陳帥兵

縱觀我國歷史文明，可以發(fā)現(xiàn)各朝各代都致力于協(xié)調(diào)并處理好法與德之間的關(guān)系，進(jìn)而促進(jìn)國家的穩(wěn)定與和諧。2017年5月3日，習(xí)總書記在中國政法大學(xué)視察時強調(diào)要堅持法制和德治并進(jìn)即依法治國與以德治國相結(jié)合的方針策略[1]。發(fā)展至今，其相關(guān)的制度政策也在不斷發(fā)展和完善，兩者之間的關(guān)系也日益加強，并逐漸演變成了一種辯證關(guān)系，這對解決當(dāng)今社會問題具有重要的指導(dǎo)和實踐意義，也是我們高中生政治課程中的重要學(xué)習(xí)內(nèi)容。

一、依法治國與以德治國的內(nèi)涵

法律和道德作為上層建筑中的重要組成部分，對人們的行為舉止具有引導(dǎo)和規(guī)范作用，但二者又具有不同的內(nèi)涵。

(一)依法治國的內(nèi)涵

依法治國的核心是法律，體現(xiàn)著統(tǒng)治階級的意志，是國家維護(hù)社會和諧、保護(hù)人民根本利益的重要依據(jù)和手段。它是指在良好的法律制度的基礎(chǔ)上，堅持人人平等的原則，采取公平公正且具有一定強制性的手段處理一切法律制度范圍內(nèi)的問題，進(jìn)而不斷完善法制建設(shè)。

(二)以德治國的內(nèi)涵

以德治國的核心則是道德，是指通過思想道德教育等手段使人們產(chǎn)生自覺性的、自發(fā)性的遵守規(guī)章制度，它不具有依法治國的強制性，但其所具有的無形力量卻是不容忽視的，能夠在潛移默化中影響著人們的行為。

二、依法治國與以德治國的關(guān)系

(一)兩者相輔相成并相互促進(jìn)

自從人權(quán)思想逐漸受到廣泛的關(guān)注，我國也將其寫進(jìn)憲法修正案，加強了對人權(quán)的保護(hù)力度。而依法治國與以德治國在一定程度上都體現(xiàn)著人民主權(quán)的政治思想，都是我國用來調(diào)整社會秩序的重要手段，也是促進(jìn)人們進(jìn)行自我約束和管理的重要依據(jù)。在我們的生活中，常常會有一些法律法規(guī)所無法涉及到的地方，以法律的手段并不能有效調(diào)整矛盾，這時就需要用道德素質(zhì)來影響和評價人們的行為，這是一種自發(fā)性的行為規(guī)范。而由于道德不具有強制性特征，因此，在生活中需要用強制性的法律手段來約束人們的行為，以法律為準(zhǔn)繩，避免出現(xiàn)損害公民利益的事情發(fā)生，這就相當(dāng)于在道德的基礎(chǔ)上增添了硬性的行為標(biāo)準(zhǔn)，進(jìn)而不斷促進(jìn)人民道德素質(zhì)的提升，穩(wěn)定社會和諧。由此可見，兩者之間具有相輔相成并相互促進(jìn)的關(guān)系，最終所最求的目標(biāo)是一致的，都體現(xiàn)著執(zhí)政黨的先進(jìn)性和我國社會主義以人為本的本質(zhì)。

(二)依法治國為以德治國的提供有力的法律保障

依法治國為人們明確了人們生活行為的標(biāo)準(zhǔn)要求，使人們根據(jù)硬性的法律規(guī)章制度來規(guī)范自己的行為，進(jìn)而促使人們嚴(yán)守道德準(zhǔn)線行事。由于道德沒有固定的標(biāo)準(zhǔn)，不具有普遍性，而是完全憑借人們的思想意識形成的，具有較大的不穩(wěn)定性。因此，為彌補道德中的缺陷問題，就需要用強制性的法律為題提供強有力的保障。而法律是經(jīng)過國家專業(yè)的制定和認(rèn)可的，通過一系列的法律法規(guī)的制定可以使一些道德規(guī)范獲得法律的支持與保障，進(jìn)而不斷推動道德體系的建設(shè)。例如，在婚姻法中規(guī)定了一些夫妻雙方之間需要堅守的義務(wù)，這本身就是需要夫妻雙方共同秉持家庭道德觀念、以道德水準(zhǔn)來維護(hù)，但在法律的加持上，可以使夫妻雙方清晰明確自己所應(yīng)堅守的義務(wù)，同時規(guī)范自己的行為。足以體現(xiàn)出依法治國為以德治國提供了有力的法律保障。

(三)以德治國為依法治國提供堅實的思想政治基礎(chǔ)

道德水準(zhǔn)的該地決定著人們尊法、守法的強弱。依法治國的實現(xiàn)需要人們堅守道德底線，嚴(yán)于律己，自覺遵守法律規(guī)范辦事。只有將外在強制性的法律轉(zhuǎn)化為能夠被人們認(rèn)同并自覺堅守的東西時，才能夠真正推動法治社會的建設(shè)與發(fā)展。因此可以說以德治國為依法治國提供了堅實的思想政治基礎(chǔ)。

亞里士多德認(rèn)為：能夠為人們所服從的法律必須是制定得良好的法律[2]。所謂良好，也就是指在人類道德認(rèn)知范圍內(nèi)能夠真正產(chǎn)生有效的作用，保障人民的根本利益，進(jìn)而穩(wěn)定社會秩序的法律。若是國家所制定的法律不符合大眾的道德理念，無法在國內(nèi)形成良好的道德氛圍，進(jìn)而引導(dǎo)更多的人的價值觀和人生觀，那么這樣的法律勢必不會贏得廣大人民的擁護(hù)與認(rèn)可，還會造成社會秩序的混亂，阻礙法治社會的建設(shè)與發(fā)展。一定程度上，還會降低人們對自我行為的約束，極有可能發(fā)生道德敗壞的情況，而又由于缺乏有力的法律約束，如此循環(huán)之下，只會影響社會的穩(wěn)定。

三、以辯證的角度看待依法治國與以德治國的關(guān)系

在國家發(fā)展形勢以及新課程改革的影響下，高中政治教材也在隨之進(jìn)行改革和完善，其中對于依法治國與以德治國的關(guān)系也要求我們學(xué)會用辯證的眼光去看待，堅持法治的主導(dǎo)地位，不斷完善道德的輔助地位，進(jìn)而構(gòu)建一個有序的法治、人治社會。

四、結(jié)語

通過對依法治國和以德治國關(guān)系的分析與了解可以發(fā)現(xiàn)，兩者具有共性和特性，但又缺一不可，都對我國的建設(shè)與發(fā)展起到重要的影響作用。因此，在我國重要的社會轉(zhuǎn)型時期必須堅持兩者并重的方針，不斷完善法制建設(shè)和思想道德建設(shè)，進(jìn)而實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢。

[1]李慎明.準(zhǔn)確理解依法治國與以德治國的相互關(guān)系[J].中國人大,2017(10):23～25.

[2]李莎.論依法治國與以德治國的關(guān)系[J].法制與社會,2016(35):143～144.