劉妍

【摘要】教育實(shí)驗(yàn)是一種具有多重性質(zhì)的復(fù)雜教育行動(dòng)。從歷史的角度，來系統(tǒng)考察中國(guó)教育實(shí)驗(yàn)發(fā)展過程的路徑依賴和制度變遷，認(rèn)識(shí)其各個(gè)階段的動(dòng)態(tài)特征，探索其變遷過程中背后深層次的發(fā)展邏輯，對(duì)其整個(gè)發(fā)展過程的特征、模式、邏輯進(jìn)行分層分析之后，勾勒出發(fā)展脈絡(luò)和動(dòng)態(tài)軌跡，可以推進(jìn)我們對(duì)中國(guó)教育實(shí)驗(yàn)發(fā)展過程中整體規(guī)律的思考和認(rèn)識(shí)。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)教育實(shí)驗(yàn) 動(dòng)態(tài)軌跡 發(fā)展脈絡(luò) 科學(xué)模式 自然模式

“教育實(shí)驗(yàn)”是指依據(jù)某種教育理論或設(shè)想，有計(jì)劃地安排針對(duì)性的教育活動(dòng)，以解決某個(gè)具體的教育問題。其主要特點(diǎn)在于控制一些無關(guān)變量，突出要研究的變量，探索教育問題中的規(guī)律性因果關(guān)系。人們一般將教育實(shí)驗(yàn)分為“自然實(shí)驗(yàn)”（廣義的教育實(shí)驗(yàn)實(shí)屬此類）及“實(shí)驗(yàn)室實(shí)驗(yàn)”（主要指狹義的教育實(shí)驗(yàn)）。前者“在日常教育工作的正常條件下進(jìn)行”，條件控制不十分嚴(yán)格;后者則“基本是在人工設(shè)置的條件下進(jìn)行，可采取各種復(fù)雜的儀器和現(xiàn)代教育技術(shù)，”條件控制嚴(yán)格。在《現(xiàn)代漢語詞典》中“過程”一詞的界定是：“事情進(jìn)行或事情發(fā)展所經(jīng)過的程序。”因此，“教育實(shí)驗(yàn)發(fā)展的特征”是“教育實(shí)驗(yàn)這種根據(jù)一定的教育理論或設(shè)想而組織安排的有計(jì)劃的教育實(shí)踐活動(dòng)進(jìn)行中所體現(xiàn)出來的特性。教育實(shí)驗(yàn)發(fā)展特征與教育實(shí)驗(yàn)本身特征是兩種不同的概念。前者是一個(gè)動(dòng)態(tài)的歷史的概念，而后者是一個(gè)本質(zhì)屬性的概念。在探討發(fā)展特征時(shí)，這是一個(gè)必須要注意的區(qū)別。

一、中國(guó)教育實(shí)驗(yàn)雙線突破的發(fā)展脈絡(luò)

關(guān)于中國(guó)教育實(shí)驗(yàn)的發(fā)展脈絡(luò)存在兩種不同觀點(diǎn)。

一種觀點(diǎn)認(rèn)為教育實(shí)驗(yàn)發(fā)展到近代，分為兩個(gè)發(fā)展脈絡(luò)，這種觀點(diǎn)被稱為“雙線說”。雙線說認(rèn)為中國(guó)教育實(shí)驗(yàn)發(fā)展的一個(gè)脈絡(luò)是銜接古代教育實(shí)驗(yàn)源流，在方法論上吸收了科學(xué)方法“合理內(nèi)核”，系統(tǒng)、整體、宏觀地向前發(fā)展;第二個(gè)脈絡(luò)是依照自然科學(xué)中實(shí)驗(yàn)的方法和規(guī)范，單向、微觀地向前發(fā)展。前者如蒙苔梭利、杜威、贊可夫等人主持的教育實(shí)驗(yàn);后者如桑代克的學(xué)習(xí)實(shí)驗(yàn)、斯金納的程序教學(xué)實(shí)驗(yàn)等。在中國(guó)的近現(xiàn)代教育實(shí)驗(yàn)高潮中，這兩種思路、兩條線索表現(xiàn)得尤為明顯：一方面是晏陽(yáng)初平民教育實(shí)驗(yàn)、梁漱溟在山東省鄒平縣等地開展的鄉(xiāng)村教育改革實(shí)驗(yàn)、陶行知的生活教育實(shí)驗(yàn)等，具有明顯的宏觀整體性和社會(huì)改造的性質(zhì);另一方面是艾偉的識(shí)字教學(xué)實(shí)驗(yàn)、廖世承主持的東南大學(xué)附中“道爾頓制”實(shí)驗(yàn)等，借鑒了自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法技術(shù)，十分強(qiáng)調(diào)精確測(cè)量和比較分析。

另一種觀點(diǎn)認(rèn)為教育實(shí)驗(yàn)的發(fā)展從來都是單線發(fā)展，這種學(xué)說被稱為“單線說”。單線說則認(rèn)為，教育實(shí)驗(yàn)的形成和發(fā)展是與自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)方法論的影響分不開的。它以實(shí)驗(yàn)教育學(xué)的誕生（即19世紀(jì)末）為界，劃分為前后兩個(gè)時(shí)期，前一個(gè)時(shí)期的教育實(shí)驗(yàn)重在借鑒自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)的某些思想;后一個(gè)時(shí)期已不僅僅滿足于“實(shí)驗(yàn)思想”的滲入，開始追求自然科學(xué)的實(shí)驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)密科學(xué)的控制變量，重視實(shí)驗(yàn)設(shè)計(jì)和量化分析。兩個(gè)時(shí)期的發(fā)展表現(xiàn)出一定的歷史連續(xù)性，一個(gè)使實(shí)驗(yàn)水準(zhǔn)逐步提高的過程，不能割裂開來，即它是單線發(fā)展的，并非是雙線并進(jìn)的。

從整體來看，本文認(rèn)為雖然中國(guó)的教育實(shí)驗(yàn)與西方的自然科學(xué)實(shí)驗(yàn)發(fā)展關(guān)系密切，但不能就此認(rèn)為前者是后者的產(chǎn)物。中國(guó)教育實(shí)驗(yàn)并非完全依據(jù)西方自然科學(xué)的脈絡(luò)進(jìn)行。早在西方實(shí)驗(yàn)科學(xué)興起之前，中國(guó)本土既有一些實(shí)驗(yàn)性的教育活動(dòng)，這些教育實(shí)驗(yàn)起源于中國(guó)的本土實(shí)際需求和資源，只是未對(duì)其進(jìn)行“科學(xué)的命名”。這些本土性的教育實(shí)驗(yàn)有著整體、宏觀的改革內(nèi)核，對(duì)社會(huì)產(chǎn)生了重要影響，是中國(guó)教育實(shí)驗(yàn)中獨(dú)具特色和生機(jī)的一部分。即使不能“科學(xué)”的歸類，也不能磨滅它存在的價(jià)值。且在未來教育實(shí)驗(yàn)的發(fā)展過程中，對(duì)雙線發(fā)展路徑的探索應(yīng)該成為下一階段的重心。實(shí)行教育實(shí)驗(yàn)的雙線發(fā)展，并非意味著教育實(shí)驗(yàn)要走兩條不同的道路，而是針對(duì)教育不同客觀現(xiàn)實(shí)而做出不同的制度性發(fā)展規(guī)劃，其目的是為了促進(jìn)教育實(shí)驗(yàn)的良性發(fā)展，發(fā)揮其各自功效。

二、中國(guó)教育實(shí)驗(yàn)動(dòng)態(tài)發(fā)展的分階段特征

從時(shí)間維度來看，近百年來我國(guó)教育實(shí)驗(yàn)的發(fā)展經(jīng)歷了兩個(gè)階段。第一個(gè)階段以1949年為劃分，我們稱之為近現(xiàn)代階段。時(shí)間為1909年清末頒布實(shí)施“癸卯學(xué)制”開始，至國(guó)民政府結(jié)束在大陸的統(tǒng)治為止。在這個(gè)階段，教育實(shí)驗(yàn)的發(fā)展過程和特質(zhì)表現(xiàn)出移植、改造、融合、創(chuàng)新的四種發(fā)展特征。第二個(gè)階段是新中國(guó)建立開始，一直到現(xiàn)在，稱為當(dāng)代教育實(shí)驗(yàn)。在這個(gè)階段，教育實(shí)驗(yàn)從動(dòng)力上看主要出自于政府的指令，從發(fā)展模式上看主要是綜合，從實(shí)驗(yàn)地點(diǎn)來看主要在區(qū)域?qū)用?，從?shí)驗(yàn)方式來看主要是科學(xué)模式?？v觀整個(gè)教育實(shí)驗(yàn)發(fā)展過程，它的興起直接受到了十九世紀(jì)末二十世紀(jì)初在西方國(guó)家發(fā)源的教育實(shí)驗(yàn)運(yùn)動(dòng)的影響;而它在中國(guó)的發(fā)展則是強(qiáng)烈地依存于中國(guó)社會(huì)變革與教育發(fā)展的內(nèi)部需要。中國(guó)的教育實(shí)驗(yàn)經(jīng)歷了一個(gè)由不很規(guī)范到規(guī)范化的發(fā)展過程，體現(xiàn)出鮮明的本土實(shí)驗(yàn)發(fā)展軌跡和特征。

（一）移植、改造、融合、創(chuàng)新的近現(xiàn)代教育實(shí)驗(yàn)

第一、移植。中國(guó)近現(xiàn)代教育實(shí)驗(yàn)的移植特性表現(xiàn)在兩個(gè)方面。一方面是采用實(shí)驗(yàn)這種科學(xué)方法研究教育問題是從西方移植來的;另一方面，有相當(dāng)一部分教育實(shí)驗(yàn)是以歐美各國(guó)的教育理論為指導(dǎo)，并把歐美國(guó)家的教育組織形式與方法移植到我國(guó)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)后，再加以推廣應(yīng)用的。而且，國(guó)內(nèi)的各實(shí)驗(yàn)區(qū)或?qū)嶒?yàn)學(xué)校還互相移植、模仿。這種移植的特征，在中國(guó)近現(xiàn)代教育實(shí)驗(yàn)興起時(shí)期表現(xiàn)得特別突出。第二、改造。中國(guó)近現(xiàn)代教育實(shí)驗(yàn)不是簡(jiǎn)單的模仿、照搬西方教育理論與方法，而是依據(jù)情況進(jìn)行改造。教育實(shí)驗(yàn)的組織者認(rèn)為，中國(guó)的國(guó)情與歐美不同，中國(guó)的傳統(tǒng)文化與西方有很大的差別，適用于西方國(guó)家的教育理論與模式，并不都適合我國(guó)學(xué)校采用;基于這種認(rèn)識(shí)，就將歐美教育理論與方法作適當(dāng)改造后再進(jìn)行實(shí)驗(yàn)，從而把取得的實(shí)驗(yàn)再推廣到我國(guó)的其他學(xué)校，用以改進(jìn)教育，提高教育質(zhì)量。第三、融合。融合是指將中國(guó)傳統(tǒng)教育思想中的某些內(nèi)容與歐美教育的某些內(nèi)容融合在一起，進(jìn)行一種適合中國(guó)民族傳統(tǒng)教育體系的教育實(shí)驗(yàn)。第四、創(chuàng)新。創(chuàng)新體現(xiàn)在首先是擺脫歐美教育理論的束縛，從實(shí)驗(yàn)的指導(dǎo)思想、目標(biāo)直至要達(dá)成的教育理論觀點(diǎn)，都不墨守成規(guī)，不囿于原有水平和陳舊的主張。其次是教育實(shí)驗(yàn)的內(nèi)容、方式與方法，實(shí)驗(yàn)的設(shè)計(jì)、實(shí)施、及對(duì)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的評(píng)價(jià)等，都由實(shí)驗(yàn)的領(lǐng)導(dǎo)者依據(jù)我國(guó)的社會(huì)實(shí)際和教育現(xiàn)狀進(jìn)行。簡(jiǎn)單地說，就是對(duì)歐美的實(shí)驗(yàn)原理和方法僅作參考，堅(jiān)持以我為主的方針。

（二）改革、綜合、科學(xué)、區(qū)域的當(dāng)代教育實(shí)驗(yàn)

第一、改革。教育實(shí)驗(yàn)與政治領(lǐng)域發(fā)動(dòng)的教育改革的關(guān)系密切?？v觀中國(guó)當(dāng)代教育實(shí)驗(yàn)的歷史軌跡，可以看出現(xiàn)實(shí)的政治需求，直接決定著教育實(shí)驗(yàn)的興衰。教育實(shí)驗(yàn)常常被決策者用來充當(dāng)教育改革的先鋒，是教育發(fā)展從點(diǎn)到面的基礎(chǔ)。主要路徑是先建立試點(diǎn)區(qū)域，總結(jié)典型案例、經(jīng)驗(yàn)和推廣模式，然后推廣到更大的區(qū)域。第二、綜合。教育改革具有整體性，是一個(gè)系統(tǒng)工程，涉及到教育的方方面面。教育實(shí)驗(yàn)與教育改革密切相關(guān)，因此，教育實(shí)驗(yàn)也是一個(gè)綜合的過程。不僅需要在區(qū)域、地方焦點(diǎn)突破，還需要在整體、系統(tǒng)上全面開展。第三、科學(xué)。教育實(shí)驗(yàn)重要的一點(diǎn)，便是運(yùn)用科學(xué)研究方法來探索教育的規(guī)律。因此在中國(guó)當(dāng)代教育實(shí)驗(yàn)史中，在注重“形成性”的同時(shí)，也注重“確證性”。第四、區(qū)域。進(jìn)入21世紀(jì)以來，“（區(qū)域）政府+科研院所”的實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ介_始出現(xiàn)。如中國(guó)教育科學(xué)研究院針對(duì)中國(guó)教育發(fā)展的階段性特征，針對(duì)面臨的新形勢(shì)、新任務(wù)，教育改革最重要、最有效的辦法之一就是區(qū)域性推進(jìn)。這是引領(lǐng)教育未來發(fā)展的最重要、最有效的形式。

三、實(shí)驗(yàn)發(fā)展的科學(xué)模式和自然模式

模式即把解決某類問題的方法總結(jié)歸納成這一類問題的方法論，一種模式即解決同一類問題的方法論。模式具有一定的可推廣性和時(shí)效性，但都因時(shí)而異、因地而異。教育實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ郊匆罁?jù)某類教育環(huán)境，針對(duì)一類教育問題，探索出的特定的方法論體系。教育實(shí)驗(yàn)?zāi)Ｊ绞菍?duì)特定條件下教育實(shí)驗(yàn)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，這一類經(jīng)驗(yàn)還可以應(yīng)用到其它類似的教育環(huán)境之中，因而具有一定的推廣性。綜合我國(guó)教育實(shí)驗(yàn)發(fā)展的實(shí)踐情況，我國(guó)大體上有如下幾種模式。

（一）科學(xué)模式

在20世紀(jì)初前后，教育統(tǒng)計(jì)、測(cè)量等方面的研究都是科學(xué)主義教育實(shí)驗(yàn)研究的內(nèi)容，1903年桑代克對(duì)這種情況曾作過說明，他說：“教育科學(xué)，當(dāng)它在發(fā)展的時(shí)候就像其他科學(xué)那樣，有賴于對(duì)教育機(jī)構(gòu)的影響作直接觀察和實(shí)驗(yàn)，并且有賴于以定量的精確性研究和描述的方法?！笨茖W(xué)的實(shí)證模式即用分析的、定量的數(shù)量方法來確定和解釋因果關(guān)系以預(yù)測(cè)未來?？茖W(xué)模式要求精確測(cè)量因果關(guān)系，具有嚴(yán)格可控性，其結(jié)果應(yīng)能重復(fù)驗(yàn)證。“我們經(jīng)常期望研究——對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)追求——能夠洞察問題的實(shí)質(zhì)、決策的選項(xiàng)及其與想要的結(jié)果之間的因果關(guān)聯(lián)。在科學(xué)模式的視角下，教育實(shí)驗(yàn)是一種技術(shù)理性行為，人們期待教育實(shí)驗(yàn)可以提供正確的信息，提高決策的水平。學(xué)術(shù)技術(shù)性的目的，是為了按照學(xué)術(shù)經(jīng)驗(yàn)提示的期望，調(diào)整我們實(shí)際活動(dòng)的取向。即使實(shí)際上研究并不能真正解決“不確定性”的決策問題，決策者們還是希望通過研究成果證明自己的決策是“科學(xué)”和“合理”的，是理性論證的產(chǎn)物。“我們經(jīng)常期望研究——對(duì)知識(shí)的系統(tǒng)追求——能夠洞察問題的實(shí)質(zhì)、決策的選項(xiàng)及其與想要的結(jié)果之間的因果關(guān)聯(lián)。盡管科學(xué)模式精確、完美，使人能在完全充分的條件下盡可能深入地進(jìn)行教育實(shí)驗(yàn)，但是這樣的完美往往只在于人們的頭腦中，而不存在于真實(shí)的世界中。事實(shí)上，教育和教育實(shí)驗(yàn)過程不能也不應(yīng)以一種碎片或孤立的方式來研究。教育處在一組復(fù)雜的社會(huì)和全球子系統(tǒng)的寬泛的情景中，我們不僅可以通過各種聚焦在不同維度或關(guān)系上的多樣的視角來分析教育實(shí)驗(yàn)，還可以將這種分析置于社會(huì)、文化和經(jīng)濟(jì)生產(chǎn)和再生產(chǎn)這樣更廣闊的結(jié)構(gòu)化過程的情景中交互式地觀察來加深我們對(duì)教育實(shí)驗(yàn)的理解。在這個(gè)維度上，自然模式顯然比科學(xué)模式更具有真實(shí)研究的價(jià)值。

（二）自然模式

自然模式重視人的主體作用和非理性因素，視實(shí)驗(yàn)為一種特殊的教育活動(dòng)，它不一定具有可控性和可證實(shí)性。西方學(xué)者檢討式的指出：“我們一直沒有把學(xué)校和教育過程當(dāng)作復(fù)雜社會(huì)系統(tǒng)的一部分，沒有認(rèn)識(shí)和考慮到這個(gè)系統(tǒng)各個(gè)不同部分之間復(fù)雜的相互作用……這個(gè)系統(tǒng)的組成部分和重要過程是如此之多，以至于我們一直傾向于在一種自欺欺人的線性基礎(chǔ)上爭(zhēng)論不休。如果我們要建立健全有效的改革策略，我們就需要逐步把握教育系統(tǒng)的動(dòng)力，有時(shí)甚至還要把握這個(gè)系統(tǒng)的對(duì)抗性行為。正如狄爾泰所提出的“我們對(duì)自然進(jìn)行說明，而對(duì)精神生活進(jìn)行理解?！?/p>

我國(guó)二三十年代出現(xiàn)的一類是以社會(huì)改造為目的的教育改革實(shí)驗(yàn)，例如黃炎培、陶行知、晏陽(yáng)初、梁漱溟、雷沛鴻等人開展的教育實(shí)驗(yàn)，是從整體來進(jìn)行研究，選擇的實(shí)驗(yàn)變量具有綜合性，主要使用質(zhì)性研究方法來描述和分析。以實(shí)用主義的價(jià)值取向來強(qiáng)調(diào)社會(huì)改造和教育改革。自然模式非常關(guān)鍵的一個(gè)問題在于選點(diǎn)。正因?yàn)閷?shí)驗(yàn)環(huán)境過于廣闊，所以更需選擇一個(gè)切入點(diǎn)，劃分實(shí)驗(yàn)邊界。在教育實(shí)驗(yàn)中，以點(diǎn)帶面或點(diǎn)面結(jié)合實(shí)為一種通行方式。但如何選點(diǎn)卻存在千差萬別。雷沛鴻選擇以學(xué)校為中心，為重心。因?yàn)閷W(xué)校是一種較易控制的環(huán)境，并有可能最大限度地發(fā)揮教育的效能。而俞慶棠認(rèn)為教育實(shí)驗(yàn)區(qū)設(shè)置的原則是要求大小適中。為使社會(huì)綜合性實(shí)驗(yàn)的變量或條件相對(duì)易于控制，她認(rèn)為劃定一定的區(qū)域顯然必要?！皠澏ㄒ粋€(gè)地域而進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的，即謂之實(shí)驗(yàn)區(qū)，區(qū)域愈小，則其所實(shí)驗(yàn)的因子愈易于控制和測(cè)量。但是也因社會(huì)環(huán)境本是整個(gè)的、復(fù)雜的，區(qū)域小了，事業(yè)反而更難設(shè)施而有效。

當(dāng)教育實(shí)驗(yàn)發(fā)展到20世紀(jì)90年代時(shí)，教育實(shí)驗(yàn)的自然模式得到更大的推廣。（1）實(shí)驗(yàn)選題的人文性;（2）實(shí)驗(yàn)變量的整體性和綜合性;（3）實(shí)驗(yàn)情境控制的適度性;（4）實(shí)驗(yàn)結(jié)果處理的整合性;（5）實(shí)驗(yàn)評(píng)價(jià)的全面性和完善性都得到了進(jìn)一步發(fā)展。將教育實(shí)驗(yàn)看作是研究性的教育實(shí)踐，是實(shí)證研究與理論研究的統(tǒng)一，是教育性與研究性的統(tǒng)一。教育實(shí)驗(yàn)應(yīng)有自己的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，如能夠提出較為明確的理論假設(shè)，能夠有一定的控制和一定的新意。不過就算是有效，也不應(yīng)對(duì)教育實(shí)驗(yàn)過分苛求標(biāo)準(zhǔn)化、科學(xué)化和量化。

科學(xué)模式和自然模式各有其優(yōu)缺點(diǎn)，科學(xué)模式主要的缺點(diǎn)在于：（1）采取線性分析的思維模式，忽略了事物之間的復(fù)雜聯(lián)系;（2）割裂了事實(shí)與價(jià)值的關(guān)系，不符合教育實(shí)驗(yàn)活動(dòng)的特性;（3）盲目擴(kuò)大量化原則，將復(fù)雜的教育實(shí)驗(yàn)簡(jiǎn)單化、機(jī)械化;（4）教育實(shí)驗(yàn)在實(shí)驗(yàn)室中進(jìn)行，變量嚴(yán)格控制，但實(shí)驗(yàn)結(jié)論難以推廣普及。自然模式的缺點(diǎn)是：（1）變量缺乏嚴(yán)密的控制，教育實(shí)驗(yàn)結(jié)論歸因不清;（2）缺乏定量分析，教育實(shí)驗(yàn)結(jié)論不精確，說服力不強(qiáng);（3）教育實(shí)驗(yàn)中的價(jià)值判斷易受人主觀情緒影響。因此，教育研究的信仰與準(zhǔn)則，應(yīng)介于科學(xué)模式和自然模式兩種類型的范式之中。構(gòu)建教育研究特有范式的總體思路應(yīng)當(dāng)是：從兩種典型范式中篩選合理因素，分析其與教育特質(zhì)的相容性，在長(zhǎng)期的艱苦探索中逐步從一個(gè)個(gè)的范例研究中提煉、積累和生成基本范式。

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