趙耶利 ?（Zhao ?yeli）

隋唐著名琴家。生于北朝時期（公元563年），卒于唐太宗貞觀年間（公元639年）。一說曹州濟陰（今山東曹縣附近）人，一說甘肅天水人，兩說相去甚遠?！肚偈贰贩Q，趙耶利“弱年穎悟，藝業(yè)多通，束發(fā)自修，行無二遇。清虛自處，非道不行。筆妙窮乎鐘、張[1]，琴道方乎馬、蔡[2]。”因其琴藝超群，世稱“趙師”。曾一度修道，因之《樂纂》稱他為“趙耶利居士”。

唐代琴家對傳統(tǒng)琴曲作了大量加工、整理工作，對后世古琴藝術的發(fā)展，做出了不可磨滅的貢獻。作為唐初的大琴家，趙耶利“所正錯謬五十余弄，削俗歸雅，傳之譜錄”。其中，包括“蔡氏五弄”和劉琨的“胡笳五弄”[3]。他還撰有《琴敘譜》九卷、《彈琴手勢圖譜》一卷、《彈琴右手法》一卷，不過，均已失傳。

據(jù)古籍記載，古琴指法，由戰(zhàn)國時期的雍門周所創(chuàng)，到唐初，經(jīng)趙耶利修訂，使之形成文字譜（當時稱為“琴敘譜”）。在彈琴指法上，趙耶利主張甲、肉并用。指出，只用指甲，“其音哀慘”;只用指肉，“其音傷鈍”。“甲肉相和，取音溫潤”，主張“甲肉相和”。在總結吳、蜀兩派琴家的特點時，《琴史》曾記有他的一段話，曰：“吳聲清婉，若長江廣流，綿延徐逝，有國士之風;蜀聲躁急，若急浪奔雷，亦一時之俊?！睒O為精辟俊透。

韋萬石（Wei wanshi）

唐高宗時（公元650—683年）雅樂家，京兆萬年（今陜西西安）人。唐朝名臣韋挺之子?！缎绿茣ぞ砭攀恕份d，“萬石，頗涉學[4]，善音律。上元中[5]，遷累少常少卿。當時郊廟燕會樂曲，皆萬石與太史令姚元辯增損[6]之，號任職?！庇州d，“始，萬石奏‘太樂博士弟子遭喪者，先無它業(yè)，請以卒哭追集。侍御史劉思立劾奏萬石曰：‘移風易俗，莫善于樂;睦親化人，莫善于孝。所以三年之禮，天下通喪。今遣音聲人釋服為樂，帶铚治音，豈以小人不能執(zhí)禮，遂欲約為非法？萬石官太常，首紊風化，請付吏論罪。高宗方委任萬石，罷其奏。”意思是說：當初，韋萬石曾上奏皇上：“太樂博士弟子遭遇喪事的，祖輩又無什么功業(yè)，只用朝夕一哭就可以了，這樣可以催促他們早日回到工作崗位?！笔逃穭⑺悸勚?，上奏彈劾韋萬石說：“移風易俗，音樂是最好的;實行教化、和睦親鄰，推行孝道是最重要的。守喪三年，是天下共守的禮法，若讓奏樂的人除去喪服奏樂，帶著孝具（麻衣、孝帶）奏樂，難道因小人不懂禮法，就允許他們違法嗎？韋萬石是宮廷的太常少卿，帶頭擾亂風化，應交刑部論罪。”唐高宗停止了韋萬石的奏議，改任了他的職務。

韋萬石還曾上奏高宗，認為《破陣樂》是先祖繼位后，歌頌其豐功偉業(yè)的樂舞，后世應不忘初心，永世繼承。高宗納其言，使這部樂舞經(jīng)常出現(xiàn)在郊廟祭祀、宴飲朝臣及軍隊儀仗等活動中，乃至五代的后漢、后周、宋，并通過海上絲綢之路傳到日本，成為日本雅樂中的重要曲目。

代表唐代民間樂舞最高水平的唐十四部大曲之一的《南詔奉圣樂》，原系南詔國（即云南少數(shù)民族割據(jù)勢力）白族宮廷樂師張洪綱所作。南詔歷來臣服唐朝，崇尚漢文化，后因唐駐云南太守張虔陀腐敗，勒索南詔財物，奸污南詔王閣羅鳳的妻子，引起南詔不滿，發(fā)兵將張虔陀擊敗?！杜f唐書·卷一百九十七·列傳第一百四十七》載，“南詔常與其妻子謁見都督，虔陀（即駐云南太守張虔陀）皆私之。有所征求，閣羅鳳多不應，虔陀遣人罵辱之。閣羅鳳忿怒，因發(fā)兵反攻，圍虔陀，殺之。”遂，南詔叛唐投吐蕃。但，南詔崇尚漢文化的心理牢固，一直想與唐修好。閣羅鳳卒，其孫異牟尋繼位?！疤鞂殹敝螅显t與唐修好，將白族宮廷樂師張洪綱創(chuàng)作的“夷中歌曲”，加工整理成一部大型樂舞，派使赴成都，送唐劍南節(jié)度使韋皋審閱。經(jīng)韋皋加工后，定名為《南詔奉圣樂》，于貞元16年（即公元800年）7月，奉獻唐朝。唐德宗在皇宮觀看后，大喜過望，一時轟動京城。400人的樂隊，先后兩次赴長安演出，“京城萬人空巷”。說起這個南詔樂師張洪綱，早年曾隨南詔王閣羅鳳的長子鳳伽異來過長安，那時，他曾是韋萬石的一個學生。在長安，他“常聽樂于教坊。后隨鳳伽異聽樂于太常府，識樂府少年韋萬石，學曲源，……度曲之真義。度《碧荷仙》演于教坊，在座者贊：‘蠻夷之地，多育英杰，更生樂師，曲細音妙，醒我耳福。”韋萬石的這個學生，還創(chuàng)作有《關山月》、《奉圣樂》等20多首傳世之作?！赌显t奉圣樂》，就是在他創(chuàng)作的這些曲目基礎上形成的，被譽為“音律之精，南中之冠”。

孔三傳（Kong ?sanzhuan）

北宋時期諸宮調(diào)藝人，諸宮調(diào)首創(chuàng)者。大約生于1052年，卒于1126年，山西晉縣澤州人。早年生活在歌舞之鄉(xiāng)阿陽（即今大陽古鎮(zhèn)）。北宋大儒程顥考取進士后，來到山西晉縣任縣令。他發(fā)展教育，興辦鄉(xiāng)學，建鄉(xiāng)校七十余所，在澤州也辦起了書院[7]，使縣風為之大變。當時，十二、三歲的孔三傳，進了書院讀書。他愛好看戲，喜歡聽書，常陪母親到寺院聽佛樂、唱經(jīng)，常到“八音會”去演習吹笙，彈奏琵琶、三弦等樂器，有空就在家中抄寫律呂譜、工尺譜，抄錄的樂譜有幾尺高，把別人的農(nóng)閑愛好，當成了自己的主業(yè)。

宋神宗熙寧六年（即1073年），已經(jīng)20歲的孔三傳牽扯到一場官司。他不服，來到開封伸冤告狀。結果，狀未告成，卻困在了開封。不久，父母因貧病交加，雙雙亡故。為生存，他只好在開封打工謀生。到碼頭上裝卸貨物，為飯店做幫工，在瓦子勾欄，幫藝人綁架子、搭棚子、搬桌子、擺椅子。閑下來，就聽書看戲。日子久了，許多段子他都背了下來，許多唱詞爛熟于心。一次，戲班子的主演突然生病，不能登場，班主急得團團轉(zhuǎn)。三傳上前說：“我能救場?！卑嘀鳠o奈，提心吊膽地讓他上了場。“不料這次救場，竟使他一唱成名?！?/p>

神宗熙寧十年（1077年），25歲的孔三傳，在京城已赫赫有名。在頻繁的演出中，他逐漸感覺到，舊的說唱模式已不能滿足人們的要求。一個故事，一種曲調(diào)、一唱到底的，讓人感到乏味、單調(diào)。于是，產(chǎn)生了突破舊框、改革演唱模式的想法。他把民間廣泛流傳的《出隊子》、《刮地風》、《石榴花》、《勝葫蘆》等民間小調(diào)，融入原來的說唱中，使之形成《降黃龍》、《八聲甘州》、《六幺令》、《普天樂》等許多大曲。然后，根據(jù)每部說唱的不同內(nèi)容及不同人物性格的要求，配以不同的曲調(diào)，使整個情節(jié)變得起伏跌宕，人物性格更加鮮活生動。演出再不是一個曲調(diào)一唱到底，而是諸個曲調(diào)連綴起來，富于變化，受到群眾廣泛歡迎，書場場場爆滿。王灼在《碧雞漫志·卷第二》中載，“澤州孔三傳者，首創(chuàng)諸宮調(diào)古傳，士大夫皆能誦之?！焙芸?，孔三傳有了自己的戲班，并自己編創(chuàng)了《劉知遠[8]》、《西廂記》和《天寶遺事》等三部諸宮調(diào)，演出后，聲震四方。自三部諸宮調(diào)問世，他自號“三傳”。

孔三傳的諸宮調(diào)，堪稱是宋雜劇的胚胎 ，元雜劇的雛形，為元代劉唐卿[9]改編南戲《劉知遠白兔記》和王實甫的《崔鶯鶯待月西廂記》以及后來雜劇的進一步發(fā)展，打下了堅實基礎。說孔三傳是雜劇的孕育者，毫不為過。

北宋靖康元年（1126年）11月，金兵攻陷開封，城中大火，街巷尸橫。身患重病的孔三傳，絕食數(shù)日而亡，年74歲。他的許多諸宮調(diào)唱本，也在這場戰(zhàn)火中，化為灰燼。

韋蘭谷（Wei langu）

明代崇禎年間內(nèi)苑樂工。擅長“十番樂”。又稱“十番鑼鼓”，簡稱“十番”?！笆瑯贰笔枪糯实叟e行大型慶典活動時用的一種宮廷音樂，也是寺院道觀祭祀活動的必用音樂，吹奏樂與打擊樂相結合，音調(diào)古樸、明快、熱烈。

韋派的十番樂在杭州、揚州一帶十分盛行。揚州《夢香詞》有句云：“揚州好，新樂十番佳。消夏林亭‘雨夾雪，冶春樓閣‘蝶穿花[10]……”可知十番樂在明、清兩代的民間已十分流行?！秹粝阍~》又云，“是樂前明已有之，本朝以韋蘭谷、熊大璋為最?！?/p>

崇禎年間，韋蘭谷曾在京城傳授南十番，逐漸演化成為太監(jiān)代代相傳的北十番。到乾隆年間，京城蘇州樂工增多，他們聚集景山一帶，演奏江南絲竹細樂和十番樂，頗具影響。道光二十四年編纂的《禮部則例》中，記有十番樂所用樂工情況。總16人，全穿百花袍。其中，笙一人、管二人、笛四人、簫一人、星一人、鏜一人、蒲鈸一人、云鑼一人、司弦一人、司板（兼木魚）一人、堂鼓一人、皮鼓一人。演奏的曲牌多為《慶升平》、《鴛鴦序》、《普安咒》、《新鷓鴣》、《喜春光》、《鳥明春》、《萬年歡》、《下西風》等。

孔興誘（Kong ?xingyou）

清初齊魯著名學者、琴學家，山東曲阜人。字正起，一字秀言。父親孔胤統(tǒng)，字茂一，為明末崇禎年間國子監(jiān)學錄。他生有三子，孔興誘為長子。查孔氏家譜，“胤”字為孔子第65代孫，那么，“興”字則為孔子第66代孫。崇禎年間，山東曲阜出現(xiàn)了一大批以孔子第66代孫為代表的琴家，僅見于記載的就有一百多人。其中最著名的當為孔興誘。興誘自崇禎九年（1636年）到清康熙六年（1667年），積30多年時光，編纂了一部《琴苑心傳全編》，共20卷。前八卷為琴學理論部分，包括琴論、歷代琴人、琴律、制琴、辨琴、釋字譜及指法等諸多方面。后十二卷為琴曲部分，收錄有琴曲七十余首（有說80首）。全部為減字譜[11] 。每曲前有“題解”，后有“考證”及“欣賞指南”，內(nèi)容豐富，體例周備，對后人習奏提供了詳細指點。

該書還首次提出減字譜的首創(chuàng)者為“魏植”。有研究者認為，“魏植”即為“三國魏時曹植的簡稱”。該書根據(jù)種種記載和推理，斷定減字譜的首創(chuàng)者為曹植，而非一直被認定的唐代曹柔。曹柔只不過是曹植的筆誤、訛傳而已。如果史實果真如此，那么，減字譜的出現(xiàn)時間要往前推移500多年。

目前，國內(nèi)只有重慶圖書館藏有一部《琴苑心傳全編》，堪稱海內(nèi)孤本。據(jù)說，美國國會圖書館有藏本。

參考文獻：

[1]鐘、張：即大書法家鐘繇、張芝。

[2]馬、蔡：即琴家司馬相如、蔡邕。

[3]胡笳五弄：劉琨為晉代文學家、音樂家、軍事家，善吹胡笳?！昂瘴迮睘槠渌?。傳說，在一次戰(zhàn)斗中，劉琨部隊被匈奴軍所圍，危難之際，他把軍中所有會吹胡笳的人，集中到城墻上，一起吹奏《胡笳五弄》。憂怨、哀傷的曲調(diào)，令匈奴軍頓生思鄉(xiāng)之情，紛紛泣淚而退。

[4]頗涉學：很有學問。

[5]上元：即公元674年—676年之間。

[6]增損：即增刪、修定。

[7]書院：我國古老的教育機構，始建于唐，經(jīng)五代、宋發(fā)展，到明清得到普及。是學堂（學校）的前身。明代，書院的數(shù)量大增，特點是由比較發(fā)達地區(qū)，開始向偏遠貧困地區(qū)發(fā)展。遍布各省、市、州的書院，總計有2000多所。明代的書院，大致為兩種形式。一為“課考式書院”，即以迎接科考為目的的書院，類同于官學;一為“講會式書院”，即以教研為主，通過講演、辯論與授課相結合的方式，提高學生的學識。

[8]劉知遠：（895—948）五代十國時期后漢高祖皇帝，開國君主?；臼莻€無能的庸帝?；屎罄罘蛉?。

[9]劉唐卿：元代雜劇作家。山西太原人。生卒年無考。代表作有《白兔記》。

[10] “雨夾雪”、“蝶穿花”：全名為《夾雨夾雪》、《胡蝶穿花》，皆為十番樂中的曲目。

[11] 減字譜：顧名思義，是用簡化了的文字筆畫為符號，來標記音高和指法的古琴譜。較前使用的文字譜大大向前邁進了一步。

喬書田 ? 音樂理論家