安劍華

(成都武侯祠博物館， 四川 成都 610041)

成都武侯祠現(xiàn)存的七十余通珍貴碑刻中，唐代的《蜀丞相諸葛武侯祠堂碑》(簡(jiǎn)稱“唐碑”)，因諸葛亮功績(jī)卓絕、裴度文章妙絕、柳公綽書法精絕而著稱天下，素有“三絕”碑的美譽(yù)。七百多年后，又有一通豐碑在此出現(xiàn)，即清康熙十一年(1672)宋可發(fā)撰寫的《重修忠武侯廟碑記》碑。此碑極具文獻(xiàn)史料價(jià)值和書法藝術(shù)價(jià)值，堪稱內(nèi)容和書法的“雙絕”碑。然而，對(duì)此碑的專題研究卻處于空白，特撰此文，以求教于方家。

一、《重修忠武侯廟碑記》基本概況

《重修忠武侯廟碑記》現(xiàn)立于成都武侯祠大門至二門東側(cè)、自南向北第二通。據(jù)清道光九年(1829)潘時(shí)彤編修的《昭烈忠武陵廟志》卷二《陵廟·金石》記載，此碑鐫立之初位于“后殿東偏丹墀下”[1]，即今諸葛亮殿前天井的東側(cè)。但何時(shí)遷于現(xiàn)位置，尚待考證。此碑鐫刻于清代康熙十一年(1672)，由碑帽、碑身和碑座組成，碑身兩側(cè)飾有卷云紋，外有磚砌碑亭罩護(hù)。通高272厘米、通寬130厘米。碑文楷書，共26行，包括：題目1行，正文22行，跋語3行。碑面多處受損，大量文字漫漶不清。碑體中部鑿有一縱25厘米、橫25厘米的方孔，疑為因碑體搬遷所鑿?！墩蚜抑椅淞陱R志》卷六《藝文中》收錄了此碑較為完整的碑文[2]，本文的研究即在此基礎(chǔ)上進(jìn)行。

碑文作者宋可發(fā)(1610—1676)，字蘊(yùn)生，號(hào)艾石，或謂字艾石，膠州(今山東省膠州市)人。清順治六年(1649)進(jìn)士，歷任福建將樂縣知縣、彰德府知府、福建巡海道、湖廣驛傳道、山西按察使等；康熙八年(1669)轉(zhuǎn)四川按察使，康熙十一年(1672)升廣東布政使司布政使等職。后致仕歸家，于康熙十五年(1676)病逝?！肚迨犯濉窡o傳，資料散見于《四川通志》《山東通志》等地方志。

《重修忠武侯廟碑記》的全文內(nèi)容可分四大段。

第一大段開宗明義，提綱挈領(lǐng)，給予諸葛亮極高的概括性評(píng)價(jià)，認(rèn)為在學(xué)問之醇、明良之遇、忠貞之節(jié)、功德之深這四個(gè)方面，諸葛亮都是古代罕有的杰出人物，千百年來受到不同階層人士的悼念，從未間斷。

第二大段首先對(duì)東漢末年的天下大勢(shì)和歷史風(fēng)云作出生動(dòng)的描繪，點(diǎn)明了諸葛亮進(jìn)入仕途的時(shí)代大背景，然后列舉諸葛亮諸多杰出的表現(xiàn)，以及他深受蜀地民眾擁護(hù)懷念的根本原因。

第三大段詳細(xì)敘述了自己奉總督蔡毓榮之命，主持重修武侯祠的全過程。最值得關(guān)注的重點(diǎn)是此次重修之中，對(duì)武侯祠的建筑布局，如何超越前代的缺陷和不足，從而進(jìn)行創(chuàng)新性的重大變革，以及重建之后武侯祠煥然一新的輝煌面貌。

乍役五丁通赤甲，倏傳三千兆黃庚。

白楊衰草千秋憾，無復(fù)荒祠對(duì)錦城。

最后第四段，清晰呈現(xiàn)出此次重建之后，又如何在每年官方祭祀諸葛亮的禮儀程序上，進(jìn)行精心設(shè)計(jì)和大膽創(chuàng)新。再次贊美了諸葛亮的恩澤深遠(yuǎn)和后世對(duì)他的無盡追思。

右迎神

右侑神

右送神

正文寫作于“皇清康熙十一年壬子歲夏五谷旦”。

落款為“賜進(jìn)士出身，四川等處提刑按察使司按察使，今升廣東等處承宣布政使司布政使，膠西宋可發(fā)恭撰?！?/p>

以上全碑正文，總計(jì)1520余字。下文分別就該碑的史料價(jià)值和藝術(shù)特色展開論述。

二、《重修忠武侯廟碑記》體現(xiàn)出的史料價(jià)值

明末清初，巴蜀大地遭受空前的、罕見的大戰(zhàn)亂。直到康熙三年(1664)清政府才基本控制四川。此時(shí)的武侯祠情形如何呢？清代張含輝《重建諸葛忠武侯祠堂記》記載經(jīng)過戰(zhàn)亂的陵廟情況說：“昭烈陵廟，鞠為茂草；侯之祠宇，荒廢無存?！盵3]康熙二年(1663)來履職的四川巡撫張德地，在其《重修昭烈陵碑記》中也說：“遂芟荊誅棘，往瞻拜之。徘徊良久，雖鹿走草萋，而陵寢無恙，且祠側(cè)碑記猶存。”[4]由此可見，這時(shí)的武侯祠雖存，卻是荒廢不堪，亟待修復(fù)了?？滴跏?1671)，川湖總督蔡毓榮巡視四川時(shí)，專程來劉備惠陵和武侯祠堂拜謁，見到的情形令人愴然，劉備惠陵及其左側(cè)的武侯祠堂均已荒蕪，無人治理，甚至有人在附近砍柴伐木。蔡毓榮撰寫的《重建漢丞相諸葛忠武侯祠碑記》記載：“及至成都，訪丞相祠堂，則在昭烈惠陵左側(cè)。陵蕪不治，祠亦廢?！盵5]他隨即禁止附近的樵采，對(duì)周圍加以保護(hù)。同時(shí)，蔡毓榮下令在原址重建武侯祠，并委托四川按察使宋可發(fā)具體負(fù)責(zé)此次重建工程。[6]

此次重建工程中，宋可發(fā)作出三個(gè)方面的創(chuàng)新變革，這三大創(chuàng)新變革內(nèi)容完整、忠實(shí)、細(xì)致地記錄在《重修忠武侯廟碑記》中。這三個(gè)方面的創(chuàng)新變革正是該碑記獨(dú)一無二的史料價(jià)值的體現(xiàn)。

(一)《重修忠武侯廟碑記》完整記錄了武侯祠整體建筑布局的創(chuàng)新變革

明代以前，武侯祠與漢昭烈廟分開存在，前者位于后者西邊偏南一點(diǎn)。二者與惠陵形成一個(gè)倒“品”字形的布局。南宋紹興三十年(1160)任淵《重修先主廟記》，對(duì)此曾有明確記載：“成都之南三里許，邱阜巋然者曰惠陵。有廟在其東所，從來遠(yuǎn)矣，大殿南向，昭烈弁冕臨之。而西偏少南又有別廟，忠武侯在焉。”[7]

由此可見，此前的建筑布局和祭祀制度，以明代朱椿為分界，之前是武侯祠、昭烈廟兩處建筑分開存在，劉備和諸葛亮君臣二人也是分別進(jìn)行祭祀，這種情況可謂是“祠廟分立，君臣各祀”的模式；之后則是武侯祠被廢除，只有昭烈廟一處存在，而君臣二人都放在廟中祭祀，但劉備是主祀，諸葛亮是旁側(cè)的陪祀，這種情況可謂是“一廟獨(dú)存，諸葛陪祀”模式。

其具體布局，按照宋可發(fā)碑文所言，是“以前殿祀昭烈，兩廡列從龍諸名臣，后殿奉侯，配以子瞻、孫尚，重死事也?！贝舜沃亟üこ?，是成都武侯祠發(fā)展史上的重要篇章，它徹底改變了從明代初期以來諸葛亮與劉備、關(guān)羽、張飛均放在同一殿堂中進(jìn)行祭祀的方式，開始在中軸線上，明確劃分為前廟、后祠兩大區(qū)域：前廟氣勢(shì)恢宏，地勢(shì)稍高，顯示帝王之尊，祭祀帝王劉備，并設(shè)東西兩廊祀文武群臣，再現(xiàn)蜀漢朝廷文臣武將濟(jì)濟(jì)一堂的興旺景象；后祠地勢(shì)略低，規(guī)模較小，專門用來祭祀諸葛亮及其子孫一家三代，再現(xiàn)家庭和睦的氣氛。前廟和后祠，又處于同一建筑群體的中軸線之上，前后連通，形成同一個(gè)整體。于是，諸葛亮的特殊地位被展現(xiàn)出來，君尊臣卑的原則也得到嚴(yán)格遵守，堪稱是兩全其美的精心設(shè)計(jì)了。這種“廟祠同體，尊卑合祀”的模式，在中國現(xiàn)存的祠廟建筑布局中是獨(dú)一無二的?，F(xiàn)今武侯祠核心古建筑群的基本格局，大體就在此時(shí)奠定。

(二)《重修忠武侯廟碑記》忠實(shí)記錄了大型彩繪文臣武將塑像群體的創(chuàng)新設(shè)計(jì)

碑文說重建后的祠廟“有門迭敞，有廡翼張，有殿有堂，前后巍煌”，短短十六字，高度概括了這座全新的祠廟所呈現(xiàn)出來的輝煌氣勢(shì)。同時(shí)，宋可發(fā)也提到前殿祀劉備、兩廡祀文武群臣的壯觀景象。碑文說“以前殿祀昭烈，兩廡列從龍諸名臣，后殿奉侯，配以子瞻、孫尚，重死事也”。那么，當(dāng)時(shí)到底塑有哪些文臣武將像呢？我們結(jié)合其他史料，或可窺見端倪。

(三)《重修忠武侯廟碑記》細(xì)致地描繪了祭祀禮制上的程序創(chuàng)新

總之，作為此次重建工程的主持者和親歷者，宋可發(fā)撰寫的《重修忠武侯廟碑記》是對(duì)此次重建武侯祠建筑布局的完整記載，對(duì)彩繪群像表現(xiàn)形式的忠實(shí)記錄，對(duì)全新祭祀程序的細(xì)致描繪。因此，這通內(nèi)容極其豐富的碑文，理當(dāng)看成是成都武侯祠發(fā)展史上，最為關(guān)鍵、最為完整和最為可信的史料記錄。

三、《重修忠武侯廟碑記》展現(xiàn)出的藝術(shù)特色

值得注意的是，《重修忠武侯廟碑記》的書寫者，是一位在書法領(lǐng)域有著卓越貢獻(xiàn)的女性書法家——姜如璋。由女性書寫全文的巨型豐碑，在我國現(xiàn)存古代碑刻中極為罕見。

姜如璋，字淑齋(碑跋一說字淑齊，或筆誤)，別號(hào)廣平內(nèi)史，清初膠州人。清代康熙年間著名女書法家和詩人。其父姜長(zhǎng)植、堂兄姜器山，均為當(dāng)?shù)貢嬅摇＝玷笆藲q時(shí)嫁給宋可發(fā)之子宋世顯為妻。其夫世顯，監(jiān)生出身，官至云南平?jīng)鐾?、云南府知府，政聲卓著。民國匡超等纂修的《增修膠志》卷四十二記載了關(guān)于一則關(guān)于姜如璋的軼事，曰：“(她)隨夫過大庾嶺,書‘風(fēng)度維嚴(yán)’、‘雁迥人遠(yuǎn)’兩大碑傳世，字大徑尺，署名為:‘八歲童子宋世勛書’，乃以其夫弟之名落款。”她的書法備受當(dāng)時(shí)人推崇，清代王士禎《蜀道驛程記》上卷曰：“姜字淑齋工撫晉人書，京師士夫得紈素便面，多珍秘焉?！泵髑鍟r(shí)期齊魯文化興盛之膠州，涌現(xiàn)出240位書畫名家，姜如璋是其中唯一的女性。[16]她與蔡文姬、武則天、管道升等并稱為“中國古代十大女性書法家”[17]。

在宋可發(fā)撰寫的正文之后，還有一段曹先禮撰寫的跋語[18]，記錄姜如璋的書法成就，以及她書寫此碑文字的事跡。跋文如下：

予嘗游歷山川，知天下古跡名蹤，非其人不傳，即傳之而非奇文、雅翰相輝映其間，亦傳莫能久。吾憲長(zhǎng)宋公艾石，軒昂卓越，利濟(jì)民生，慕諸葛武侯明良魚水之遇，因宏構(gòu)斯祠，立石為文以記之。讀其文洋洋灑灑，大雅不群，已俯瞰中立；迨觀其書，乃公子舍淑齊姜夫人筆，遒勁秀逸，祖王而不囿乎王，顏筋柳骨，備極諸家法體，衛(wèi)夫人復(fù)生不是過矣！吾于是嘆才之異，而鐘萃一門尤異也。公少嗣君世勛，甫七齡，歧嶷天挺，書法□入圣，與嫂夫人同案臨池，并絕古今。茲公方伯粵東，愛遺西土，我知斯碑兩絕競(jìng)奇，當(dāng)與玉壘、三峨詠不朽矣！是為跋。朝議大夫，分巡川東道，四川按察司僉事，加一級(jí)，□郎中，三韓曹先禮。

曹先禮首先明確點(diǎn)明，此碑的書寫者是姜如璋，然后贊美她的書法“遒勁秀逸，祖王而不囿乎王，顏筋柳骨，備極諸家法體，衛(wèi)夫人復(fù)生不是過矣！”他認(rèn)為，姜如璋的書法師法王羲之，但又不限于王羲之，而是博采眾多書法名家之長(zhǎng)，最后形成具有自己獨(dú)特的風(fēng)格，其高超水準(zhǔn)可以與晉代著名女性書法家衛(wèi)夫人相媲美。衛(wèi)夫人師從三國著名書法家鐘繇，是“書圣”王羲之的啟蒙老師。將姜如璋比作后世的衛(wèi)夫人，這是一種極度的贊美。跋文又還提到姜如璋與丈夫弟弟世勛，常常“同案臨池，并絕古今”的雅事，更加深了我們對(duì)這位女性杰出書法家的了解。

現(xiàn)今我們?cè)俣葘徱暫陀^賞此碑的書法，落筆處處功力深厚，果然不負(fù)所贊。碑文小楷，結(jié)字穩(wěn)健，方圓并用，骨肉勻稱；用筆遒勁有力，線條靈巧秀逸，點(diǎn)畫厚實(shí)飽滿；整體輕重協(xié)衡，氣勢(shì)恢宏，章法有度，形神兼?zhèn)洹Ａ钣^者有酣暢淋漓之感，可謂是清代不可多得的書法佳作。在中國古代，女性的地位較為低下。而由官府主持的重大工程，完成之后的總結(jié)性碑文，竟然由一位女性書法家來書寫完成，這又是一件破天荒的事。此事雖然可能作為宋可發(fā)兒媳的身份便利因素，但她的書法成就在當(dāng)時(shí)確已聞名于世，無人可以指責(zé)，這才能夠坦然承擔(dān)重任。就書法藝術(shù)而言，《重修忠武侯廟碑記》無疑是清初女性書法家姜如璋的才華凝結(jié)之作。

宋可發(fā)的《重修忠武侯廟碑記》，是成都武侯祠清代康熙年間創(chuàng)新性大變革的實(shí)物見證。作為這場(chǎng)大變革的倡導(dǎo)者和主持者，碑文撰寫者宋可發(fā)為成都武侯祠的沿革史，提供了完整、忠實(shí)、細(xì)致的權(quán)威性原始文獻(xiàn)檔案，具有獨(dú)一無二的史料價(jià)值。碑文書寫者姜如璋的書法，又為中國女性的書法史貢獻(xiàn)出一個(gè)罕見的、大氣的杰出范本，具有極為珍貴的藝術(shù)價(jià)值。這通清初碑刻，堪稱內(nèi)容和書法上的“雙絕”碑，也是蜀地社會(huì)中諸葛亮崇拜之風(fēng)濃郁的具體展現(xiàn)，足以與著名的“唐碑”相依相伴，傳之永久。