的書法教育才能真正“富于文化含量”。