王義桅

“求知，哪怕遠(yuǎn)在中國(guó)”。這是阿拉伯圣訓(xùn)。現(xiàn)在，西方也效仿阿拉伯了。

起先是羨慕?！都~約時(shí)報(bào)》專(zhuān)欄作家弗里德曼前些年指出：“當(dāng)現(xiàn)實(shí)有需要的時(shí)候，中國(guó)領(lǐng)導(dǎo)人可以修訂法律法規(guī)、制定新的標(biāo)準(zhǔn)，改進(jìn)基礎(chǔ)設(shè)施，促進(jìn)國(guó)家的長(zhǎng)期戰(zhàn)略發(fā)展。這些議題在西方國(guó)家的討論和執(zhí)行，需要花幾年甚至幾十年的時(shí)間。”

后來(lái)是刺激。西方前政要不斷吐真言，贊賞中國(guó)的同時(shí)不忘激勵(lì)現(xiàn)任西方領(lǐng)導(dǎo)人。前些年德國(guó)前總理施密特曾表示，中國(guó)的持續(xù)成功發(fā)展不僅解決中國(guó)問(wèn)題，也為西方走出困境提供啟示。以色列前總統(tǒng)佩雷斯也說(shuō)，中國(guó)從貧窮到自立、從貧窮到繁榮，實(shí)現(xiàn)著中國(guó)夢(mèng)，走出了中國(guó)路。中國(guó)獨(dú)特的發(fā)展模式對(duì)解決中東地區(qū)的貧窮、失業(yè)、教育和科技落后等許多問(wèn)題都有著積極啟示、激勵(lì)作用。

如今，西方不只是口頭上，而且在行動(dòng)上；不僅學(xué)中國(guó)做法，而且學(xué)習(xí)中國(guó)改革了。比如，不久前特朗普宣布成立人工智能?chē)?guó)家委員會(huì)，并補(bǔ)貼千億美元給臉書(shū)、谷歌等私企搞5G。歐盟學(xué)習(xí)中國(guó)的產(chǎn)業(yè)政策，日本學(xué)習(xí)中國(guó)“一帶一路”……

西方為什么要選擇學(xué)中國(guó)改革？學(xué)什么？這意味著什么？

為什么學(xué)？西方之亂與中國(guó)之治，西方之衰與中國(guó)之盛，西方之疲與中國(guó)之旺，形成鮮明對(duì)照。不是不好意思學(xué)，而是不學(xué)都不好意思了。

在超大規(guī)模社會(huì)推行全面深化改革，中國(guó)不僅成功實(shí)現(xiàn)連續(xù)40年沒(méi)有爆發(fā)經(jīng)濟(jì)危機(jī)，還成為全球金融危機(jī)爆發(fā)后推動(dòng)世界經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的頂梁柱，讓西方刮目相看。中國(guó)還有所作為地提出了“一帶一路”、人類(lèi)命運(yùn)共同體這些實(shí)際上西方提不出來(lái)的倡議和理念。要理解這背后的邏輯，背后中國(guó)的戰(zhàn)略意圖是什么，種種因素也推動(dòng)著西方學(xué)習(xí)中國(guó)。這種學(xué)習(xí)動(dòng)因也源于擔(dān)心來(lái)自于中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)。想要去搞清楚中國(guó)下一步想干什么，或者中國(guó)過(guò)去成功的密碼，為了更好對(duì)付中國(guó)——師華長(zhǎng)技以制華。

為什么學(xué)中國(guó)？還有一個(gè)原因是西方缺主心骨。特朗普推行“美國(guó)優(yōu)先”政策，不斷退群，糟蹋美國(guó)軟實(shí)力，美國(guó)建制派急，美盟友也急。

學(xué)習(xí)中國(guó)什么？首先學(xué)中國(guó)治理，其次學(xué)中國(guó)創(chuàng)新，再者學(xué)中國(guó)制度。

先說(shuō)學(xué)習(xí)中國(guó)的國(guó)家治理，比如說(shuō)新疆問(wèn)題，實(shí)際上他們很驚訝，為什么中國(guó)能做到。就業(yè)、脫貧、反腐、貧富差距，西方也遇到這些難題，想借鑒中國(guó)經(jīng)驗(yàn)。

再說(shuō)創(chuàng)新。中國(guó)的改革已經(jīng)不再是什么國(guó)際接軌，而是提升自己競(jìng)爭(zhēng)力的一個(gè)重要的選擇，甚至是文明的創(chuàng)新。比如，中國(guó)研發(fā)投入僅次于美國(guó)，人工智能、大數(shù)據(jù)發(fā)展很快。默克爾近日來(lái)到武漢，前兩年去深圳、成都，都是中國(guó)創(chuàng)新活躍之都，不僅是去尋找投資的新機(jī)會(huì)，也在學(xué)中國(guó)的數(shù)字革命。

還有是學(xué)習(xí)中國(guó)政策和制度。去年第73屆聯(lián)合國(guó)大會(huì)期間，洛克菲勒基金會(huì)專(zhuān)門(mén)組織聯(lián)大邊會(huì)，請(qǐng)筆者介紹“一帶一路”與中國(guó)的對(duì)外援助。歐洲曾學(xué)習(xí)中國(guó)的文官制度，現(xiàn)在對(duì)中國(guó)的戶(hù)籍制度也很感興趣。

非常吊詭的是，西方越想學(xué)中國(guó)，越不謙謙虛虛的，還罵中國(guó)——罵的正是想學(xué)的！換句話(huà)說(shuō)，他們指責(zé)中國(guó)的，恰恰是他們最覺(jué)得中國(guó)的競(jìng)爭(zhēng)力所在，希望中國(guó)改掉，以便維持西方的競(jìng)爭(zhēng)力。比如，歐盟將中國(guó)定位為“制度性對(duì)手”，推出歐亞互聯(lián)互通戰(zhàn)略，希望將我“一帶一路”收編；美日澳也在印太地區(qū)搞基建、民生，學(xué)習(xí)中國(guó)產(chǎn)業(yè)政策，抵消“一帶一路”影響。

西方在學(xué)中國(guó)，實(shí)際上是學(xué)習(xí)西方遺忘的東西。學(xué)中國(guó)，是學(xué)自己，是回到初心。產(chǎn)業(yè)政策、國(guó)有企業(yè)、補(bǔ)貼等，哪個(gè)不是中國(guó)從西方學(xué)來(lái)的？中華人民共和國(guó)，除中華，哪個(gè)不是西式概念？China也是西方概念。

西方基督教文明、市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)模式、治理模式邊際效用遞減，甚至窮途末路了，不得不學(xué)中國(guó)改革。甘心也好，不甘心也好；主動(dòng)也好，被動(dòng)也罷，都在借鑒。學(xué)習(xí)本身是一種創(chuàng)新，而不再是一種模仿。學(xué)習(xí)不只是一種美德，還成為競(jìng)爭(zhēng)力的來(lái)源。

西方學(xué)習(xí)我們，我們有些不自在，擔(dān)心被忽悠、被超越，這很正常。我們?nèi)栽谙蚴澜鐚W(xué)習(xí)，借鑒一切人類(lèi)文明優(yōu)秀成果，改革和完善我們的制度，實(shí)現(xiàn)治理能力與治理體系現(xiàn)代化。

自一個(gè)世紀(jì)前孫中山先生驚呼“世界大勢(shì)，浩浩蕩蕩，順之者昌，逆之者亡”，到40年前鄧小平同志斷言“不改革開(kāi)放只能是死路一條”，改革在中國(guó)成為融入主流國(guó)際社會(huì)、抓住全球化機(jī)遇來(lái)釋放制度活力和人民創(chuàng)造力的不二選擇，制度競(jìng)爭(zhēng)力的來(lái)源在于改革力。正如習(xí)近平總書(shū)記所言，“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招?！?/p>

面對(duì)百年未有之大變局，發(fā)展模式、國(guó)際規(guī)則都在變，沒(méi)人敢自詡絕對(duì)正確。全球化不再是一個(gè)既定條件，本身具有不確定性。改革既是重塑中國(guó)的國(guó)際比較優(yōu)勢(shì)，且本身也成為中國(guó)最大的國(guó)際比較優(yōu)勢(shì)。全面深化改革的使命，從近的說(shuō)，是解決中國(guó)目前面臨的各方面尖銳挑戰(zhàn)；從中的說(shuō)，是重塑中國(guó)的國(guó)際比較競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)；從遠(yuǎn)的說(shuō)，則是奠定中國(guó)作為世界領(lǐng)導(dǎo)型國(guó)家的地位。一是國(guó)內(nèi)問(wèn)題多多，借鑒中國(guó)；二是怕被中國(guó)趕超，緊盯中國(guó)，這是西方學(xué)習(xí)中國(guó)改革的動(dòng)因。

事實(shí)上，西方學(xué)習(xí)中國(guó)改革較停留在器物層面，制度層面仍然不多，精神層面更稀罕。真正的中國(guó)改革精神西方怕是學(xué)不了的，那就是“茍日新，日日新”的文明底蘊(yùn)，全心全意為人民服務(wù)的宗旨，這其實(shí)是他們最需要學(xué)習(xí)的。

《道德經(jīng)》第四十九章很好詮釋了以人民為中心的執(zhí)政理念：

圣人常無(wú)心，以百姓之心為心。善者，吾善之；不善者，吾亦善之，德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之，德信。圣人在天下，歙歙焉，為天下渾其心，百姓皆注其耳目，圣人皆孩之。

從東學(xué)西漸，西學(xué)東漸，到現(xiàn)在的東西互鑒，甚至超越東西，包容南北，是人類(lèi)命運(yùn)共同體的命題。我們真誠(chéng)希望世界不分東西，不分體用，不分學(xué)漸，而是文明互鑒、文明創(chuàng)新，超越意識(shí)形態(tài)和傳統(tǒng)價(jià)值觀分歧，攜手構(gòu)建人類(lèi)命運(yùn)共同體?！?/p>

（作者是中國(guó)人民大學(xué)國(guó)家發(fā)展與改革研究院、重陽(yáng)金融研究院高級(jí)研究員）