摘 要：傳統(tǒng)山水畫在藝術(shù)發(fā)展的長河中不斷前進(jìn)，占據(jù)著十分重要的地位，是中國傳統(tǒng)繪畫的明珠，有培養(yǎng)人文情趣、提高繪畫興趣的重要作用。傳統(tǒng)山水畫作為一種匯聚中國傳統(tǒng)文化、哲學(xué)、美學(xué)的文化產(chǎn)物，其保護(hù)和傳承在大多數(shù)情況下都是采用收藏、整理、研究、展覽等傳統(tǒng)手段。目前這樣的方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足傳統(tǒng)山水畫的保護(hù)與傳承。新媒體，本質(zhì)就是新的媒體形態(tài)，是借助數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)等技術(shù)手段向社會(huì)大眾提供圖像、聲音、文字、視頻等信息的新型傳播媒介，憑借其獨(dú)特的優(yōu)勢為傳承和發(fā)展傳統(tǒng)山水畫提供了有力的保障。

關(guān)鍵詞：新媒體;傳統(tǒng)山水畫;傳承;發(fā)展

中國傳統(tǒng)山水畫歷史悠久，創(chuàng)作基于中國本土文化，在藝術(shù)長河中逐漸發(fā)展成為最能代表中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式之一。隨著改革的不斷深入，現(xiàn)代技術(shù)的飛速革新，中國傳統(tǒng)山水畫形成了新的文化框架?，F(xiàn)代技術(shù)與傳統(tǒng)創(chuàng)作的結(jié)合、多元文化與傳統(tǒng)文化的交融等，這些變化使中國傳統(tǒng)山水畫進(jìn)入了一個(gè)嶄新的發(fā)展時(shí)期，展現(xiàn)了其多彩的一面。當(dāng)下數(shù)字化技術(shù)發(fā)展空前繁榮，數(shù)字媒體帶來的藝術(shù)創(chuàng)作和表現(xiàn)方式也越來越豐富，新媒體技術(shù)不僅具備傳統(tǒng)媒體的優(yōu)勢，而且利用現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)，能夠更好地促進(jìn)傳統(tǒng)山水畫的傳承和發(fā)展，增強(qiáng)傳統(tǒng)山水畫作品的感染力。因此，在新媒體背景下研究傳統(tǒng)山水畫的傳承與發(fā)展，有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

1 新媒體內(nèi)涵及特點(diǎn)

新媒體，其本質(zhì)就是新的媒體形態(tài)，是借助數(shù)字技術(shù)、信息技術(shù)等技術(shù)手段向社會(huì)大眾提供圖像、聲音、文字、視頻等信息的新型傳播媒介。新傳媒產(chǎn)業(yè)聯(lián)盟秘書長王斌曾說：“新媒體是以數(shù)字信息技術(shù)為基礎(chǔ)、以互動(dòng)傳播為特點(diǎn)、具有創(chuàng)新形態(tài)的媒體。”美國《連線》雜志對(duì)新媒體的定義：“所有人對(duì)所有人的傳播?！甭?lián)合國教科文組織對(duì)新媒體下的定義：“以數(shù)字技術(shù)為基礎(chǔ)，以網(wǎng)絡(luò)為載體進(jìn)行信息傳播的媒介?！庇纱丝梢姡旅襟w最顯著的功效就是能給社會(huì)普羅大眾帶來新穎、獨(dú)特的媒體，讓傳播信息的群體和接收信息的群體可以在這個(gè)平臺(tái)上融合成一個(gè)個(gè)獨(dú)立的群體進(jìn)行互動(dòng)、交流，而無數(shù)這樣的小群體之間又可以同時(shí)再進(jìn)行獨(dú)特的互動(dòng)。新媒體可以分為狹義和廣義兩種。狹義的新媒體指傳統(tǒng)媒體運(yùn)用現(xiàn)代化技術(shù)手段產(chǎn)生的區(qū)別于以往傳統(tǒng)傳播方式的新傳播形式，例如電子報(bào)紙、電臺(tái)廣播、電視傳媒等。廣義的新媒體包括媒體行業(yè)，但更多是指一切利用現(xiàn)代化網(wǎng)絡(luò)、數(shù)字等技術(shù)手段進(jìn)行信息傳播的平臺(tái)和個(gè)體，例如微博、微信、QQ等。

新媒體的特征具體可表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一方面是承載能力強(qiáng)，除了可以承載傳統(tǒng)媒體的文字、圖像、聲音、影像，還能承載新的形態(tài)。另一方面是傳播形式多樣化，傳統(tǒng)媒體主要通過電視節(jié)目或者廣播節(jié)目進(jìn)行信息的傳播和傳遞，而新媒體下信息接收終端可以是電腦、平板、移動(dòng)電話，信息的傳遞和播出可以是通過網(wǎng)絡(luò)，信息的觀看不再是通過固定的電視，而是更加及時(shí)的各種移動(dòng)媒體。從部分地區(qū)的實(shí)際情況來看，新媒體以飛速的發(fā)展沖擊傳統(tǒng)的媒體環(huán)境，進(jìn)而影響了我們的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、生活。

2 傳統(tǒng)山水畫內(nèi)涵及特點(diǎn)

傳統(tǒng)山水畫在藝術(shù)發(fā)展的長河中不斷前進(jìn)，占據(jù)著十分重要的地位。傳統(tǒng)山水畫發(fā)端于晉，唐代后期山水畫逐漸開始成熟，經(jīng)歷五代、宋、明、清，山水畫占據(jù)了主流位置，是中國傳統(tǒng)繪畫的明珠，有培養(yǎng)人文情趣、提高繪畫興趣的重要作用，是我國美術(shù)體系中不可或缺的一支，在當(dāng)下也是名家、名作頻現(xiàn)。傳統(tǒng)山水畫的特點(diǎn)主要體現(xiàn)在兩方面：一是具有傳統(tǒng)文化特色。作為最能代表中國傳統(tǒng)文化的藝術(shù)形式之一，中國傳統(tǒng)山水畫從古至今展現(xiàn)了大量的中國傳統(tǒng)文化元素和悠久的歷史。它所涉及的領(lǐng)域和背后的傳統(tǒng)文化并非空中樓閣，需要大量文化的灌溉，中國傳統(tǒng)山水畫經(jīng)唐、宋、元三朝，改革期間涌現(xiàn)出了大量佳作名師，從而形成了傳統(tǒng)山水畫的繁榮局面。二是繪畫傳承度極高。傳統(tǒng)山水畫中蘊(yùn)含了大量的中國傳統(tǒng)文化元素，是中國傳統(tǒng)文化的代表。傳統(tǒng)山水畫之所以歷代輝煌、成就極高，關(guān)鍵之處在于其隨歷史變遷、進(jìn)步不斷地進(jìn)行創(chuàng)新和改革。細(xì)觀傳統(tǒng)山水畫的發(fā)展歷程，不難發(fā)現(xiàn)，每個(gè)時(shí)代的作品背后都對(duì)應(yīng)了時(shí)代的文化氣息。時(shí)代特有文化的融入提升了作品的時(shí)代感，也使作品在一定程度上得到了提升。在當(dāng)代，涌現(xiàn)了一批傳統(tǒng)山水畫名家，他們與時(shí)俱進(jìn)、創(chuàng)新改革，將當(dāng)代文化融入傳統(tǒng)山水畫作品中，將傳統(tǒng)山水畫推向了一個(gè)全新的高度。

3 新媒體對(duì)當(dāng)代傳統(tǒng)山水畫傳承與發(fā)展的影響

3.1 新媒體對(duì)當(dāng)代傳統(tǒng)山水畫傳承的影響

傳統(tǒng)山水畫作為一種融合了傳統(tǒng)文化、哲學(xué)、美學(xué)的文化產(chǎn)物，其保護(hù)和傳承在大多數(shù)情況下都是采用收藏、整理、研究、展覽等傳統(tǒng)手段。用這樣的方式保護(hù)和傳承傳統(tǒng)山水畫往往有一定的局限性，受眾范圍也很狹窄，直接導(dǎo)致傳統(tǒng)山水畫保護(hù)與傳承的脫節(jié)，當(dāng)下這樣的方式已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足傳統(tǒng)山水畫保護(hù)與傳承的要求。新媒體在現(xiàn)代化數(shù)字技術(shù)的手段下展現(xiàn)出全新的數(shù)字化媒體形態(tài)，依靠獨(dú)特的優(yōu)勢為保護(hù)和傳承傳統(tǒng)山水畫提供了有力的保障。新媒體運(yùn)用采集、儲(chǔ)存、處理、展示等數(shù)字化手段對(duì)傳統(tǒng)山水畫進(jìn)行轉(zhuǎn)化、再現(xiàn)、復(fù)原，最終構(gòu)成可共享、可持續(xù)發(fā)展的數(shù)字藝術(shù)形態(tài)，以現(xiàn)代化的視角對(duì)傳統(tǒng)山水畫進(jìn)行了保存和傳播。如近些年在北京的一場多媒體畫展上，整個(gè)展廳的四周布置了深色的背景板，頂部也布置了裝飾，高低錯(cuò)落地懸掛在觀看者的四周，目的在于展廳燈光熄滅后，觀眾的視線能更好地被屏幕吸引。屏幕更是量身定制，根據(jù)畫廊的尺寸進(jìn)行排布，畫廊中合計(jì)分布近50塊高清投影和屏幕，展示畫作、手稿以及書信內(nèi)容等多幅作品。在傳播途徑方面，傳統(tǒng)山水畫的傳播受時(shí)間和空間的影響，有很大的局限性，而當(dāng)新媒體技術(shù)介入后，其傳播形態(tài)打破了時(shí)間和空間的束縛，依靠網(wǎng)絡(luò)和各式各樣的平臺(tái)可將中國傳統(tǒng)山水畫傳播到世界各個(gè)角落，讓全世界的人們能夠隨時(shí)隨地地感受其獨(dú)特的文化魅力。在新媒體背景下，當(dāng)代傳統(tǒng)山水畫的傳承變得愈發(fā)高效，打破了時(shí)空的限制，在全球范圍內(nèi)進(jìn)行傳承和傳播。

3.2 新媒體對(duì)當(dāng)代傳統(tǒng)山水畫發(fā)展的影響

當(dāng)下新媒體依靠自身強(qiáng)大的快速復(fù)制、發(fā)布、傳播功能，無疑已成為文化傳播的“寵兒”。在中國傳統(tǒng)山水畫的發(fā)展上，可依托新媒體進(jìn)行多元化的展示，從而擴(kuò)大傳統(tǒng)山水畫的影響力，比如藝術(shù)品媒體平臺(tái)展示、數(shù)字化展覽、VR技術(shù)代入等。浙江省博物館藏品《剩山圖》和臺(tái)北“故宮”藏品《富春山居圖》合璧展出之時(shí)，臺(tái)北“故宮”就舉辦了“山水覺：神會(huì)黃公望、山水新演繹之新媒體藝術(shù)展”，其中“山水化境”單元?jiǎng)訂T上百人，歷時(shí)一個(gè)半月的不舍晝夜24小時(shí)工作，使用上千張攝影照片與42臺(tái)投影機(jī)，細(xì)膩地刻畫出《富春山居圖》中時(shí)間的流動(dòng)感、光影的變化，以及落雨、雷鳴、乍晴和每片落葉的飄動(dòng)。近幾年，在科技一向領(lǐng)先的北上廣深地區(qū)，多媒體的身影頻頻出現(xiàn)在各類展覽中，使傳統(tǒng)山水畫通過技術(shù)手段展現(xiàn)出意境、更加現(xiàn)代化，在拉近國畫與觀眾的距離的同時(shí)，也拉近了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的關(guān)系。在新時(shí)代下對(duì)現(xiàn)代技術(shù)手段的應(yīng)用，一定可以多層面、多維度地把傳統(tǒng)山水畫文化在大眾面前展示出來，在社會(huì)上普及傳統(tǒng)山水畫，為傳統(tǒng)山水畫的發(fā)展提供更廣闊的空間。

新媒體的運(yùn)用除了上述的各種優(yōu)勢外，還存在一定的局限性。新媒體技術(shù)發(fā)展多處于發(fā)達(dá)國家，其技術(shù)和優(yōu)勢不能完全適應(yīng)和反映我國的文化特征，給傳統(tǒng)山水畫的發(fā)展帶來了些許阻力。要想有效運(yùn)用多媒體技術(shù)發(fā)展傳統(tǒng)山水畫，必須對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新，開發(fā)具有中國特色文化、符號(hào)的多媒體，只有這樣，才能更加高效地運(yùn)用多媒體，推動(dòng)中國傳統(tǒng)山水畫的新發(fā)展。

4 結(jié)語

新媒體技術(shù)的運(yùn)用為中國傳統(tǒng)山水畫的傳承提供了全新的平臺(tái)，為傳統(tǒng)山水畫的發(fā)展開辟了新的道路。傳統(tǒng)山水畫經(jīng)過歷代發(fā)展取得了輝煌成績，在今后對(duì)其的傳承與發(fā)展中，我們要從自身文化和時(shí)代背景出發(fā)，有目的、有方向地運(yùn)用多媒體技術(shù)，借助多媒體的多種優(yōu)勢傳承和發(fā)展傳統(tǒng)山水畫，促進(jìn)我國傳統(tǒng)山水畫的繁榮，使中國傳統(tǒng)山水畫藝術(shù)在世界的舞臺(tái)上綻放光彩。

參考文獻(xiàn)：

[1] 蔡文利.淺談中國山水畫對(duì)傳統(tǒng)的繼承與創(chuàng)新[J].大眾文藝，2011（20）.

[2] 張曉芳.淺析吳冠中先生的中國畫現(xiàn)代化[J].安徽文學(xué)（下），2011（08）.

[3] 劉千桂.媒體融合發(fā)展的新方位[J].傳媒，2017（08）.

作者簡介：陳濤（1986—），男，江蘇鹽城人，碩士，教師，研究方向：美術(shù)教育，藝術(shù)設(shè)計(jì)。