Chun, Hyun-Jin

中國是一個(gè)多民族國家，且隨著外國人大量涌入中國，城市空間的文化多樣性也在增加。 在文化多樣性如此明顯的中國，文化景觀設(shè)計(jì)非常重要。文化景觀設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者考慮用戶的文化特點(diǎn)，設(shè)計(jì)物理環(huán)境，為用戶提供最適合的環(huán)境。因此，本研究試圖分析James Spradley文化人類學(xué)的研究方法，以這些理論為基礎(chǔ)，提出可用于文化景觀設(shè)計(jì)的方案。本研究結(jié)果可作為建筑設(shè)計(jì)或景觀設(shè)計(jì)時(shí)考慮居住者文化的文化景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)資料。

1 引言

文化是人類的生活方式，文化景觀是這種生活方式形成的物理環(huán)境。中國文化具有多樣性，因此研究文化景觀，必須了解人們的文化，并以其文化背景為基礎(chǔ)分析文化景觀。這種文化因群體而異，而且文化具有多元主義的特性。中國國內(nèi)也有多樣的民族，各個(gè)民族也有不同的文化。因此在中國，不同民族也存在不同的文化景觀。綜上，在文化多樣性明顯的中國，文化景觀設(shè)計(jì)非常重要。文化景觀設(shè)計(jì)是設(shè)計(jì)者考慮用戶的文化特點(diǎn)，設(shè)計(jì)物理環(huán)境，為用戶提供最適合的環(huán)境。本研究分析了James Spradley理論，分析了文化景觀解析及設(shè)計(jì)適用方法。本研究成果可作為中國大學(xué)景觀設(shè)計(jì)教育的理論參考資料。

2 研究程序及方法

本研究首先理解了文化景觀設(shè)計(jì)的概念，用文化景觀設(shè)計(jì)的方法論來分析James Spradley理論。為了分析James Spradley理論，筆者分析了有關(guān)他的書、論文等相關(guān)文獻(xiàn)。進(jìn)行文獻(xiàn)研究之后，筆者深入與有關(guān)方面的專家訪談，考察了文化景觀解析及設(shè)計(jì)適用方法，并研究了中國大學(xué)教育課程的適用及使用方法。本研究執(zhí)行時(shí)間為2018年8月至2019年2月，為期6個(gè)月。研究進(jìn)行了3個(gè)月文獻(xiàn)調(diào)查，深層采訪時(shí)間大約為2個(gè)月。筆者以調(diào)查結(jié)果為基礎(chǔ)，研究了1個(gè)月的中國大學(xué)的教育過程及活用方案。

3 文化景觀

景觀意味著可以一睹為快的所有事物，分為自然景觀和文化景觀。自然景觀是指完全被人類開發(fā)出來的自然原貌景觀，在海、江、山、平地等農(nóng)村或漁村景觀中屢見不鮮。文化景觀是與自然景觀相對應(yīng)的用語，指因人而變的景觀。人類從原始時(shí)代開始將自然景觀改為文化景觀，以適應(yīng)自然。文化景觀在城市的城市景觀中屢見不鮮?？梢哉f，文化景觀是生活在其文化中的人們各種生活方式的物理結(jié)果。因此，研究文化景觀，必須了解人們的文化，并以其文化背景為基礎(chǔ)分析文化景觀。

4 文化景觀設(shè)計(jì)

文化是人類的生活方式，文化景觀是這種生活方式形成的物理環(huán)境。生活方式是由人的相互作用形成的。人成為社會成員意味著學(xué)會集體的生活方式，遵循這種生活方式。因此，文化因群體而異，且具有多元主義的特性，而且文化根據(jù)政治或經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的不同而變得多樣化。文化可以根據(jù)國家和民族進(jìn)行一般區(qū)分。中國文化是以中國人為中心的文化，美國文化是以美國人為中心的文化。因此，中國的文化景觀和美國的文化景觀出現(xiàn)了很多差異。此外，中國國內(nèi)也有不同民族，不同民族的文化也不同。因此，在中國國內(nèi)，不同民族也存在不同的文化景觀。不同時(shí)代，不同階級，不同地區(qū)，不同職業(yè)，也有著不同的文化。在文化多樣性明顯的中國，文化景觀設(shè)計(jì)非常重要。文化景觀設(shè)計(jì)即設(shè)計(jì)者考慮用戶的文化特點(diǎn)，設(shè)計(jì)物理環(huán)境，為用戶提供最適合的環(huán)境。

5 James Spradley理論的構(gòu)成與分析

James Spradley是美國Macalester大學(xué)的教授，文化人類學(xué)家，運(yùn)用質(zhì)量研究方法進(jìn)行文化研究。 他執(zhí)行了對參與觀察法的方法論研究。他的做法很客觀，很有邏輯。本研究試圖分析James Spradley參與觀察法的各個(gè)階段的不同特性。James Spradley將參與觀察法大致分為4個(gè)階段，包括領(lǐng)域分析，分類分析，成分分析和文化景觀解析。各個(gè)階段的特點(diǎn)如下：

5.1 領(lǐng)域分析

領(lǐng)域分析階段是研究者大致觀察對象后，以收集的資料為基礎(chǔ)進(jìn)行分析的階段。在進(jìn)行領(lǐng)域分析之前大致的觀察稱為敘述觀察。敘述觀察是研究者對物理環(huán)境的觀察，研究者以敘述觀察得出的結(jié)果為基礎(chǔ)進(jìn)行領(lǐng)域分析。區(qū)域分析是全面分析物理環(huán)境的整體情況。此時(shí)，研究者描述所有物理環(huán)境至關(guān)重要。

5.2 分類分析

研究者以領(lǐng)域分析得出的結(jié)果為基礎(chǔ)，對文化特性明顯的空間或設(shè)施進(jìn)行集中觀察。通過集中觀察，對選定的空間和設(shè)施根據(jù)文化特性進(jìn)行分類，這種分析方式叫做分類分析。通過分類分析，研究人員發(fā)現(xiàn)了文化的重要元素。此外，分類分析的目的是了解這些因素之間的關(guān)系。

5.3 成分分析

研究人員以通過分類分析得出的結(jié)果為基礎(chǔ)，對物理對象進(jìn)行最深入的觀察。這是一個(gè)發(fā)現(xiàn)文化差異的過程，被觀察者多是一個(gè)文化特性明顯的物理對象，這種觀察叫做選擇觀察。研究者以從這些篩選觀察得出的結(jié)果為基礎(chǔ)，實(shí)施成分分析。成分分析是研究者掌握物理對象的對照特性，理解空間或設(shè)施的文化意義。

5.4 文化景觀解析

研究者以分析的資料為基礎(chǔ)，來解釋文化景觀的意義。研究者掌握空間和設(shè)施的文化主題，然后分析這些主題和每個(gè)要素之間的關(guān)系性。此外，研究人員以文化景觀的解釋為基礎(chǔ)，了解居住者的文化特點(diǎn)。這些研究資料由造景家或建筑師參考，在設(shè)計(jì)適合居住者的空間時(shí)可作為參考資料。

6 教育課程及方法的活用

本研究以文化人類學(xué)家James Spradley的參與觀察法對文化景觀解析及設(shè)計(jì)方案進(jìn)行了分析。 如果以他的理論為基礎(chǔ)進(jìn)行考慮文化的設(shè)計(jì)，居住者對空間的滿足度將會提高。因此，美國、韓國等部分大學(xué)的建筑及景觀學(xué)科正在對文化景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行教學(xué)。James Spradley的理論旨在了解居民的文化，實(shí)質(zhì)上是為居民進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)。他認(rèn)為，這些知識可以在現(xiàn)場研究中發(fā)現(xiàn)。所以，James Spradley的方法是由中國的建筑系或造景系使用，需要對文化景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行培訓(xùn)。由于中國的文化具有多樣性，這種研究在中國的教學(xué)實(shí)踐中可以起到很重要的作用。

7 結(jié)論

本研究通過分析James Spradley理論和文化景觀解析及設(shè)計(jì)適用方法，以他的理論為基礎(chǔ)，設(shè)計(jì)者考慮文化的設(shè)計(jì)，居住者對空間的滿足度會很高。他的理論旨在了解居民的文化，真正為居民進(jìn)行規(guī)劃和設(shè)計(jì)。 所以，James Spradley的方法在中國的建筑系或造景系使用時(shí)，需要對文化景觀設(shè)計(jì)進(jìn)行培訓(xùn)。最后，本研究結(jié)果可作為在建筑設(shè)計(jì)或景觀設(shè)計(jì)時(shí)考慮到居住者文化的文化景觀設(shè)計(jì)的基礎(chǔ)資料。

（作者單位：1南京航空航天大學(xué)藝術(shù)學(xué)院2東南大學(xué)建筑學(xué)院）