方周立

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長期以來，我們一直強(qiáng)調(diào)課堂教學(xué)中的德育滲透，然而收效卻不盡人意，主要是受到了教材內(nèi)容的制約。編寫者在對一些教材的編訂，內(nèi)容的選擇，以及所要達(dá)到的目的的考慮上，更多的是從傳授知識的單一角度入手的，而忽略的德育目標(biāo)對內(nèi)容和形式的相關(guān)要求。雖然《課程標(biāo)準(zhǔn)》對各門課程提出了相應(yīng)明確的德育目標(biāo)，但施教者在教學(xué)過程中，對達(dá)到相應(yīng)的德育目標(biāo)總覺得有點(diǎn)力不從心，德育目標(biāo)往往很難預(yù)期達(dá)到。筆者認(rèn)為，出現(xiàn)這樣的結(jié)局不是教師的原因，而是教材建設(shè)相對滯后造成的。以無法體現(xiàn)時(shí)代特色的教材來要求施教者通過施教來達(dá)到合乎時(shí)代規(guī)范的德育目標(biāo)，實(shí)在有點(diǎn)勉為其難。正是鑒于此，近年來許多有識之士發(fā)出了改革現(xiàn)行教材的強(qiáng)烈呼吁，教材建設(shè)也因而成為近年來引人注目的一個(gè)熱點(diǎn)。

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我國古代的教育有一個(gè)優(yōu)良的傳統(tǒng)，那就是十分注重倫理道德和行為規(guī)范的教導(dǎo)。孔子說：“弟子入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛眾而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！保ㄕ撜Z· 學(xué)而）這位古代最偉大的教育家為教育定下的程序，再清楚不過地闡明了這個(gè)傳統(tǒng)。在這一傳統(tǒng)下，有關(guān)倫理道德和行為規(guī)范的教材就顯得特別豐富。諸如《三字經(jīng)》、《弟子規(guī)》、《女兒經(jīng)》、《治家格言》等蒙學(xué)教材，滲透的主要思想就是關(guān)于倫理道德和行為規(guī)范的教育。不僅蒙學(xué)教材，就是封建社會的正規(guī)教材《四書》、《五經(jīng)》、體現(xiàn)的仍然是儒家的倫理道德思想。教師在講授《四書》、《五經(jīng)》時(shí)，是按照儒家的倫理道德和行為規(guī)范的要求來闡發(fā)文章內(nèi)容，學(xué)生也是從儒家的倫理道德和行為規(guī)范的要求這個(gè)角度來接受相關(guān)的知識信息。封建社會的教材內(nèi)容上的特點(diǎn)是由統(tǒng)治階級的需要決定的。也就是說，封建社會教材的確定是和統(tǒng)治階級以儒家思想治國的理念分不開的。

誠然，封建社會的倫理道德和我們今天所倡導(dǎo)的社會主義道德規(guī)范有很大的不同，但這決不意味著兩者是格格不入的關(guān)系。我們今天所倡導(dǎo)的社會主義道德規(guī)范是對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)道德的發(fā)揚(yáng)光大，是對封建社會倫理道德的揚(yáng)棄。事實(shí)是，孝敬父母，友愛兄弟，謹(jǐn)慎守信，憐憫窮苦，正直誠實(shí)，親近仁人等儒家倫理道德正是我們民族的美德，這和我們現(xiàn)在所倡導(dǎo)的道德準(zhǔn)則是一致的。儒家思想的許多行為準(zhǔn)則，在今天仍然是文明的舉止和有教養(yǎng)的表現(xiàn)。儒家以“修身”、“齊家”作為“治國”、“平天下”的準(zhǔn)備。我們今天注重自身品行的修養(yǎng)，同樣是報(bào)效祖國，回報(bào)社會，為人民服務(wù)的前提。儒家的倫理道德和行為規(guī)范方面的教材為中國封建社會的繁榮和發(fā)展起到了很大的作用，這給我們建設(shè)有時(shí)代特色，能反映新時(shí)代道德要求的教材不是一個(gè)很大的啟發(fā)和有益的借鑒么。

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在現(xiàn)行的教材中，編寫者能注重德育滲透，教師能通過施教來比較容易地達(dá)到一定的德育目標(biāo)的課程只有為數(shù)不多的幾門。對于多數(shù)屬于自然科學(xué)范疇的課程，如計(jì)算機(jī) 、數(shù)、理化、經(jīng)濟(jì)常識等，雖然也有相應(yīng)的德育目標(biāo)，要求施教者通過傳授知識來達(dá)到德育目標(biāo)，則有不小的難度，這是因?yàn)槭艿搅私虒W(xué)內(nèi)容的制約，所以，如何把德育知識和教學(xué)內(nèi)容融為一體而又不損害教材的精神成為這類課程教材建設(shè)的當(dāng)務(wù)之急。

中華民族有五千年文明史，有著輝煌燦爛，博大精深的中華文化。中華文化是人類文明最重要的一個(gè)組成部分，在自然科學(xué)和社會科學(xué)領(lǐng)域都對人類有過杰出貢獻(xiàn)。所以，我們現(xiàn)在的教材建設(shè)，應(yīng)該盡可能多地汲取古代文化的優(yōu)秀成份，使之成為德育教育的重要素材。通過把古代文化的優(yōu)秀成份，和系列建設(shè)有中國特色的社會主義理論知識體系、豐富的現(xiàn)代科技知識做到有機(jī)的融合，力爭使未來的教材成為體現(xiàn)時(shí)代特色，代表先進(jìn)文化的前進(jìn)方向的重要載體。相信通過這樣的教材教育出來的學(xué)生，不僅具備時(shí)代要求的知識技能，而且具備時(shí)代要求的道德品質(zhì)，人文精神。培養(yǎng)這樣的人才正是中國教育在現(xiàn)階段的主要任務(wù)。

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學(xué)校的德育教育是社會主義精神文明建設(shè)的一個(gè)重要組成部分，精神文明建設(shè)和物質(zhì)文明建設(shè)是推動中國特色的社會主義事業(yè)不斷前進(jìn)的兩個(gè)車輪，缺一不可。所以，學(xué)校的德育教育是關(guān)系到中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)成敗的一個(gè)重要因素。

新世紀(jì)之初，江澤民同志明確提出了我們建設(shè)有中國特色的社會主義，必須堅(jiān)持“依法治國”和“以德治國”并舉的重要思想。黨的十八大中明確提出了教育的根本任務(wù)是“立德樹人”?！耙缘轮螄薄傲⒌聵淙恕狈铰缘奶岢?，為新世紀(jì)我國社會主義道德建設(shè)指明了方向，為改進(jìn)和加強(qiáng)學(xué)校的德育工作提供了新的契機(jī)，對新世紀(jì)的教材建設(shè)提出了新的要求。

“立德樹人”“以德治國”是執(zhí)政黨在總結(jié)思考國內(nèi)外治國經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上得出的科學(xué)論斷，是我國進(jìn)入社會主義新時(shí)期的重要治國方略。這是一項(xiàng)長期的戰(zhàn)略任務(wù)和龐大的系統(tǒng)工程，涉及到國家，社會的政治、經(jīng)濟(jì)、文化和生活的各個(gè)方面，需要社會各方面的積極配合和共同努力。作為實(shí)現(xiàn)“立德樹人”“以德治國”方略基礎(chǔ)性工作的學(xué)校德育，更應(yīng)從“系統(tǒng)工程”的高度拓展學(xué)校德育的觀念、方法和途徑，取得道德教育的成效。所以，新世紀(jì)的教材建設(shè)必須本著“立德樹人”“以德治國”的重要思想，適應(yīng)新世紀(jì)我國人民對道德的新要求，體現(xiàn)學(xué)校德育的任務(wù)和目的，為社會主義現(xiàn)代化建設(shè)起到積極的推動作用。

（作者單位：寶雞職業(yè)技術(shù)學(xué)院）