周祥

摘 ?要：隨著社會的快速進步，我國的城市化進程正以前所未有的速度向前推進。在大機械隆隆的轟鳴聲中，一些屬于民族文化符號的東西正在悄然消逝。一個國家要想長久地興盛下去，就要對本國的文化給予高度的重視，該文就是通過對花瑤挑花這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的藝術(shù)特征的解析，來展望民族文化的發(fā)展方向。

關(guān)鍵詞：花瑤挑花 ?藝術(shù)特征 ?服裝設(shè)計

中圖分類號：J523.6 ? 文獻標識碼：A 文章編號：1672-3791（2019）06（b）-0231-02

說起花瑤挑花，很多人都會感覺到陌生。其實，這是我國少數(shù)民族瑤族的一個分支——花瑤族的一種特殊的藝術(shù)表現(xiàn)形式，也就是俗稱的“挑花”。由于花瑤人不使用文字，只有自己的語言，因此花瑤族的文化特征就依托“挑花”這種特殊的表現(xiàn)手法繼承了下來，如今已經(jīng)成為我國非常具有特色的一種文化符號。

1 ?什么是花瑤挑花

想要透徹地了解什么是花瑤挑花的藝術(shù)特征與實際的應(yīng)用情況，首先就要弄清楚什么是花瑤挑花。

“花瑤挑花”這個詞可以拆分成兩個單獨的詞語，即“花瑤”與“挑花”。所謂的花瑤，就是我國少數(shù)民族瑤族的一個分支，詳細的來說，是過山瑤的其中一個分支[1]。他們以小村落群居的方式生活在隆回地區(qū)，因為人數(shù)比較稀少，他們的文化傳統(tǒng)與文化特色都有著一份特殊的神秘感，吸引了不少中內(nèi)外文化研究者以及民俗愛好者的目光。

說完了“花瑤”，我們再來說一說“挑花”。挑花是花瑤族的女子們代代相傳的一種十分獨特的手工藝，這種工藝主要體現(xiàn)在服裝的設(shè)計當(dāng)中，在女孩子成年之后，身上所穿的衣服上的挑花是否精美，就是評判一位姑娘是否心靈手巧的一個重要標準。

從工藝上來說，挑花是一種抽紗工藝，也叫作“數(shù)紗工藝”。是在麻布或者是棉布上用紗線挑出一個接著一個小小的十字，通過這些小十字的排列與組合最終形成圖案。挑花這種工藝在中國是十分流行的。不僅僅在少數(shù)民俗地區(qū)，在漢族人為主的地域也十分流行，而花瑤的挑花與其他的地方有著很大的不同，其重要的特點有兩個：一方面，花瑤挑花大部分是采用素色的布面為底色，更能顯示出挑花線條的美感;另一方面，就是挑花手法上的創(chuàng)新，在大的挑花圖案之上再進行挑花工藝的處理，形成“花上開花”的視覺效果。

2 ?花瑤挑花的藝術(shù)特征

說起花瑤挑花的藝術(shù)特征，可切入的角度非常多，不僅僅涉及到民俗學(xué)，還有平面美學(xué)以及立體美學(xué)的特點，下面由于篇幅的限制，主要說一說具有代表性的3點。

2.1 花瑤挑花的圖案形式

評判一個挑花是好是壞，關(guān)鍵就在于其圖案的展現(xiàn)。只有能組成好看的圖案，這種挑花手法才會受到別人的認可，從而流傳開來。

花瑤挑花的圖案最大的特征就是夸張的幾何圖形的表現(xiàn)力，這與花瑤族的形成歷史有著密不可分的關(guān)聯(lián)，在幾千年的繁衍中，花瑤族受到過很大的沖擊與迫害，這讓花瑤族的族民們被迫流亡，最終只能生活在深山密林之中。強大的危機感讓花瑤族的少女在學(xué)習(xí)挑花的時候首先要思考的就是如何用最短的時間將圖案鋪滿整個布面。正是在這種強大內(nèi)驅(qū)力的驅(qū)動下，花瑤族的挑花圖案就呈現(xiàn)出了非常夸張的表現(xiàn)形式。不過夸張并不代表著粗糙，事實上，要想熟練地運用這種夸張手法，首先要做到的就是簡練，不僅需要對所繡的圖案有著精準的把控，還有具備強大的挑花技術(shù)，這樣才能將繁雜的花卉圖案以及各種動物圖案在輕描淡寫間就繡在布面上?；ì幪艋ㄕ怯眠@種夸張而簡單的方式，表達出了他們民族復(fù)雜的思想文化。

2.2 花瑤挑花的用線特點

可以說在“線”上面的精益求精也是花瑤挑花的一大特點。作為一切圖案構(gòu)成的基礎(chǔ)，線條是否優(yōu)美、是否擁有律動性是評判一個圖案是否好看的重要標準。無論是平面設(shè)計還是藝術(shù)畫作，對于線條的把握都是最基本的要求，只有將線條運用好，才可以繪制出精美的圖案。

而花瑤挑花用線也是非常有特點的，由于挑花工藝的限制，它的線條是由細小的十字針腳由點及線條組合在一起的，這種線條的構(gòu)造為線條賦予了一份難得的硬朗風(fēng)氣。無論是長線，還是斜線、曲線、弧形等，都是由短短的十字針腳直線拼接而成。這種重復(fù)線條的錯落排列讓圖案上的線條多了一份律動感。同時這種律動感給人以“動”的視覺感受，讓原本靜止的圖案忽然間變得活靈活現(xiàn)，特別是在繪制一些諸如水波、樹木、鳥獸的時候，這種運動感會讓圖案變得更加生動，更好地表達出一股旺盛的生命力。

2.3 花瑤挑花圖案的用色

雖然花瑤挑花以“素”為主要的表現(xiàn)形式，但卻不是僅僅用素，花瑤族的姑娘們善于在素與艷之間尋找到一個合適的平衡點。既可以達到自己想要表達的藝術(shù)效果，又能在絢麗顏色的襯托下，更好地詮釋什么是真正的“素”。

運用挑花來裝飾的服飾主要是花瑤族女性的筒裙，一般來說，筒裙的顏色以白色、青色為主，想要做到顏色上的協(xié)調(diào)，挑花的顏色就要明亮一些，一般都是采用黃色、紅色、綠色等鮮艷的顏色[2]。看上去整件筒裙顏色錯落有致，動靜結(jié)合，既彰顯出古樸、素雅的主體，又帶出一絲少女的俏皮感，視覺沖擊力超強。

除了經(jīng)常穿著的筒裙之外，花瑤族的女性還喜歡佩戴各種各樣的服裝裝飾品，這些裝飾品顏色多變，明亮而美麗。自古以來就有“遠看顏色近看花”的說法。除了身上各式各樣的裝飾品之外，造型夸張的圓形大檐帽也是花瑤族十分具有代表性的一種裝飾，這種大檐帽一般采用紅色或者亮黃色這些比較明亮的顏色，與身上穿著的藏青色或者白色的衣服形成了鮮明的顏色對比，一方面，這種強烈的視覺反差效果可以將人們的目光全部集中到顏色明亮的大檐帽上，做到主次有序。另一方面，顏色層次感十足的穿衣方法又讓整個人看上去層次感十足，使得整個人變得更加立體、豐滿。

3 ?花瑤挑花的應(yīng)用

從上面的介紹中我們可以看出，花瑤挑花有著很高的藝術(shù)價值，無論是對于本民族文化的繼承還是整個中華民族文化的繁衍都是具有一定的促進作用的[3]。其最主要的應(yīng)用便是在服裝的設(shè)計當(dāng)中，下面就以服裝為載體，詳細說一說花瑤挑花工藝的實際運用情況。

3.1 文化內(nèi)涵的應(yīng)用

一種設(shè)計工藝的實際運用，主要分為兩個方面，一方面是外在的表現(xiàn)手法，另一方面就是其豐富的文化內(nèi)涵，特別是少數(shù)民族的傳統(tǒng)手工藝。比如說花瑤族，他們不使用文字進行記錄，那么他們民族文化的傳承就完全憑借著這些世世代代流傳下來的手工藝。因此，要想更好地運用這些工藝，就要深刻地把握其中的文化內(nèi)涵。這些文化內(nèi)涵并不是人的眼睛可以直接觀測到的，而是深深地埋在服飾的整體審美之中，在不知不覺間散發(fā)出強大的文化吸引力。

3.2 外在形式的運用

說完了內(nèi)涵，我們再來說一說外在的表現(xiàn)形式?？傮w說來，就是要繼承花瑤挑花那種夸張的藝術(shù)表現(xiàn)形式，不僅僅是將花卉、飛禽、走獸這樣的傳統(tǒng)元素進行夸張?zhí)幚?，對于一些現(xiàn)代的圖案也要進行這種古樸的、粗獷的幾何化處理，一方面是為了保證服裝整體的高度統(tǒng)一，另一方面也可以更好地輸出花瑤族的文化[4]。特別是在女性的服裝設(shè)計中，比如說裙邊、褲邊、袖口的地方，多多運用十字紋、萬字紋、千鳥紋等圖案，形成一種視覺上的錯落感，讓整個人看上去充滿了文化底蘊，同時也可以用這種夸張的表現(xiàn)手法來繪制出麒麟、仙鶴等預(yù)示著吉祥的圖案，讓人眼前一亮。

4 ?結(jié)語

綜上所述，花瑤挑花的圖案與線條繼承了花瑤族幾千年的文化積淀，是我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寶庫中一個不可或缺的組成部分。對于花瑤挑花工藝的繼承與發(fā)展要給予足夠的重視，特別是這種古老的挑花工藝與現(xiàn)代服裝的結(jié)合，這是傳統(tǒng)工藝走向現(xiàn)代的必由之路，也是現(xiàn)代服裝設(shè)計行業(yè)尋求差異化的一塊強有力的試金石。

參考文獻

[1] 王娟，陳楊.花瑤挑花的藝術(shù)特質(zhì)[J].文藝評論，2016（6）：125-128.

[2] 陳莉.隆回花瑤挑花構(gòu)成形式的心理探析[J].藝術(shù)科技，2017，30（7）：148.

[3] 劉宗明，羅萍.湖南隆回花瑤挑花文化基因的提取及設(shè)計應(yīng)用[J].設(shè)計，2017（19）：95-97.

[4] 伍雪.淺談花瑤挑花藝術(shù)圖案在旅游產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用[J].大眾文藝，2016（23）：72.