楚遵星

引言：高考古詩鑒賞試題是年年必有的，但學(xué)生們的得分率卻年年都是很低的，筆者認(rèn)為，我們此時(shí)最需要做的應(yīng)該是沉下心來，埋下頭來，過分的功利意識(shí)淡下來，回歸一名語文人的本心，去探究備課思路的更多可能性，力求從根本上找到提升學(xué)生古詩詞鑒賞能力的方法。

從教近十年來，白居易的《琵琶行》已經(jīng)被翻來覆去講過太多遍，家常課、公開課、比賽課，每次都沿著前人鋪設(shè)好的教學(xué)思路應(yīng)對(duì)，甚至從來都沒思考過為什么非要如此，有幾次講課居然還得到了聽評(píng)課老師的滿堂喝彩，讓正準(zhǔn)備伴著下課鈴聲走下講臺(tái)的筆者很是局促和茫然。最近一次籌備比賽課時(shí)，腦海中卻突然冒出一個(gè)大大的問號(hào)，并且久久縈繞不去：古詩詞閱讀，我們究竟在讀什么？

高考古詩鑒賞試題是年年必有的，但學(xué)生們的得分率卻年年都是很低的，縱然拼勁力氣，使盡渾身解數(shù)，甚至將詩歌分門別類，試題訓(xùn)練精準(zhǔn)到題干中的每一處關(guān)鍵詞，答題模板具體到每一個(gè)專業(yè)鑒賞術(shù)語，依然無法改變此現(xiàn)狀。于是學(xué)生們困頓了，平時(shí)講課所講內(nèi)容與考試答題似乎完全割裂了，于是作答過程?hào)|一榔頭，西一棒槌，不著邊際，僅靠運(yùn)氣和造化求取零星得分。作為普通教師，這是很讓人惆悵的事情，有時(shí)甚至?xí)挥X長嘆一聲：這群孩子已經(jīng)徹底喪掉對(duì)傳統(tǒng)古詩詞的感悟能力了。而作為一名有情懷的語文人，則不免心中隱隱作痛，不惜為學(xué)生四處尋方問藥，疲于奔走。

筆者認(rèn)為，我們此時(shí)最需要做的應(yīng)該是沉下心來，埋下頭來，過分的功利意識(shí)淡下來，回歸一名語文人的本心，去探究備課思路的更多可能性，力求從根本上找到提升學(xué)生古詩詞鑒賞能力的方法。

1 讀懂詩意

古詩詞的內(nèi)容其實(shí)是古代人生活的一部分，因此理解一首詩的大意，便是讓我們的靈魂透過歷史的迷霧窺探古代社會(huì)生活以及古人情感世界的最好方式?！杜眯小纷鳛橐皇讛⑹略?，以人物之間的關(guān)系為線索，把握住作者敘事的來龍去脈不甚困難，但仍需在前期做好充分的準(zhǔn)備工作，包括字音疏通，字詞含義把握，敘事情節(jié)梳理，主要人物關(guān)系厘清等等。經(jīng)過一系列工作做下來，我們發(fā)現(xiàn)，該詩歌的內(nèi)容無非就是一名仕途失意的詩人偶遇一名淪落江湖的歌妓，因彼此命運(yùn)相似而惺惺相惜頓生感慨的故事，其實(shí)在詩歌小序中已經(jīng)敘述得很是清楚。這樣一來，倘若作者只是為了敘說一段故事而作此詩歌，似乎根本沒有必要，就算作者試圖用更長篇幅充實(shí)完善故事的細(xì)節(jié)，展現(xiàn)生活更多風(fēng)貌，也大可選擇與小序文體相仿的敘說方式。

由此我們發(fā)現(xiàn)，讀一首詩，僅僅讀懂了它的大意，似乎并不能讓我們明白它所存在的更多價(jià)值，也不足以讓我們明確詩歌這一文體本身的意義所在。

2 讀懂情志

《尚書》有云：“詩言志，歌詠言”，《毛詩序》中說：“在心為志，發(fā)言為詩。情動(dòng)于中而形于言，言之不足故嗟嘆之，嗟嘆不足故詠歌之”。這些對(duì)于詩歌的理論闡釋，讓我們了解到詩歌存在的根本價(jià)值其實(shí)不在于敘事本身，也不在于描寫景物和人物本身，而在于通過敘事和描寫寄寓的作者心志。作者心志的表達(dá)往往來自于作為人類個(gè)體最本真的情愫，他可以有，我們也可以有，于是彼此間感情的碰撞和共鳴便成了一種跨越千年的心靈對(duì)話。正如錢穆先生在《談詩》中所言：“我哭，詩中已先代我哭了。我笑，詩中已先代我笑了。讀詩是我們?nèi)松幸环N無窮的安慰。有些境，根本非我所能有，但詩中有，讀到他的詩，我心就如跑進(jìn)另一境界去?！弊x一首古詩，作為現(xiàn)代人的我們來說，站在對(duì)詩歌大意理解的基礎(chǔ)上，反復(fù)吟詠，去感受詩人所營造的情感世界，揣摩作者所寄寓在詩中的濃烈情志，讀詩的趣味性便會(huì)增添很多。

《琵琶行》中作者用“同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)”一句話，揭示了本首詩歌的主旨所在，一位是曾經(jīng)風(fēng)光無限的廟堂老爺，一位是曾經(jīng)風(fēng)華絕代的教坊歌女，而今，廟堂老爺被發(fā)配江湖之遠(yuǎn)，教坊歌女也早已是門前冷落，命運(yùn)起伏的高度相似，讓作者與琵琶女心靈產(chǎn)生無限共鳴，甚至不惜互訴衷腸，將自身經(jīng)歷和盤倒出，分享給彼此。作為當(dāng)代人的我們，作為社會(huì)中最普通的一員，經(jīng)歷、學(xué)識(shí)、感悟能力或許并不足以去理解兩位人生淪落者的悲戚有幾多深，但起碼會(huì)讓我們不由聯(lián)想起自己人生所遭遇過的相似經(jīng)歷，換言之，它會(huì)觸發(fā)我們心中本能的共鳴點(diǎn)，并且?guī)е@種共鳴的情緒融入到詩歌所創(chuàng)設(shè)的情境之中，去感受那種知音難覓的苦楚，知音覓得之后的涕淚橫流。這種情境的融入，即使沒有讓我們跟著聲淚俱下，也會(huì)讓我們對(duì)于人生的思考更多了一層意義，豈不妙哉！

3 讀懂情境

說到情境的融入，我們不得不把關(guān)注焦點(diǎn)轉(zhuǎn)移到本首詩歌的環(huán)境描寫上來。倘希冀讀者能夠融入自己筆下的一種情境，必須先創(chuàng)設(shè)一道引入之門，換言之，詩人必須有意借助某些物象（即“意象”），營造一種氛圍，讓讀者書卷一入手便像置身其中?！杜眯小分幸婚_篇便以江月為背景，創(chuàng)設(shè)出一種江頭送別的蒼涼凄清氣氛。讀者反復(fù)吟詠，情境便會(huì)愈陷愈深，最終將自己完全融入其中。此后，“江月”這一意象幾乎貫穿了整首詩，諸如：“別時(shí)茫茫江浸月”“繞船月明江水寒”，“江月”不去，讀者便難以從情境中脫身而去，詩歌情境牢牢抓住了讀者的靈魂，而詩人與琵琶女的惺惺相惜便是和這情境相襯相生的，景為情染，情借景重，這便是好的詩歌魅力所在。

4 讀懂文法

白居易在《與元九書》中提出過自己的詩歌創(chuàng)作理論：“詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！痹姼鑴?chuàng)作必須以感情為根基，以具有實(shí)際意義為目的，它們正像是植物的根和果實(shí);而形式上的語言和聲韻只是苗和花。只有根深，才能葉茂，開出鮮艷的花朵，結(jié)出豐碩的果實(shí)。這個(gè)比喻十分形象地說明詩歌的內(nèi)容與形式的關(guān)系，即內(nèi)容是詩歌的根本，形式必須為內(nèi)容服務(wù)。

《琵琶行》中歷來被人稱道的便是其中對(duì)于音樂描寫的章節(jié)，詩人不惜用一連串的比喻來刻畫不同的樂調(diào)，同時(shí)還運(yùn)用大量擬聲詞加強(qiáng)模仿的效果，像“大弦嘈嘈，小弦切切”等，非常傳神地將不可視見不可觸摸的音樂具象化了，同時(shí)又用樂調(diào)的變化暗示出琵琶女甚至詩人自己此時(shí)心理情緒的波瀾。這所有的精彩，在讀者看來是耀眼的，是具有高度審美價(jià)值的，是文采斐然的，是值得陶醉和驚嘆的，甚至千古以來是無出其右的，是后世學(xué)習(xí)音樂描寫的最佳摹本。

但在詩人自己看來，這似乎并不值得大肆張揚(yáng)，因?yàn)檫@并非本首詩的真正內(nèi)蘊(yùn)所在。詩人此番苦心，更期望的或許是，后之覽者能夠更投入地因聲求氣，吟詠詩韻，通過感受詩歌語言本身的節(jié)奏和文法特點(diǎn)，去領(lǐng)悟詩中彌漫的感傷氣韻。讀而出聲，體會(huì)詩文的聲韻之美，通過聲情并茂，韻律和諧地誦讀，去更深層次地領(lǐng)悟詩人所寄托地情志。這或許也是詩人選擇用“歌行”這種節(jié)奏流轉(zhuǎn)自然，可歌可唱的詩歌文體的緣由吧。

5 讀懂詩韻

這是目前教學(xué)中落實(shí)情況最不理想的方面。很多時(shí)候，我們僅僅流于讓學(xué)生讀、背，卻忽視了詩歌誦讀時(shí)的最佳方式。流行歌曲能夠流行，有兩方面的因素，一是旋律，二是歌詞。古詩詞的存在價(jià)值也不僅僅在于它的文字層面。適時(shí)引導(dǎo)學(xué)生掌握基本的聲律知識(shí)和節(jié)奏把握技巧后再加以吟誦，能夠更好地還原古詩詞的魅力以及詩人本身的氣度，從而引導(dǎo)學(xué)生從情感態(tài)度價(jià)值觀上得到指導(dǎo)，從語文學(xué)科核心素養(yǎng)上得到提升，正如錢穆先生所說，文學(xué)是人生最親切的東西，而中國文學(xué)又是最真實(shí)的人生寫照，所以學(xué)詩就是學(xué)做人的一條徑直大道。

綜上，我們在講解古詩詞時(shí)，務(wù)必先引導(dǎo)學(xué)生掌握讀詩由淺入深的一般規(guī)律，循序漸進(jìn)，以一種潛移默化的方式陶冶學(xué)生審美鑒賞水準(zhǔn)，而非一味地灌輸式傳達(dá)。引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會(huì)品讀一首古詩，恰如酒師教給他人品酒，無法替代，無法強(qiáng)迫，唯等口熟心熟爾。

（作者單位：濟(jì)寧市實(shí)驗(yàn)中學(xué)）