【摘要】蓮池書院是中國(guó)最具代表性的中華文化結(jié)晶之一，它歷史底蘊(yùn)深厚，享譽(yù)大江南北，與岳麓書院并肩齊名。本文將從蓮池書院中華文化資源韓譯研究總體翻譯方法與策略入手，著重探討蓮池書院相關(guān)中華文化資源翻譯過(guò)程中，對(duì)于成語(yǔ)、俗語(yǔ)、中國(guó)式語(yǔ)句、文化沖突信息等翻譯要點(diǎn)和技巧。

【關(guān)鍵詞】蓮池書院 中華文化 韓譯 建筑 教育 祭祀

本文將從蓮池書院中華文化資源韓譯研究總體翻譯方法與策略入手，著重探討蓮池書院相關(guān)中華文化資源翻譯過(guò)程中，對(duì)于成語(yǔ)、俗語(yǔ)、中國(guó)式語(yǔ)句、文化沖突信息等翻譯要點(diǎn)和技巧。

（一）總體翻譯方法與策略

翻譯是將一種語(yǔ)言的信息轉(zhuǎn)換成另一種語(yǔ)言的信息的藝術(shù)，這些信息不但包含具體的、實(shí)質(zhì)的內(nèi)容，也包含語(yǔ)言里的文化成分。12蓮池書院中華文化資源翻譯中，既包含書院建筑、教育、藏書、碑帖具體實(shí)物內(nèi)容翻譯，也包含了大量的文化專有項(xiàng)內(nèi)容翻譯。具體實(shí)物內(nèi)容翻譯偏重于翻譯的正確性，而文化專有項(xiàng)的翻譯在基礎(chǔ)的“信”的基礎(chǔ)上，更要注重“達(dá)”與“雅”的融會(huì)貫通。

文化專有項(xiàng)（Culture-Specific Items， CSI）的概念率先由西班牙翻譯家、翻譯理論家哈維·弗朗哥·艾克西拉（Javier Franco Aixela）提出。文化專有項(xiàng)是指某一民族準(zhǔn)有的文化表達(dá)式，具有該民族鮮明獨(dú)特文化內(nèi)涵，并代表著人類各個(gè)民族顯現(xiàn)出異彩紛呈的區(qū)別于其他民族的形態(tài)，由文化的特殊部分組成。在韓中翻譯領(lǐng)域，文化專有項(xiàng)的范圍較廣，涉及文學(xué)、藝術(shù)、建筑、服飾、飲食及人名、地名、成語(yǔ)、諺語(yǔ)等方方面面。3

（二）蓮池書院中華文化資源韓譯研究

（1）成語(yǔ)、俗語(yǔ)的翻譯方法

第一種是形態(tài)相同或相似，韓國(guó)語(yǔ)里有相對(duì)應(yīng)或近似對(duì)應(yīng)的情況。較其他國(guó)家而言，韓國(guó)民眾對(duì)中國(guó)漢字及文化有著更高的理解力。當(dāng)承載蓮池書院文化的詞語(yǔ)與韓國(guó)民眾平時(shí)所接觸的詞語(yǔ)相重疊時(shí)，我們只要將相應(yīng)的詞語(yǔ)及內(nèi)容對(duì)應(yīng)翻譯出來(lái)即可。例如：孝悌忠信 （????-???? ???? ??? ???? ???? ??? ??? ???? ??? ???.），經(jīng)世致用（????-??? ??? ???? ?? ??? ???? ??.）、一年之計(jì)在于春（??? ??? 1? ??? ????.）等就為此種情況。

第二種是形態(tài)有一定差異，韓國(guó)語(yǔ)里雖然沒(méi)有完全相對(duì)應(yīng)或近似對(duì)應(yīng)的詞語(yǔ)或表達(dá)方式，但可以分解翻譯的情況。例如，林泉幽邃，云物蒼然（?? ?? ?? ???? ??? ????.）、名揚(yáng)天下（??? ??? ????. ）、古樸典雅（???? ????.）、 數(shù)不勝數(shù)（??? ? ? ? ??.）、發(fā)揚(yáng)光大（??? ?? ??? ?? ?? ?????.）等都屬于此類情況。

第三類的形態(tài)完全不同，韓語(yǔ)中沒(méi)有相對(duì)應(yīng)或近似對(duì)應(yīng)的表達(dá)，通過(guò)分解解釋也不能很好地讓讀者理解的情況。這種情況翻譯時(shí)，就要脫離原文形態(tài)局限，在表達(dá)意思相同或相近的前提下，將原文置換成韓語(yǔ)相關(guān)表達(dá)方式。例如：禮尚往來(lái)（?? ?? ??? ?? ?? ??.）、鳳毛麟角（??? ?）等屬于這種情況。

（2）中國(guó)式語(yǔ)句韓語(yǔ)翻譯

蓮池書院中華文化資源韓譯中，中國(guó)式語(yǔ)句的翻譯也是一個(gè)難點(diǎn)及重點(diǎn)，尤其是詩(shī)詞及文言文的翻譯。在這類文化專有項(xiàng)翻譯過(guò)程中，首先需要準(zhǔn)確把握原文意思，在準(zhǔn)確傳達(dá)原文意思的同時(shí)，更要注重將這些文化專有項(xiàng)翻譯成韓國(guó)相應(yīng)的古體形式，從而能讓讀者更好的感受原文的文化特色。

例如，“彭年廉明剛毅，博學(xué)多通，所至，以陶成士類，為國(guó)儲(chǔ)才為己任?！狈g成“彭年? ???? ???? ????. ?? ?? ?? ???? ???? ??? ??? ??? ?? ?? ??? ???? ???.”、“ 一介之士皆與天下之責(zé)焉。將欲通知古今，講求經(jīng)世之大法，稽諸古而不悖，施之今而可行，其必自讀書始焉?！?翻譯成“??? ??? ????? ??? ????. ???? ??? ?? ??? ???? ?? ??? ???? ??? ??? ? ?? ?? ??? ?? ?? ?? ??????. ”、“洋務(wù)，國(guó)之大事，諸生不可不講”翻譯成“????? ??? ???? ??? ? ??? ? ??.”等都是此類例子。

（3）文化沖突信息及韓語(yǔ)不存在概念的翻譯

在蓮池書院中華傳統(tǒng)文化韓語(yǔ)翻譯研究過(guò)程中，還有許多中華文化固有的概念及文化詞匯，本身韓國(guó)語(yǔ)里并不存在。翻譯此類內(nèi)容時(shí)，首先要盡量使用韓語(yǔ)存在的概念及詞匯進(jìn)行解釋，以達(dá)到使韓國(guó)讀者更好的理解相關(guān)文化因素的目標(biāo)。同時(shí)，隨著現(xiàn)代科技發(fā)展，影像媒體技術(shù)的突飛猛進(jìn)，當(dāng)碰到用文字也很難傳達(dá)的一些概念及詞匯時(shí)，改用視覺(jué)方式進(jìn)行翻譯傳達(dá)，也不失為一種很好的翻譯策略。

例如：“樸學(xué)”可以翻譯成“?（淸）?? ???（考證學(xué)）”?！皹銓W(xué)”原意為樸實(shí)之學(xué)，后來(lái)特指清朝的考據(jù)學(xué)，韓國(guó)語(yǔ)里不存在“樸學(xué)”的概念。因此，這里需要采用解釋性翻譯去幫助韓國(guó)讀者理解“樸學(xué)”的本義?！芭品弧狈g成“??”但韓國(guó)語(yǔ)里沒(méi)有相對(duì)應(yīng)的概念，即使解釋翻譯出來(lái)，韓國(guó)讀者仍會(huì)一頭霧水，這時(shí)，最好輔助添加牌坊的相關(guān)圖片。讓讀者一目了然。

（三） 小結(jié)

蓮池書院是中華傳統(tǒng)文化的集大成之地。在蓮池書院韓國(guó)語(yǔ)翻譯文本生成過(guò)程中，我們既注重蓮池書院建筑、教育、藏書、法帖等相關(guān)文化的實(shí)物性詞語(yǔ)的翻譯，更需要將相關(guān)的文化專有項(xiàng)恰當(dāng)?shù)胤g出來(lái)，從而使韓國(guó)民眾更好的了解中華文化。因此，在蓮池書院相關(guān)俗語(yǔ)、成語(yǔ)、文言文以及中華固有文化信息翻譯時(shí)，需要在忠于原文意義的前提下，將分門別類的使用分解翻譯、置換對(duì)應(yīng)表達(dá)等翻譯技巧進(jìn)行翻譯。

參考文獻(xiàn)：

[1]李麗秋，韓中口譯技巧與實(shí)踐，外語(yǔ)教學(xué)與研究出版社，2018.

[2]李賢淑，目的論視角下中國(guó)特色詞匯韓譯分析，韓國(guó)語(yǔ)教學(xué)與研究，2018.

[3]黃丙剛? 楊 勇 何高大，論韓語(yǔ)俗語(yǔ)特征及其韓漢翻譯策略，民族翻譯，2017.

[4]孫志鳳、姚委委，中韓翻譯教程，大連理工大學(xué)出版社，2014.

[5]高旼喜，“紅樓夢(mèng)”韓譯時(shí)面臨的難題-以“文化空白”為中心，紅樓夢(mèng)學(xué)刊，2010.