彭洋捷

【摘 要】本文采取女性主義解讀的方法通過《延禧攻略》在人物塑造、情節(jié)設(shè)計的分析洞見該類熱播電視劇中折射出的當(dāng)代性別話語現(xiàn)狀。通過解讀，本文試圖揭示電視劇所隱含的被書寫的女性的生存現(xiàn)狀，以及女性主義所追求的平權(quán)理想面臨的困境。

【關(guān)鍵詞】延禧攻略;女性主義;平權(quán)意識

中圖分類號：J905 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）22-0098-02

2018年的電視劇《延禧攻略》不僅在國內(nèi)收視市場上獨占鰲頭，在谷歌公司公布的年度電視劇熱搜中，《延禧攻略》也居于榜首[1]。與一般以封建王室后宮為敘事環(huán)境的影視劇一樣，《延禧攻略》包含了復(fù)仇、愛情、友情等母題，但是能夠使這部電視劇得到高達(dá)158億播放量并在以微博為主的社交媒體中帶來巨大話題量，甚至在全球范圍內(nèi)有一定影響，與《延禧攻略》對女性角色的塑造和關(guān)鍵情節(jié)的把握有著極大的關(guān)聯(lián)。

一、女性角色的奇觀與思考

在以敘事為主題的影視劇里，女性是構(gòu)成奇觀必不可少的因素之一，每個時代的影視劇對主人公的塑造也裹挾著所對應(yīng)的時代在社會思潮方面的客觀現(xiàn)實，對照這一觀點來看，《延禧攻略》中在女性角色塑造方面反映出當(dāng)今社會女性對于自我存在價值有更高的認(rèn)識和思考。

（一）大女主魏瓔珞

《延禧攻略》的女主人公魏瓔珞具有典型大女主的特點，即“大女主有鮮明的自主人格，更具自我意識和精神氣質(zhì)”[2]。魏瓔珞從入宮起就背負(fù)了為姐姐魏瓔寧復(fù)仇的目的，在她身上看不到傳統(tǒng)宮廷劇里女性角色“逆來順受”的性格特點，不論是遇到敵人的陷害還是來自形勢的危急，她都有見招拆招的敏銳力和沉著應(yīng)對的定力。在劇中魏瓔珞即便被罰入辛者庫成為地位最低等的奴婢，也能夠保持著一顆淡然處之的心態(tài)，再大的困境似乎都無法撼動她的心境，她一直以一種冷靜的態(tài)度不斷想辦法改善自己的處境，在整部電視劇中甚少看到她表露出心情低落、受挫、不自信等負(fù)面情緒，可以說魏瓔珞是以一種近乎超人的性格特點呈現(xiàn)在觀眾面前。

從敘事角度來看，魏瓔珞這種超人特征也反映出一種人物形象的扁平化，這種單方面突出女主角如機器人般單薄的情緒，是一種對“女強人”的刻板呈現(xiàn)。就現(xiàn)狀來看，意志堅定、有勇有謀的智慧型女性往往會被貼上“女強人”的標(biāo)簽，而“女強人”一詞在大多數(shù)影視劇中都暗含一種對女性的貶低，因為這類在智力和能力上與男性平分秋色甚至略勝一籌的女性在以男權(quán)為絕對主導(dǎo)的性別語境中往往是“不近人情的”“沒有人情味的”甚至是“機械的”，這是一種片面的刻板想象。

影視劇市場之所以熱衷大女主劇，一是對以女性為主要收視群體的靶向性戰(zhàn)略，二是在披上了女權(quán)主義的外衣后，女主人公看起來不再是柔柔弱弱地“小白兔”形象，她們一出場就獨立、自強、有堅定的目標(biāo)，身上背負(fù)了不可推卸的使命或擔(dān)當(dāng)了某種責(zé)任，這樣的女性形象對于當(dāng)今熱議的性別話語來說無疑是“時髦的”。在劇中魏瓔珞因不想懷孕而偷偷喝避子湯，她也因為這一舉動被揭發(fā)而導(dǎo)致失寵，在后來魏瓔珞設(shè)計重新爭寵的劇情中，她坦誠地辯解到之所以不想懷孕，一是怕難產(chǎn)，二是質(zhì)疑“女人活著就是為了生孩子嗎？難道她們自身就沒有意義了嗎？”幾千年封建禮教和男權(quán)霸權(quán)的雙重壓制，使得女性一直處于男性附庸的無聲地位，魏瓔珞在代表了絕對權(quán)威的皇權(quán)和男權(quán)面前質(zhì)疑套在女性頭上“生育”的枷鎖，是在為被迫成為“第二性”的女性做出的一聲吶喊，這一情節(jié)設(shè)計是帶有較為鮮明的平權(quán)立場的，反映出當(dāng)代女性對于自己的性別價值和存在意義有了更多的追求，表現(xiàn)出女性的時代進(jìn)步性。

（二）“白月光”富察皇后

富察皇后一角被網(wǎng)友稱為“白月光”，用以指代她與乾隆皇帝之間恩愛的夫妻感情。以傳統(tǒng)文化對于固式化性別氣質(zhì)的要求來看，富察皇后無疑是最具有女性特質(zhì)的，她性情溫婉，文靜典雅，以皇后的體面來要求自己的言行，以封建社會對于“正妻”必須要保持隱忍和大度的傳統(tǒng)來不斷壓抑自己的情感，就這一點來看富察皇后一角具有中國電影史上20世紀(jì)80年代“賢妻良母”型女性形象的特征，但是與之不一樣的是，80年代的“賢妻良母”要求女性“將自己的價值消融于男性的價值之內(nèi)”[3]，劇中富察皇后因為被陷害連續(xù)失去孩子，卻不能享有作為母親為孩子哀悼的權(quán)利，在多重打擊之下，富察皇后終于意識到自己早已“失去了自己”“做了牽線木偶”。但是在深刻意識到這一點時，卻發(fā)現(xiàn)自己身處封建皇權(quán)的絕對掌控之中，根本不可能剪掉綁在身上的繩索，在絕望中走向了自我毀滅的道路，以生命為代價叩問自身存在的價值。對于自我意志的表達(dá)是女性主義（或女權(quán)主義）的訴求之一，即便在該劇所設(shè)置的封建皇權(quán)中無法實現(xiàn)，通過這樣壯烈的方式進(jìn)行質(zhì)疑也是替當(dāng)代女性發(fā)聲。

（三）沉穩(wěn)的嫻妃

從女性主義觀點來看，嫻妃的自我意識相對薄弱。作為一個反派，在角色塑造上嫻妃是對照“人物弧光”敘事手法來看最飽滿的圓形人物，人物性格轉(zhuǎn)化的原因頗具說服力，配合了重要劇情的轉(zhuǎn)折，使得人物命運和故事發(fā)展緊密結(jié)合在一起，滿足了圓形人物塑造要求，即“這類人物性格特征鮮明并呈現(xiàn)出發(fā)展、變化的態(tài)勢”（福斯特）。嫻妃在劇中一開始秉持著潔身自好的信念，為人正直且溫婉，從不參與后宮斗爭。但是這種嚴(yán)于律己的模式卻無法維持在后宮的生存，隨著嫻妃的家族發(fā)生了巨大變故，后宮中也出現(xiàn)了種種危機，信念的崩塌和自己生存的岌岌可危導(dǎo)致了嫻妃后期的“黑化”?！昂诨焙蟮膵瑰ㄈチ诵愿裰腥崛醯牟糠郑杆俚卣莆樟俗约旱奶幘?，及時修正了自己的信念，以維護(hù)自己的生存為底線不斷追求權(quán)力的上限，為本劇貢獻(xiàn)了極大的看點。

但是嫻妃“黑化”只是為了劇情而服務(wù)，她在追逐權(quán)力的過程中依然無法擺脫自己處于附屬地位的命運，從封建社會女性的生存環(huán)境本質(zhì)來看，導(dǎo)致嫻妃命運悲劇的根源不是來自他人的陷害和打壓，而是在皇權(quán)和父權(quán)的單一權(quán)力語境中，作為皇帝的妃子（同時也是男性的附庸），嫻妃不能擺脫后宮這個為了向皇權(quán)諂媚而爭斗不休的環(huán)境，從受暴者變?yōu)槭┍┱?，嫻妃能做的只是根?jù)自己的處境，變化在被統(tǒng)治的一方中的位置，絕不可能完全把控自己的命運，這也是成為她在劇末悲劇收場的原因。

二、平權(quán)劇情的虛與委蛇

大女主劇目前在劇情設(shè)置中的有一種“通病”，即在女主人公實現(xiàn)自我價值和完成使命責(zé)任的進(jìn)程中，在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上無一例外始終是需要男人的扶持，最終幾乎都“歸順”到曾經(jīng)不放在眼中的男主人公的臂膀里，成為被庇護(hù)，被關(guān)懷的對象。劇情里女性追求自我意識的過程中反映出近乎“蹭熱點”的平權(quán)意識，事實上這類影視劇打著吹捧女性自尊、自強的旗幟，以現(xiàn)實生活中極為罕見的劇情為糖衣炮彈，甚至不惜將女性夸大為超人，不過是為了滿足或是參與塑造女性自戀型的人格，借以達(dá)到麻痹女性的目的。

（一）有限的寬容

《延禧攻略》的故事背景是封建禮教森嚴(yán)的清朝，魏瓔珞在劇中經(jīng)常言語挑釁皇帝，甚至直接出言沖撞，觀眾沉迷于這些看似甜蜜或者有趣的情節(jié)，甚至在心中贊賞魏瓔珞性格的豪爽，然而這種簡單粗暴的“女強”“女尊”都只是表象，剝開劇情的內(nèi)核，我們會發(fā)現(xiàn)魏瓔珞所有的“出格”都必須要適宜地在皇帝包容范疇以內(nèi)，所謂的“寵溺”不過是皇帝在牢牢掌握絕對話語權(quán)時象征性地給予的有限寬容。

以后宮為敘事環(huán)境的宮廷劇中核心劇情依然是圍繞著絕對的權(quán)力中心——皇帝來開展，后宮女性那種不亞于前朝互相傾軋的爭斗不論最終目的是什么，始終都是以爭取皇帝的喜愛為手段。否則，同樣是玩弄心機，魏瓔珞的種種越矩的行為都能夠為皇帝所容忍，而劇中其他女性角色卻往往因不討皇帝歡心而落得慘淡下場。

嫻妃在劇中成為皇帝的繼后，因為常年操心后宮內(nèi)務(wù)再加之更年期的原因，變得情緒多變，心思敏感脆弱，對此皇帝經(jīng)常表現(xiàn)出厭惡的情緒。劇中嫻妃為了皇子的事情向皇帝辯解，因為情緒激動在拉住皇帝的手時，指甲嵌入了皇帝的手里，皇帝不僅沒有安撫她的情緒，反而急著掙脫并命令太醫(yī)來給嫻妃看病，此時的嫻妃在乾隆眼里已宛然成了一個瘋婦，而命令太醫(yī)給嫻妃看病這一情節(jié)和《雷雨》中周樸園命令繁漪喝藥一幕如出一轍。同絕望的繁漪一樣，在封建家庭和男權(quán)霸權(quán)中，嫻妃得不到愛情，甚至得不到丈夫的尊重，同繁漪不一樣的是，繁漪敢于揭露周樸園的偽善，敢于追求愛情，而嫻妃即便在失去了丈夫所有信任的時候，仍然選擇了盲目地追隨丈夫，而這也導(dǎo)致了她最后結(jié)局的悲劇。

（二）不徹底的平權(quán)

前文中提到，魏瓔珞認(rèn)為自己除了生育還應(yīng)該有其他的存在價值，長久以來，女性都是帶著生育義務(wù)存在于社會中，封建社會更是通過削弱女性其他社會價值，強化生育責(zé)任對女性進(jìn)行壓榨式的統(tǒng)治。然而魏瓔珞這一帶有“前衛(wèi)”意識形態(tài)的呼聲卻在劇中戛然而止，在提出這叛逆的言論后，之后的劇情卻絲毫沒有圍繞著這一話題展開;在明確表達(dá)了自己怕死和想要尋找自身存在價值的訴求后，魏瓔珞卻在劇情沒有任何有關(guān)她思想轉(zhuǎn)變原因的交代下生了四個孩子，從“不愿意生”到“多個孩子的母親”，生育態(tài)度的轉(zhuǎn)變?nèi)绱酥髤s毫無依據(jù)，在皇權(quán)面前提出的那聲振聾發(fā)聵的質(zhì)疑似乎只是漫不經(jīng)心的一句話，不想生孩子的錚錚訴求也變成了一句嬌嗔。成為母親之后的魏瓔珞每日的生活就是“帶著幾個孩子瘋跑”“賞花游湖，想吃什么吃什么，想玩什么玩什么”，這些絕不是“女性自我存在并試圖全面參與塑造過去一直由男人所塑造的世界”[4]的女性意識體現(xiàn)。

在社會既定男女話語權(quán)的范式里，不斷強化“爭寵”“獻(xiàn)媚”，對女性受眾的影響絕不是積極的，在女性主義者振臂高呼女性意識的覺醒和政治平權(quán)的努力中，《延禧攻略》對人物命運的設(shè)定，不僅不符合女權(quán)主義對于男女權(quán)利平等的呼吁，甚至還“陰險地”利用了女性對于要求把握自我命運的訴求這一熱點，回避了女性要求把握自己的命運的強烈愿望，以表面的強勢為包裝，實際上依然是在強調(diào)女性需要歸順父權(quán)的統(tǒng)治。

女性主義者一直以呼吁女性喚醒自我意識、實現(xiàn)人格和精神的解放，以平權(quán)為訴求謀求社會環(huán)境的平等和諧。在社會進(jìn)程中，通過大量卓越的女性和男性的引領(lǐng)，如今女性在社會地位的方方面面都有很大的提高，然而這些進(jìn)步仍然無法達(dá)到事實上的平等，以影視劇為例，女性仍然沒有完全擺脫被書寫、被刻畫的枷鎖。新時代下，我們呼吁有更多更好地展現(xiàn)女性的精神面貌和發(fā)出屬于女性自己聲音的作品出現(xiàn)，進(jìn)一步營造一個更加平等的影視生態(tài)和社會環(huán)境。

參考文獻(xiàn)：

[1] http：//ent.163.com/18/1213/22/E2UL3UCR00038FO9.html.

[2] 王琴.大女主：當(dāng)代影視劇的“女性主義”想象[N].中國婦女報，2018-01-23.

[3] 吳全燕.女性“現(xiàn)代夢”的覺醒和實現(xiàn)——中國當(dāng)代電影中女性形象的呈現(xiàn)與變遷[J].當(dāng)代電影.2014，（07）：186.

[4] 劉強.《有智慧的變通是更好的堅持——女性主義時閾下電影《嘉年華》的文化分析》[J].當(dāng)代電影，2018，（6）：111.