施藝濤，崔 華，解有毅

（北京體育大學(xué)，北京 100084）

0 引言

“身體素養(yǎng)”（physical literacy）作為當(dāng)前國際研究的熱點(diǎn)問題，自提出以來，對國際教育界、體育界產(chǎn)生了重大的影響。英國學(xué)者Whitehead（2001）在1993年首次提出“身體素養(yǎng)”一詞，2010年他全面系統(tǒng)地定義了身體素養(yǎng)的概念。身體素養(yǎng)從提出就引發(fā)了全世界學(xué)者的廣泛研究探討，不同文化背景的學(xué)者對其定義的界定大不相同（Telford et al.,2015）。不僅在學(xué)術(shù)界，在教育界身體素養(yǎng)也頗受重視，10 多年來許多國家都在大力發(fā)展培育學(xué)生和群眾的身體素養(yǎng)。世界各地的教育組織和研究人員普遍認(rèn)為，身體素養(yǎng)應(yīng)被賦予與語文和數(shù)學(xué)同等的教育價(jià)值（Delaney et al.,2008）。

就我國而言，“身體素養(yǎng)”概念最早被引用是在2014年的一篇學(xué)位論文中，自此“身體素養(yǎng)”一詞正式進(jìn)入中國。在中國發(fā)展的近5年中，眾多學(xué)者對身體素養(yǎng)展開了不同角度、維度的研究與探索。如今，我國身體素養(yǎng)的研究存在兩大問題：1）眾多學(xué)者將西方“身體素養(yǎng)”與我國20世紀(jì)80年代提出的“體育素養(yǎng)”相匹配，把對“身體素養(yǎng)”的研究建立在體育素養(yǎng)基礎(chǔ)之上，并將其譯成“體育素養(yǎng)”，導(dǎo)致了研究上的分歧；2）“身體素養(yǎng)”來源于西方，發(fā)展于西方，將此概念引入中國不能只靠簡單的“拿來主義”，如何更好地推動(dòng)“身體素養(yǎng)中國化”是亟待解決的問題。

本研究采用系統(tǒng)評價(jià)方法，整理、分析、評價(jià)前人的研究，對身體素養(yǎng)的哲學(xué)基礎(chǔ)、概念界定、評測體系三方面進(jìn)行綜述。除了統(tǒng)一對身體素養(yǎng)的認(rèn)識，確定其完整研究范式之外（Schlosser,2007），本研究還將解決身體素養(yǎng)的身體本源化、翻譯統(tǒng)一化與評測制度中國化的問題。

1 方法

1.1 檢索策略

使用以下數(shù)據(jù)庫進(jìn)行檢索：1）PubMed；2）Web of Science；3）CNKI；4）萬方數(shù)據(jù)庫。檢索發(fā)表時(shí)間為從建庫到2018年12月31日。中文數(shù)據(jù)庫檢索用關(guān)鍵詞“physical literacy”進(jìn)行搜索，英文數(shù)據(jù)庫用關(guān)鍵詞“physical literacy”分別與“physical education（PE）”“health literacy”“movement literacy”“fundamental movement skills”“gross motor skills”“measurement”“assessment”“evaluation”“test”“analysis”“association”“relationship”“correlation”用“and”連接。

1.2 文獻(xiàn)排除標(biāo)準(zhǔn)

剔除下列類型的文獻(xiàn)：1）不包括身體素養(yǎng)概念界定、哲學(xué)基礎(chǔ)和評測體系的論文；2）在標(biāo)題、關(guān)鍵詞或摘要中出現(xiàn)身體素養(yǎng)，但全文內(nèi)容與之不相關(guān)的；3）圖書章節(jié)、書評、會(huì)議報(bào)告、閱讀材料和社論；4）研究身體素養(yǎng)的個(gè)例或研究培養(yǎng)身體素養(yǎng)的方法。

1.3 文獻(xiàn)篩選

兩位研究者根據(jù)檢索策略和排除標(biāo)準(zhǔn)，首先根據(jù)文獻(xiàn)標(biāo)題進(jìn)行篩選，然后根據(jù)摘要進(jìn)行篩選，最后根據(jù)全文內(nèi)容進(jìn)行篩選。兩名研究人員獨(dú)立進(jìn)行文獻(xiàn)篩選，當(dāng)出現(xiàn)分歧時(shí)，尋求第3 人就分析問題進(jìn)行討論，直到達(dá)成共識（圖1）。

圖1 文獻(xiàn)篩選流程圖Figure 1.Flow Chart of Literature Screening

1.4 數(shù)據(jù)的提取、合成與分類

從最終納入系統(tǒng)評價(jià)研究的100 篇文獻(xiàn)中提取標(biāo)題、年份、作者、摘要、身體素養(yǎng)的概念（維度、目標(biāo)、受眾）、身體素養(yǎng)的哲學(xué)基礎(chǔ)和評測身體素養(yǎng)的方法，作為分析的原始資料。通過閱讀原始資料，確定與本系統(tǒng)評價(jià)相關(guān)的所有主題，然后，對主題進(jìn)一步分類及匯總，對原始資料進(jìn)行歸類分析（汪濤 等,2006），最終形成3 個(gè)一級主題、10 個(gè)二級主題和28 個(gè)三級主題（表1）。該過程要求研究者重復(fù)閱讀每篇文獻(xiàn)的原始資料，突出資料特征，準(zhǔn)確分類，以確保資料整理和分析過程的嚴(yán)謹(jǐn)性和透明性（Boyatzis,1998）。

表1 身體素養(yǎng)層次結(jié)構(gòu)及納入本研究的文獻(xiàn)量Table 1 Physical Literacy Hierarchical Structure:First-level Theme,Secondary-level Theme,Third-level theme

（續(xù)表1）

2 結(jié)果

2.1 身體素養(yǎng)的哲學(xué)基礎(chǔ)

關(guān)于身體素養(yǎng)的哲學(xué)基礎(chǔ)本文從本體論、認(rèn)識論和方法論3 方面進(jìn)行討論。本體論研究的是客觀存在的本質(zhì)是什么；認(rèn)識論研究的是關(guān)于這種客觀存在可以知道什么；方法論研究的是如何獲得這樣的認(rèn)識。本體論、認(rèn)識論與方法論三者依次派生，有什么樣的本體論就決定有什么樣的認(rèn)識論，并且通過方法論來獲取認(rèn)識。

2.1.1 本體論基礎(chǔ)

在納入研究的100 篇文獻(xiàn)中有20 篇文獻(xiàn)將一元論作為身體素養(yǎng)的本體論基礎(chǔ)。近代法國哲學(xué)家笛卡爾提出身心二元論，并堅(jiān)持認(rèn)為，只關(guān)注心智就可以完全解釋思維，而不用考慮身體與環(huán)境的作用。身心二元論扭曲了原本相互融合統(tǒng)一的身心關(guān)系，將兩者分割對立，進(jìn)而虛構(gòu)出心智高于身體的“幻象”，心智支配著身體，身體服務(wù)于心智，這種理論導(dǎo)致了身體活動(dòng)與身體教育在日常生活中得不到人們的重視（任海,2018；Roetert et al.,2015；Sprake et al.,2015；Whitehead,2007）。因此Whitehead（2007）提出了身體素養(yǎng)的概念，強(qiáng)調(diào)身心回歸一元性，認(rèn)為人是一個(gè)不可分割的整體，心智與身體應(yīng)被同等重視。

2.1.2 認(rèn)識論基礎(chǔ)

在納入的文獻(xiàn)中，認(rèn)識論基礎(chǔ)包括了現(xiàn)象學(xué)和存在主義。20世紀(jì)德國哲學(xué)家胡塞爾創(chuàng)立現(xiàn)象學(xué)（寧虹 等,2002），該理論以現(xiàn)象為研究對象，重點(diǎn)回歸事物的本質(zhì)。身體素養(yǎng)的現(xiàn)象學(xué)基礎(chǔ)認(rèn)為個(gè)體根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)，以其獨(dú)特的視角感受外部世界（Giblin et al.,2014；Jurbala ,2015；Sprake,2015；Tremblay et al.,2018；Whitehead,2001,2007）。隨著現(xiàn)象學(xué)的后續(xù)研究，許多學(xué)者再在此基礎(chǔ)上發(fā)展了“存在主義”，存在主義以人為中心，尊重人的個(gè)性和自由，身體素養(yǎng)的存在主義基礎(chǔ)認(rèn)為個(gè)體創(chuàng)造了自我并與外部環(huán)境進(jìn)行了交互作用（陳思同 等,2017）。值得注意的是，法國哲學(xué)家梅洛龐蒂將現(xiàn)象學(xué)和存在主義整理結(jié)合，發(fā)展成為一種新的觀點(diǎn)——具身性，又稱具身認(rèn)知。該觀點(diǎn)認(rèn)為，身體是人類認(rèn)知活動(dòng)的主體（孟偉,2007），突出了身心一體的教育立場，重新定位了身體的價(jià)值和作用（葉浩生,2015）。

2.1.3 方法論基礎(chǔ)

在納入研究的文獻(xiàn)中有2 篇將馬克思主義全面發(fā)展學(xué)說作為身體素養(yǎng)的科學(xué)方法論（黨林秀 等,2017；于永暉 等,2017a）。身體素養(yǎng)是馬克思主義關(guān)于人的全面發(fā)展理論的具體化，旨在個(gè)體身體和心智的全面、和諧、充分的發(fā)展，提高身體素養(yǎng)是促進(jìn)個(gè)體全面發(fā)展的重要途徑，是促進(jìn)個(gè)體自由個(gè)性全面發(fā)展的有效手段。

2.2 身體素養(yǎng)的概念界定

身體素養(yǎng)有不同的界定，目前國際社會(huì)主流所認(rèn)同的是國際身體素養(yǎng)協(xié)會(huì)對身體素養(yǎng)提出的定義，表述為“身體素養(yǎng)是為了生活而重視并承擔(dān)參與身體活動(dòng)的責(zé)任所需要的動(dòng)機(jī)、信心、身體能力及知識與理解”（任海,2018）。在探討各國學(xué)者對身體素養(yǎng)不同的概念界定時(shí)，本文將通過概念的維度層面、發(fā)展目標(biāo)和受眾群體3 方面進(jìn)行綜述說明。

2.2.1 維度層面

根據(jù)國際身體素養(yǎng)協(xié)會(huì)的定義，將身體素養(yǎng)劃分身體、認(rèn)知、情感、行為4 個(gè)維度層面。

身體維度：描述了對個(gè)體運(yùn)動(dòng)技能的發(fā)展要求。運(yùn)動(dòng)技能是人體運(yùn)動(dòng)中掌握和完成動(dòng)作的能力，納入研究的文獻(xiàn)中共有18 篇強(qiáng)調(diào)了要重點(diǎn)發(fā)展受眾群體基本運(yùn)動(dòng)技能（fundamental movement skill，F(xiàn)MS），暨動(dòng)作的協(xié)調(diào)運(yùn)動(dòng)能力（馬瑞 等,2017）?；具\(yùn)動(dòng)技能的發(fā)展要求分為以下3類：1）人體位移性技能，如走、跑、跳等；2）目標(biāo)控制性技能，如投、打、踢等；3）穩(wěn)定性技能，如旋轉(zhuǎn)、轉(zhuǎn)身、彎腰等（李博 等,2018）。這些基本簡單的動(dòng)作，通過不同的方式進(jìn)行組合排列，構(gòu)成了復(fù)雜的技術(shù)動(dòng)作，同時(shí)也為個(gè)體進(jìn)行身體活動(dòng)打下了基礎(chǔ)。

認(rèn)知維度：描述了個(gè)體對身體活動(dòng)的認(rèn)知、對健康生活的認(rèn)知及對環(huán)境的感知3 個(gè)方面，認(rèn)知的重要性在于認(rèn)識能力和理解能力是個(gè)體文化塑造的基礎(chǔ)（Corlett et al.,2013；Ennis et al.,2015）。在身體活動(dòng)的認(rèn)知方面，將其概括為對運(yùn)動(dòng)規(guī)則、傳統(tǒng)和價(jià)值的全面認(rèn)識（Kirk,2013）。在健康生活的認(rèn)知方面，強(qiáng)調(diào)受眾要懂得積極生活方式的健康效益（任海,2018），通過合理的身體活動(dòng)，尋求與環(huán)境的和諧統(tǒng)一，體驗(yàn)生活的意義，感受生活的真諦（Brunet et al.,2011）。在對環(huán)境的感知方面，西方多數(shù)學(xué)者將其概括為“個(gè)體能夠預(yù)測運(yùn)動(dòng)需要的條件或可能性，并且能夠機(jī)敏而富有創(chuàng)造性地反饋”（Hastie,2015；Whitehead,2010），包括積累、識別、創(chuàng)造、反饋4 個(gè)過程。通過身體素養(yǎng)的培育，個(gè)體在不同的外界環(huán)境中體驗(yàn)環(huán)境，積累豐富的活動(dòng)經(jīng)驗(yàn)，從而有能力對復(fù)雜、未知、具有挑戰(zhàn)的環(huán)境進(jìn)行判斷識別。創(chuàng)造有效的身體活動(dòng)條件，保持合適的身體活動(dòng)水平，以此應(yīng)答環(huán)境的變化，促進(jìn)個(gè)體對環(huán)境的適應(yīng)。

情感維度：描述了個(gè)體培養(yǎng)參與身體活動(dòng)的動(dòng)機(jī)和自我價(jià)值感（De Rossi et al.,2012）。動(dòng)機(jī)是推動(dòng)一個(gè)人進(jìn)行活動(dòng)的心理動(dòng)因或內(nèi)部動(dòng)力，對身體活動(dòng)的干預(yù)起著重要的作用。現(xiàn)有研究表明，不同年齡段人群的身體活動(dòng)水平都可以通過動(dòng)機(jī)水平的高低進(jìn)行預(yù)測（Brunet et al.,2011）。在涉及情感維度的26 篇文獻(xiàn)中有6 篇文獻(xiàn)表明，豐富的身體活動(dòng)經(jīng)歷能夠促進(jìn)個(gè)體產(chǎn)生良好的自我價(jià)值感，包括個(gè)體的自尊與自信（陳思同 等,2017；許秋亞 等,2018；Belanger et al.,2016；Silverman et al.,2015；Whitehead,2001）。有研究表明，充足的身體活動(dòng)對促進(jìn)個(gè)體心理健康和情緒管理產(chǎn)生積極作用（Peluso,2011），促進(jìn)自我價(jià)值感的提高，而擁有高自我價(jià)值感的個(gè)體更傾向于投入到充足的身體活動(dòng)之中（Whitehead,2013a）。

行為維度：描述了個(gè)體要主動(dòng)承擔(dān)起身體活動(dòng)的責(zé)任，個(gè)體在整個(gè)生命歷程中，可以自愿定期的參與身體活動(dòng)，將身體活動(dòng)融入生活，成為生活方式的重要組成部分（任 海,2018；趙雅 萍 等,2018a,2018b；Choi et al.,2018；Cairney et al.,2018；Longmuir et al.,2018a；Tremblay et al.,2018；Whitehead,2013a,2013b）。

2.2.2 發(fā)展目標(biāo)

從納入研究的文獻(xiàn)來看，身體素養(yǎng)的發(fā)展目標(biāo)分為大眾體育終身模式和精英體育持續(xù)模式。針對大眾而言，大眾體育終身模式就是發(fā)展個(gè)體在生命周期中的獨(dú)特旅程，這種旅程被稱為身體素養(yǎng)之旅（physical literacy journey）（任海,2018；Dudley,2015；Longmuir et al.,2018b；Whitehead,2013b）。它“始于搖籃，終于墳?zāi)埂?，統(tǒng)領(lǐng)人的一生，身體素養(yǎng)之旅分為6 個(gè)不同階段（任海,2018），6 個(gè)階段不僅考慮到了身體素養(yǎng)的階段性和銜接性，還強(qiáng)調(diào)了個(gè)體差異性。個(gè)體可以根據(jù)自身能力、社會(huì)環(huán)境和生活經(jīng)歷來發(fā)展獨(dú)一無二的旅程（Whitehead,2007）。身體素養(yǎng)之旅的提出為終身體育的形成奠定了基礎(chǔ)，為終身體育的思想提供了可操作化的理念。針對運(yùn)動(dòng)員而言，精英體育持續(xù)模式就是將運(yùn)動(dòng)員盲目追求當(dāng)前成績和短期利益的行為轉(zhuǎn)變成在運(yùn)動(dòng)中追求長期性、持續(xù)性的成功，從而促進(jìn)自身的平衡協(xié)調(diào)發(fā)展（曲飛飛 等,2018）。這種模式根據(jù)運(yùn)動(dòng)員年齡段分為了以樂趣為基礎(chǔ)、為訓(xùn)練而訓(xùn)練、為比賽而訓(xùn)練、為獲勝而訓(xùn)練4 個(gè)階段，每個(gè)階段的培養(yǎng)內(nèi)容都不相同（盧文云 等,2013）。

2.2.3 受眾群體

從納入研究的文獻(xiàn)來看，身體素養(yǎng)的受眾群體分為了在校學(xué)生、社會(huì)人員和所有個(gè)體3 個(gè)方面。在校學(xué)生是身體素養(yǎng)的主要受眾群體，因?yàn)閷W(xué)校作為教育的載體，對學(xué)生更容易施加影響，促進(jìn)身體素養(yǎng)的形成（任海,2018；趙雅萍 等,2018a,2018b；Chen,2015；Corbin,2016；Lundvall,2015；Mandigo,2009；Marsden,2007；Sun,2015；Weiler et al.,2014）。社會(huì)人員應(yīng)該通過自身積累的經(jīng)驗(yàn)和他人的支持，繼續(xù)進(jìn)行身體活動(dòng)，將身體活動(dòng)融入生活之中（Almond,2013；MacDonald,2015；Whitehead,2013b）。綜合在校學(xué)生與社會(huì)人員，發(fā)現(xiàn)身體素養(yǎng)應(yīng)該針對所有個(gè)體，無論其身份、職業(yè)和年齡，都有能力培養(yǎng)和發(fā)展自己身體素養(yǎng)。

2.3 身體素養(yǎng)的評測體系

2.3.1 評測方法

關(guān)于身體素養(yǎng)的評測方法，納入研究的文獻(xiàn)主要采用了定性評價(jià)與定量評價(jià)、形成性評價(jià)與終結(jié)性評價(jià)、自我評價(jià)與他人評價(jià)3 組評測方法。共有43 篇文獻(xiàn)使用了定性與定量的評價(jià)方法。定性評價(jià)是指研究人員深度挖掘問題，獲得敏銳洞察力，主要評估身體素養(yǎng)的認(rèn)知維度和情感維度。主要采用訪談、開放式問卷、反思日記、焦點(diǎn)小組和檔案袋評價(jià)（視覺分析）等評價(jià)方式評估個(gè)體參與身體活動(dòng)的動(dòng)機(jī)、自我價(jià)值、個(gè)體對身體活動(dòng)和健康生活方式的認(rèn)識。有19 篇納入文獻(xiàn)采用了訪談、開放式問卷、反思日記、焦點(diǎn)小組、參與式觀察和視覺分析等定性方法評價(jià)身體素養(yǎng)的身體維度。定量評價(jià)以具體量化打分或等級評價(jià)的方式，對評價(jià)對象進(jìn)行數(shù)量化的分析，主要涉及了身體素養(yǎng)的身體維度和情感維度。定量評價(jià)方法的使用則較為普遍，共39 篇文獻(xiàn)采用了跟蹤測試、成績測量、人體測量和心理測驗(yàn)的定量評價(jià)方法（陳思同 等,2016）。

其他2 組評測方法使用頻率較低。在對身體素養(yǎng)發(fā)展過程與結(jié)果的評價(jià)討論中，1 篇文獻(xiàn)涉及了形成性的評價(jià)方式，認(rèn)為身體素養(yǎng)存在著個(gè)體獨(dú)特性和差異性，要重視對個(gè)體學(xué)習(xí)效果和過程的評價(jià)（許秋亞 等,2018）。1 篇文獻(xiàn)使用終結(jié)性評價(jià)方法，是對身體素養(yǎng)培養(yǎng)學(xué)習(xí)的全程性檢驗(yàn)，根據(jù)距離最終目標(biāo)的程度，對個(gè)體水平進(jìn)行區(qū)分（許秋亞 等,2018）。

自我評價(jià)和他人評價(jià)作為重要的評測方法，同樣被使用在對身體素養(yǎng)的評測中。1 篇文獻(xiàn)將自我評價(jià)作為身體素養(yǎng)的評價(jià)方式，這種方式要求個(gè)體對自身進(jìn)行追蹤和評價(jià)，給予了個(gè)體更多的思考空間和進(jìn)步機(jī)會(huì)（黨林秀 等,2017）。2 篇文獻(xiàn)采用了更為客觀具體的他人評價(jià)（黨林秀 等,2017；于永暉 等,2017b）。

2.3.2 評測群體

身體素養(yǎng)的評測群體分別為童年階段（0～6 歲）、少年階段（7～17 歲）、成年階段（18～59 歲）、老年階段（60 歲以上）的4 類人群。共49 篇文獻(xiàn)對童年階段的人群進(jìn)行評測，24 篇文獻(xiàn)對少年階段的人群進(jìn)行評測，就此可以看出，兒童和青少年是身體素養(yǎng)評價(jià)對象的主要年齡組。因?yàn)樵撾A段的人群大部分處于學(xué)校環(huán)境中，所以對其身體素養(yǎng)的衡量與評價(jià)較為容易方便。共8 篇文獻(xiàn)對成年階段的人群進(jìn)行了評測（Brunelle et al.,2015；Francis et al.,2016；Lloyd,2016；Millington,2015；Sum et al.,2016），1 篇文獻(xiàn)對老年階段的人群進(jìn)行了評測。身體素養(yǎng)作為貫穿個(gè)體一生的重要素質(zhì)，針對各年齡段人群的評測內(nèi)容與方法都需詳細(xì)的設(shè)計(jì)、制定與實(shí)施。

2.3.3 評測環(huán)境

共有40 篇文獻(xiàn)將學(xué)校作為評測身體素養(yǎng)的主要環(huán)境，10 篇文獻(xiàn)以社區(qū)環(huán)境為背景進(jìn)行測評（Kudlacek et al.,2016；Larouche et al.,2011；Longmuir et al.,2015；McKee et al.,2013；Santos et al.,2017；Sharpe et al.,2011），3 篇文獻(xiàn)立足于家庭環(huán)境（黨林秀 等,2017；于永暉 等,2017；趙雅萍 等,2018b），另外還有12 篇文獻(xiàn)包括對幼兒園、療養(yǎng)院等其他評測環(huán)境（De Rossi et al.,2012；Keske et al.,2012；Sheehan et al.,2012）。

2.3.4 評測維度

評測的維度與概念維度對應(yīng)，分為身體維度、認(rèn)知維度、情感維度和行為維度，不同的文獻(xiàn)對身體素養(yǎng)維度的側(cè)重不同。其中，34 篇文獻(xiàn)對身體維度（身體形態(tài)、身體技能和身體素質(zhì)等方面）進(jìn)行了評測，38 篇文獻(xiàn)對認(rèn)知維度（安全意識、健康行為、身體活動(dòng)的認(rèn)識等方面）進(jìn)行了評測，23 篇文獻(xiàn)對情感維度（個(gè)體參與身體活動(dòng)的動(dòng)機(jī)水平和自我價(jià)值程度等方面）進(jìn)行了評測，3 篇文獻(xiàn)對行為維度（日常生活中身體活動(dòng)水平等方面）進(jìn)行了評測（Longmuir et al.,2013；Longmuir et al.,2018a；Telford et al.,2015）。

3 討論

本文綜述了有關(guān)“physical literacy”的國內(nèi)外文獻(xiàn)共100 篇，確定了28 個(gè)三級主題、10 個(gè)二級主題和3 個(gè)一級主題，從哲學(xué)基礎(chǔ)、概念界定和評測體系出發(fā)對身體素養(yǎng)問題進(jìn)行探討。

3.1 哲學(xué)基礎(chǔ)：身體素養(yǎng)回歸身體的本源化

身體素養(yǎng)，從提出到盛行于西方教育領(lǐng)域，其迅速發(fā)展的最主要原因就是有著豐富的哲學(xué)理論基礎(chǔ)。身體素養(yǎng)以一元論為本體論基礎(chǔ)，以現(xiàn)象學(xué)和存在主義為認(rèn)識論基礎(chǔ)，在此理論基礎(chǔ)上又逐步發(fā)展形成了一種新的觀點(diǎn)——具身認(rèn)知。這不僅是一種全新的唯物主義思想，更是一種對“身體”再認(rèn)識的新興哲學(xué)?；谏眢w哲學(xué)的視域下，具身認(rèn)知作為當(dāng)代認(rèn)知科學(xué)研究的理論范式，以身體為本質(zhì)，強(qiáng)調(diào)了身體在人類認(rèn)知過程中的重要作用。

當(dāng)今社會(huì)，無論是家庭教育還是學(xué)校教育都存在著許多“離身認(rèn)知”的現(xiàn)象。伴隨著工業(yè)化和科技化的進(jìn)程，家庭教育中去自然化的意識日益顯著，使得兒童長期與自然環(huán)境疏遠(yuǎn)、背離，導(dǎo)致了兒童“自然缺失癥”的產(chǎn)生。在參與認(rèn)知的過程中，除了用眼主動(dòng)地看、用耳積極地聽，身體也同樣在感知與體驗(yàn)，兒童在自然環(huán)境中摸爬滾打，通過身體去感受高低、遠(yuǎn)近、輕重、緩急，身體帶來的本體知覺是無可替代的。在學(xué)校教育中，尤其是體育教師對于學(xué)生的培養(yǎng)只注重教會(huì)運(yùn)動(dòng)技能，以達(dá)標(biāo)為教學(xué)目的，這種“灌輸式”的教學(xué)手段，不僅忽視了學(xué)生對身體活動(dòng)的興趣培養(yǎng)，也削弱了學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的身體體驗(yàn)和情感共鳴（周惠新,2017）。

從身體素養(yǎng)構(gòu)建的哲學(xué)基礎(chǔ)來看，重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了身體為本質(zhì)，身體素養(yǎng)的提出就是讓身體從本源上回歸其應(yīng)有的位置。以身體作為認(rèn)識、了解外部世界的起點(diǎn)與媒介，通過身體活動(dòng)的形式探究積極的生活方式，體驗(yàn)生活的意義。

3.2 概念界定：身體素養(yǎng)翻譯之爭的統(tǒng)一化

2014年，《大學(xué)生體育素養(yǎng)評價(jià)指標(biāo)體系構(gòu)建及自測量表編制》一文中，作者首次將西方“physical literacy”的概念引入中國，并將其翻譯成“體育素養(yǎng)”。自此“physical literacy”一詞正式進(jìn)入中國，并在我國體育界展開了深刻的探索。在近5年的發(fā)展中，對于“physical literacy”這個(gè)舶來詞存在的主要爭論是如何進(jìn)行準(zhǔn)確的翻譯?，F(xiàn)如今，一直存在著兩種翻譯派別，一派是翻譯成“身體素養(yǎng)”，另一派是翻譯成“體育素養(yǎng)”。為了將其翻譯統(tǒng)一化，本文將從以下5 個(gè)方面，討論如何對physical literacy 進(jìn)行中文翻譯。

1）從本源上看，“physical literacy”以具身認(rèn)知為哲學(xué)基礎(chǔ)，強(qiáng)調(diào)了身體的本質(zhì)性，通過對身體的重新認(rèn)知讓其回歸本源，將“physical literacy”翻譯成“身體素養(yǎng)”并不是簡單的從字面直譯所得，而是基于其本質(zhì)，選取與其最貼切的翻譯?！绑w育素養(yǎng)”一詞，自20世紀(jì)80年代起，在我國已經(jīng)展開了不同層次的研究與探討，但對于體育素養(yǎng)概念的界定還尚未統(tǒng)一。在眾多觀點(diǎn)中，主流觀點(diǎn)認(rèn)為體育素養(yǎng)就是體育的文化水平，用來引導(dǎo)人們認(rèn)識體育、了解體育、參與體育的理論基礎(chǔ)（葛鴻,2002）。同時(shí)，國內(nèi)對“體育素養(yǎng)”的翻譯也多種多樣，如“PE attainment”“PE accomplishment”“sport quality”“sport capacities”“sport attainment”“sport accomplishment”等，從翻譯可以看出，國內(nèi)對其主要的翻譯都是圍繞著“physical education”和“sport”展開，強(qiáng)調(diào)的是通過身體活動(dòng)方式來對個(gè)體產(chǎn)生育化作用，其本質(zhì)強(qiáng)調(diào)了教育的作用。

2）從維度層面上看，“physical literacy”從身體、認(rèn)知、情感和行為4 個(gè)維度展開認(rèn)識，要求個(gè)體在其一生中，通過掌握能力、學(xué)習(xí)知識、激發(fā)動(dòng)機(jī)、養(yǎng)成習(xí)慣，來探究身體與積極生活方式的關(guān)系。體育素養(yǎng)包括了體育意識、體育知識、體育技能、體育行為、體質(zhì)水平等，主要概括為身體與精神2 個(gè)維度，要求個(gè)體對體育的掌握與全面認(rèn)識。

3）從發(fā)展目標(biāo)上，“physical literacy”針對不同群體開拓了大眾體育終生模式與精英競技持續(xù)模式，兩種模式都是對身體的持續(xù)發(fā)展。體育素養(yǎng)的發(fā)展目標(biāo)只是培養(yǎng)個(gè)體終身參與體育的意識。

4）從受眾群體上看，“physical literacy”強(qiáng)調(diào)了貫穿個(gè)體生命的不同時(shí)期，無論任何年齡段的個(gè)體都是“physical literacy”所發(fā)展的對象。體育素養(yǎng)強(qiáng)調(diào)的是體育，體育作為教育的分支，其主要載體是學(xué)校，所以體育素養(yǎng)的受眾群體為學(xué)校的學(xué)生。

5）從兩者關(guān)系上看，“physical literacy”涉及的范圍更廣，圍繞著有關(guān)身體的各個(gè)方面，不單單局限于體育。體育素養(yǎng)是手段，而“physical literacy”是目的，需要通過培養(yǎng)體育素養(yǎng)的方式，來促進(jìn)“physical literacy”的養(yǎng)成。

綜合以上5 點(diǎn)，本研究認(rèn)為體育素養(yǎng)與“physical literacy”盡管存在一些共性的地方，但兩者絕不是同一個(gè)概念，可以借鑒“physical literacy”的發(fā)展對我體育素養(yǎng)進(jìn)行改進(jìn)與完善，但是不能將其翻譯成體育素養(yǎng)。為避免出現(xiàn)翻譯混雜的現(xiàn)象，統(tǒng)一其中文翻譯，同時(shí)結(jié)合“physical literacy”本質(zhì)，本研究認(rèn)為將其翻譯成“身體素養(yǎng)”更為恰當(dāng)。

3.3 評測體系：身體素養(yǎng)評測制度的中國化

身體素養(yǎng)作為貫穿個(gè)體一生的良好習(xí)慣，在不同年齡階段有著不同的評測體系。同時(shí)，根據(jù)身體素養(yǎng)的發(fā)展目標(biāo)，可以發(fā)現(xiàn)對于一個(gè)人來說，只有在兒童少年階段夯實(shí)了身體素養(yǎng)的基礎(chǔ)，才能在其一生的每個(gè)時(shí)期，根據(jù)自身狀況以及外部環(huán)境的變化，不斷調(diào)整、完善與適應(yīng)，從而更好地維持積極生活的能力，保持終身體育的習(xí)慣。在前人的歸納與總結(jié)下，本文劃分了童年（0～6 歲）、少年（7～17 歲）、成年（18～59 歲）和老年（60 歲以上）4 個(gè)不同的年齡階段，在構(gòu)建身體素養(yǎng)評測體系金字塔時(shí)，以兒童階段為塔基，少年與成年階段為塔身，老年階段為塔尖，四者不僅順應(yīng)了年齡的發(fā)展順序，更是遵循了身體素養(yǎng)之旅的發(fā)展目標(biāo)（圖2）。

圖2 身體素養(yǎng)評測體系金字塔Figure 2.Pyramid of Physical Literacy Evaluation System

童年階段的0～3 歲是兒童生長發(fā)育的窗口期，也是最重要的階段。在此階段不僅要在日常生活和自然環(huán)境中發(fā)展個(gè)體的走、跑、跳、投等基本運(yùn)動(dòng)技能，更要讓個(gè)體通過身體與自然環(huán)境的交互作用，獲取本體的知覺，體驗(yàn)身體活動(dòng)的快樂，養(yǎng)成身體活動(dòng)的習(xí)慣，為今后身體素養(yǎng)的形成奠定基礎(chǔ)，該階段的評測環(huán)境來源于家庭，評測方法來源于家庭成員對兒童日?；顒?dòng)和運(yùn)動(dòng)能力的評價(jià)。少年階段是評測體系最為復(fù)雜的階段，也是促進(jìn)個(gè)體身體素養(yǎng)全面形成的關(guān)鍵時(shí)期，所以評測方法、環(huán)境和維度涉及范圍最廣、最全面。在成年階段，個(gè)體一旦脫離學(xué)校教育，最重要的就是在生活中選擇適應(yīng)的身體活動(dòng)鞏固身體素養(yǎng)的發(fā)展，其次是要保持興趣，依然能夠?yàn)榱松罘e極參與體育活動(dòng)，該階段家庭和社區(qū)的評測環(huán)境最為重要，需通過家庭成員、同事、朋友及個(gè)體對自身進(jìn)行身體素養(yǎng)的測評。在老年階段，個(gè)體需要選擇與身體狀況水平相適應(yīng)的身體活動(dòng)。該階段最主要的評測就是針對老年個(gè)體的認(rèn)知維度，評測其對于健康的理解程度，以便更好地遵循健康的原則，延長個(gè)體的生命長度。

隨著身體素養(yǎng)在西方發(fā)達(dá)國家的普及，加拿大、美國、英國等國家已經(jīng)將身體素養(yǎng)理念融入學(xué)校體育。2013年，加拿大實(shí)施《生命護(hù)照》《加拿大身體素養(yǎng)測評》《青少年身體素養(yǎng)測評》（陳思同 等,2016）；2014年，美國修訂《K-12 體育教育國家標(biāo)準(zhǔn)與等級》；2017年，英國推行《幼兒身體素養(yǎng)框架》。對我國而言，要以身體素養(yǎng)評測體系金字塔為基礎(chǔ)，借鑒西方發(fā)達(dá)國家身體素養(yǎng)發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，結(jié)合我國具體情況與體育發(fā)展現(xiàn)狀，制定有中國特色的評測制度，更好地推動(dòng)身體素養(yǎng)“本土化”發(fā)展，以實(shí)現(xiàn)“身體素養(yǎng)中國化”的最終目的。

1）從人口上看，中國擁有14 億人口，是一個(gè)人口眾多的國家。與地廣人稀的西方國家相比，我國在建立評測制度時(shí)，既要涉及身體素養(yǎng)的各個(gè)維度，做到全面性的評測，同時(shí)也要考慮到評測時(shí)的易操作性和可行性，身體素養(yǎng)評測制度中國化的主要問題就是要解決多人口的評測。2）從地域分布上看，我國地形豐富，東部沿海與西部內(nèi)陸發(fā)展不均衡，不同的水土養(yǎng)育了不同的人，各個(gè)地區(qū)的人，其性格、體質(zhì)也大不相同，所以在制定評測標(biāo)準(zhǔn)時(shí)，要以地域性差異為前提，對評測標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。3）從評測環(huán)境上看，對于我國來說身體素養(yǎng)的評測環(huán)境主要是在學(xué)校，針對的群體都為在校學(xué)生，并沒有固定的評測環(huán)境適用于其他年齡階段的群體。但是，隨著身體素養(yǎng)在生命過程中的不斷延伸，評測環(huán)境不能僅局限于學(xué)校，需要將學(xué)校、家庭和社區(qū)評價(jià)環(huán)境三位一體（李志君,2016），最終目標(biāo)就是不同年齡段的個(gè)體在學(xué)校、家庭或社區(qū)任何一個(gè)環(huán)境中不僅可以進(jìn)行身體活動(dòng)，還可以進(jìn)行身體素養(yǎng)的評測。所以，在制定評測制度時(shí)要做到評測環(huán)境的覆蓋性。4）從評測維度上看，我國從幼兒園開始到大學(xué)，各學(xué)段都存在著學(xué)習(xí)內(nèi)容銜接不暢、前后重復(fù)、層次劃分不連貫的問題（張曉林 等,2015）。所以，需要根據(jù)身體素養(yǎng)的維度要求，在制定評測制度時(shí)，注意各個(gè)年齡段之間評測內(nèi)容的聯(lián)動(dòng)互通，以求各階段評測體系的有效銜接。5）從評測方式上看，對我國而言，終結(jié)性評價(jià)與他人評價(jià)一直都是教師評價(jià)學(xué)生的主流方式，這種評價(jià)方式十分片面。所以需要豐富評價(jià)方式，將形成性評價(jià)與終結(jié)性評價(jià)相結(jié)合、自我評價(jià)與他人評價(jià)相結(jié)合、定性評價(jià)與定量評價(jià)相結(jié)合。重點(diǎn)是運(yùn)用自我評價(jià)的方式，讓學(xué)生主觀地了解自己、認(rèn)識自己，這對學(xué)生的自我發(fā)展、自我完善與自我實(shí)現(xiàn)都有著特殊的意義。

3.4 本文的局限性

1）本文僅對身體素養(yǎng)的哲學(xué)基礎(chǔ)、概念界定和評測體系進(jìn)行綜述，未納入關(guān)于研究身體素養(yǎng)個(gè)例和培養(yǎng)身體素養(yǎng)方法的文獻(xiàn)。

2）沒有對體育素養(yǎng)概念進(jìn)行系統(tǒng)評價(jià)，在探究身體素養(yǎng)與體育素養(yǎng)之間的差異不夠全面。

4 結(jié)論

通過綜述中英文文獻(xiàn)，系統(tǒng)評價(jià)了身體素養(yǎng)的哲學(xué)基礎(chǔ)、概念界定和評測體系3 個(gè)方面。身體素養(yǎng)的哲學(xué)基礎(chǔ)重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)了身體的本源性，是對身體的新認(rèn)識與再思考，力求通過以身體活動(dòng)的形式來探究積極的生活方式，體驗(yàn)生活的意義。身體素養(yǎng)的組成包括了身體、情感、認(rèn)知和行為4 個(gè)維度，開拓了大眾體育終生模式和精英競技持續(xù)模式兩種發(fā)展目標(biāo)，適用于社會(huì)中的所有個(gè)體。

從本源、維度層面、發(fā)展目標(biāo)、受眾群體和兩者關(guān)系上對比了“physical literacy”與體育素養(yǎng)，發(fā)現(xiàn)兩者存在明顯差異，將“physical literacy”翻譯成身體素養(yǎng)更為合適。

根據(jù)評測體系構(gòu)建了身體素養(yǎng)評測體系金字塔，在推進(jìn)身體素養(yǎng)評測制度中國化時(shí)，要注意評測制度的易操作性、評測標(biāo)準(zhǔn)地域性、評測環(huán)境覆蓋性、評測維度銜接性和評測方式自主性。

今后的研究將圍繞“身體素養(yǎng)”的時(shí)代性進(jìn)行，推動(dòng)身體素養(yǎng)與時(shí)俱進(jìn)，在當(dāng)今的時(shí)代背景與社會(huì)背景下，賦予身體素養(yǎng)新的內(nèi)涵。同時(shí)，研究不再局限于評測制度的中國化，更要結(jié)合西方發(fā)達(dá)國家身體素養(yǎng)的培養(yǎng)方式，將身體素養(yǎng)應(yīng)用到實(shí)際生活，與現(xiàn)行體育教育進(jìn)行實(shí)證對照研究。