摘 要：手絹早已成為東北秧歌舞蹈中最具典型性、喜聞樂見的文化符號。本文的研究除了聚焦在表象和形式上的舞法、類別外，還從手絹花背后所蘊含的意義去解剖、思考和理解為什么手絹會成為東北秧歌最典型的手持道具;探索舞蹈作品《嬉戲花》獨特的藝術創(chuàng)新點和藝術特色又是什么。

關鍵詞：東北秧歌;傳承與發(fā)展;地域特色;教學與編創(chuàng);提高學生舞臺實踐

1 “花”在腕兒上

舞蹈《嬉戲花》是以遼寧舞蹈地域特色東北秧歌舞蹈為主要文化符號創(chuàng)作元素的原創(chuàng)舞蹈作品，劇目突出黑土地“花兒”的盛開和芳香，擬人的手法體現(xiàn)了東北地域風格的質樸，描寫了一個花非人、人非花，花似人、人似花的花海芬芳情景。作品《嬉戲花》不僅突出了東北秧歌的火爆和熱情，而且客觀陳述了人物細膩的情感表達;既突出了孩子的天真，又不失題材深刻的創(chuàng)新寓意。原創(chuàng)東北秧歌群舞《嬉戲花》，在手持道具花的基礎上，要求舞者一定要具備扎實的腕部動作基礎;需要豐富的腕部手部動作元素，才可使花和腕合為一體。主創(chuàng)宋欣多年深入研究東北秧歌舞蹈專家馬力的腕部舞蹈動作，收集并整理了大量的東北秧歌風格特征的舞蹈素材，曾發(fā)表過論文《馬力秧歌舞蹈表演特色研究》，并獲得過中國文學藝術界聯(lián)合會論文創(chuàng)作一等獎。

單一的腕子功一般運用在東北秧歌的中板和慢板中，長于抒情，因為手是上肢的終端，是猶如“點”一般的存在。我們在抒發(fā)感情塑造形象時，必須將每個動作、每個手勢的變化都要做清晰做明確，只有放慢節(jié)奏才能讓觀眾直截了當?shù)馗惺艿竭@份細膩的感情。而一旦節(jié)奏變快徒手舞動時，我們便會感到一絲莫名的突兀，總是覺得“浪”得不夠，這時手絹便體現(xiàn)出了它烘托火爆熱烈氣氛的應有之意。我們不能忽視東北秧歌腕子的訓練，因為腕子功是手絹花訓練的基礎、核心和精髓，是手絹花的根;根鑄得不牢，花也必會是殘花敗柳。如果腕子不是足夠靈活，那么手絹花也必然是毫無生機，舞蹈感覺的延伸也必會戛然而止，給人氣韻不通之感。這也就是我們常說的東北秧歌一大特點——“活在腕兒上”。所以在進行手絹花訓練時，我們要格外地注重和強調(diào)對手腕靈活性的訓練?！捌?、壓、翻、甩、繞、推、五、八、抖、托”這10種腕子是東北秧歌腕子功訓練的核心，只有準確把握這10種腕子和“穩(wěn)、浪、哏、俏”風格的關系，才可以駕輕就熟地往下推進手絹花和東北秧歌整體性的訓練。腕子功夫主要用于表達情感，如快“里翻腕”可以表現(xiàn)年齡小，俏皮、玲瓏;慢“里翻腕”可以表現(xiàn)老年或穩(wěn)重端莊的人物性格等。

原創(chuàng)東北秧歌群舞《嬉戲花》運用了東北秧歌風格舞蹈“扭擺圓”的上身動律及腳下豐富的動作元素，作為主要肢體語言。舞蹈第一部分以人物戲劇表演搶花、聞花、賞花的形式開始，嗩吶聲起余妙繞梁，視聽感迅速將人們帶進濃厚的東北秧歌地域風格特色中。中間慢板部分則呈現(xiàn)“人似花、花似人”漫山遍野芳香四溢的情景，突出東北秧歌“穩(wěn)俏浪”的舞蹈風格特色，充分表達了人物的內(nèi)心情感。高潮部分則大膽讓演員互換道具，形成道具上的表演層次;人物則根據(jù)舞蹈道具來分別進行情感表達;花兒的拋擲，旋轉結合東北秧歌的火爆，把劇目作品推向高潮并更具沖擊力。最后的結束部分呼應開場，依舊以人物的舞蹈戲劇表演作為收尾，形成一副“人、景、花”的立體畫面結構。

2 “腕”在絹兒上

2.1 八角手絹的由來

一尺二寸正方形的兩塊手絹，錯開角形成八角并縫合，中間鑲碗口大小的亮片，周圍也鑲有花邊或亮片，即八角手絹。遼南一位老藝人說八角手絹是新中國成立前發(fā)明的，但此前的大秧歌和二人轉中都從沒見過“八角”手絹。據(jù)東北秧歌舞蹈專家馬力講，她1953年在北京參加全國民間音樂舞蹈會演時，聽華北代表團二人臺老藝人劉全說，二人臺用過八角手絹。1958年，沈陽音樂學院、遼寧歌舞團開展“請進來，向老藝人學習”活動，當時請了劉全藝人，他教了學員如何轉八角手絹。1964年，馬力就把八角手絹改大并加重;1973年，遼寧省專業(yè)文藝匯演鐵嶺代表團的群舞《插秧歌》，就是編導馬力利用綠色的八角手絹來表演甩秧苗，受到界內(nèi)的一致好評。后來在教學中，她又對八角手絹進行加工使其在東三省得到普遍推廣。有人說八角手絹是馬力發(fā)明的，但在中央電視臺《人物》欄目采訪中，馬力說八角手絹不是她發(fā)明的，而是她發(fā)展的。

2.2 “絹”的氣韻和延伸

原創(chuàng)東北秧歌舞蹈《嬉戲花》，突破傳統(tǒng)“雙絹”道具模式，從道具上大膽創(chuàng)新，運用單手持“綻花絹”的道具來進行舞蹈表演，即“花又是絹、絹又是花”。單手持花的靈感，源于東北秧歌傳統(tǒng)動作元素的動作名稱，如挽花、片花、碎繞花等。利用手持道具結合手腕動作元素，帶動花心花瓣舞動的立體舞臺效果，把名稱和動作道具巧妙合為一體，在豐富的東北秧歌腕部動作元素中，既突出東北秧歌道具特色的同時又不失東北秧歌的表演特色。

《嬉戲花》的手絹運用，作為手持道具不僅延伸了肢體的感覺，而且還放大了手部的動作，把舞者內(nèi)心的情感充分地外化為看得見摸得著的具體可感知的手絹花，給觀眾以更直觀形象的感受。手絹花嫁接于腕兒，突出手絹花如水般的存在，“望水知柔性，看山欲斷魂”。純布料的柔軟質地決定了手絹花相較其他的手持道具，具有極強的可塑性，且更富于變化，正因如此才能凝聚和延伸舞者的情感和氣韻。《嬉戲花》的舞蹈動作從風格上具有“穩(wěn)、浪、哏、俏”這四個特征，演員也突出了扭東北秧歌時所要達到的一個綜合整體的精神狀態(tài)，既包括表情神態(tài)，又包括舞蹈動作，既包括內(nèi)心情感，又包括韻律韻味兒。就拿“穩(wěn)”字來說，一提到“穩(wěn)”，我們會想到的是東北秧歌腳下的穩(wěn)。遼寧藝人徐小樓曾說：“要想穩(wěn)，腳下準?！边@無可厚非，東北秧歌若想安心浪就別連根晃，把“穩(wěn)”字向縱深推進。但“穩(wěn)”是一個整體狀態(tài)的穩(wěn)，不單是下身腳下的穩(wěn)，上身也要穩(wěn)，手絹花也要做的穩(wěn)。從提腕到翻腕，手腕要快提并瞬間發(fā)力，將手絹的狀態(tài)從提腕時的自然下垂伴隨著氣韻和力量的凝聚，使其瞬間翻轉而纏于手上形成一點，然后在翻腕到壓腕的過程中，手腕要擎著力量行氣韻走，使其緩慢落下。在簡單的一個翻花的過程中，手絹的狀態(tài)經(jīng)歷了從自然下垂到翻轉成花，再到凝聚為實實在在的一點，氣韻的狀態(tài)也經(jīng)歷了從起韻、行韻到聚韻的3個過程。再加之翻花的節(jié)奏同腳下的節(jié)奏一般，也是快提慢落，翻在半拍落在重拍，重拍反過來同樣也強調(diào)了手絹花凝聚為點，徐徐落下的過程，也給人以穩(wěn)重、踏實的墜落之感。但無論是下身踢步的快踢慢落，還是上身手絹花的快翻慢壓，舞蹈動作的背后是呼吸的支撐，踢時吸落時呼，翻時吸壓時呼，從而形成了東北秧歌獨具“穩(wěn)”的特色的呼吸方法，即“半口氣兒”。無論是手絹花的“穩(wěn)”還是動律的“穩(wěn)”，無論是節(jié)奏的“穩(wěn)”還是氣韻的“穩(wěn)”，歸根結底所有的“穩(wěn)”都是內(nèi)心的“穩(wěn)”，即精神狀態(tài)的“穩(wěn)”。

3 《嬉戲花》的現(xiàn)實意義

《嬉戲花》以東北秧歌群舞的表現(xiàn)形式，運用絹、花道具，體現(xiàn)了東北秧歌舞蹈的風格特色的地域符號，將東北秧歌舞蹈藝術形式素材，通過舞臺劇目的實踐表演，直接服務于課堂的教學實際應用。舞蹈《嬉戲花》至今為止，被全國各地多所學校，以學習劇目形式進行教學和舞臺的實踐學習，從而起到了訓練學生學習東北秧歌風格舞蹈的腳下、扭法、手絹技巧等技術。為傳播東北秧歌風格舞蹈這一領域起到了添磚加瓦、拋磚引玉的作用，提高了東北秧歌的劇目創(chuàng)作以及舞蹈藝術作品內(nèi)容的豐富性;從而在學術理論方面得以延伸，主創(chuàng)的大膽嘗試、創(chuàng)新的觀點，得到了有效的教學與創(chuàng)編研究，具有現(xiàn)實意義。

舞蹈《嬉戲花》的價值意義是將東北秧歌舞蹈藝術形式、舞匯、素材，利用舞蹈作品的舞臺表現(xiàn)形式，進行多元化的拓展和創(chuàng)新。通過舞臺實踐表演，直接服務于教學的實際應用，提高了藝術作品內(nèi)容藝術表達的豐富性，從而在學術理論方面得以延伸。主創(chuàng)本著大膽嘗試、創(chuàng)新的觀點，努力進行有效的教學與創(chuàng)編研究，力爭為這一領域添磚加瓦、拋磚引玉。

參考文獻：

[1] 馬力，劉朋.二人轉舞蹈與技巧[M].遼寧大學出版社，2013.

作者簡介：宋欣（1985—），女，遼寧新賓人，全日制碩士研究生，講師，研究方向：中國民族民間舞表演。