陳明

【摘 要】本文主要論述了漢代相和歌的產(chǎn)生及其演變過程，同時(shí)，就相和歌的藝術(shù)特征和對(duì)后世音樂造成的影響進(jìn)行了簡(jiǎn)要分析。由此得出結(jié)論，漢代相和歌對(duì)清商樂的形成有著直接影響，而唐代大曲雖與漢代相隔久遠(yuǎn)，但在曲式結(jié)構(gòu)、表現(xiàn)形式等方面與漢代相和大曲都有相似之處，這也說(shuō)明漢代相和歌對(duì)唐代大曲的形成具有重要意義。

【關(guān)鍵詞】相和歌;相和大曲;藝術(shù)特征;魏晉相和歌

中圖分類號(hào)：J6 ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號(hào)：1007-0125（2019）22-0044-01

一、相和歌的產(chǎn)生

漢代是當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)盛的國(guó)家之一，也是古代中國(guó)商業(yè)非常發(fā)達(dá)的一個(gè)朝代，社會(huì)的穩(wěn)定和交通的發(fā)展為商業(yè)的發(fā)展提供了良好的環(huán)境，國(guó)內(nèi)外貿(mào)易都十分發(fā)達(dá)。漢代文化對(duì)當(dāng)時(shí)的東亞和東南亞國(guó)家也有一定的影響力，位于今越南中部和北部、朝鮮半島北部、日本等地或多或少都受漢代文化的影響。

漢代國(guó)力的強(qiáng)盛，文化的發(fā)達(dá)，造就了漢代音樂形式的多樣性，其中具有代表性的就是“相和歌”。相和歌之名最早記載見于《晉書·樂志》：“《相和》，漢舊歌也;絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌?！毕嗪透璧脑馐菍?duì)漢代北方地區(qū)流行的民間歌曲的通稱。在漢代世俗樂歌中，無(wú)論是從藝術(shù)性、娛樂性、情感內(nèi)涵方面，還是從詩(shī)歌史中的流傳與影響來(lái)說(shuō)，“相和歌”都是最富有魅力的一類，對(duì)魏晉六朝乃至隋唐詩(shī)歌都產(chǎn)生了重要影響。

二、相和歌的發(fā)展

相和歌早期的演出形式只有清唱，即單人演唱，沒有沒有樂器伴奏的變現(xiàn)形式，在當(dāng)時(shí)被稱作“徒歌”，也可稱其為“謠”?！端螘分尽氛f(shuō)：“漢世街陌歌謠，始皆徒歌。”徒歌在民間是非常流行的，因?yàn)樗梢噪S時(shí)隨地即興演唱，無(wú)拘無(wú)束抒發(fā)情懷，現(xiàn)在所見的漢畫像中，多有這種歌唱形象。

在“徒歌”的基礎(chǔ)上進(jìn)一步發(fā)展為加幫腔的形式，當(dāng)時(shí)稱為“但歌”。這個(gè)階段是歌唱藝術(shù)由個(gè)體轉(zhuǎn)向群體的過程。常見的規(guī)格是“一人唱，三人和”。這種歌唱形式已不僅僅局限于民間勞作時(shí)的即興歌唱，而是經(jīng)過了民間藝人們精心加工提煉，在當(dāng)時(shí)已經(jīng)具有一定的代表性。

但歌再進(jìn)一步發(fā)展，出現(xiàn)了《晉書·樂志》中記載的“相和，漢舊歌也;絲竹更相和，執(zhí)節(jié)者歌”的表演形式，此時(shí)才算得上名副其實(shí)的“相和歌”。此階段綜合吸收繼承了前兩個(gè)階段歌唱藝術(shù)的精華，最突出的特色是在歌唱的基礎(chǔ)上加入了管弦樂伴奏，表演形式更加多樣。

相和歌具有文化上的多融性與聚合性，發(fā)展到最高的形式便出現(xiàn)了融入舞蹈元素的“相和大曲”，是一種有樂器伴奏的歌唱，有器樂伴奏的舞蹈或歌舞，有純粹的器樂演奏部分的綜合性歌舞大曲形式，這種表演形式同時(shí)還融入了漢代的雜技、武術(shù)、幻術(shù)等各種民間藝術(shù)，對(duì)后世唐代大曲產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。

三、相和歌的藝術(shù)特征

（一）相和歌調(diào)式。據(jù)《魏書·樂志》中說(shuō)，北魏孝明帝拓跋元詡神龜二年（即公元519年）陳仲儒奏云：“瑟調(diào)以宮為主，清調(diào)以商為主，平調(diào)以角為主。”說(shuō)明相和歌最初只有平、清、瑟三種調(diào)?！捌健本褪乾F(xiàn)在的“角”，“清”就是現(xiàn)在的“商”，而“瑟”就是現(xiàn)在的“宮”，相對(duì)音高為mi、re、do，這被稱為“相和三調(diào)”。后來(lái)至南北朝時(shí)期，相和三調(diào)被改稱為“清商三調(diào)”。

（二）相和歌伴奏樂器。樂器是音樂文化的重要組成部分，能夠反映一個(gè)時(shí)代的社會(huì)發(fā)展力水平、社會(huì)面貌、人們的審美趨向等。漢代絲綢之路開辟，中原和西域文化交流溝通頻繁，隨之出現(xiàn)了一些新型的樂器，打破了漢族樂器演奏固有的方式。郭茂倩編著的《樂府詩(shī)集》中說(shuō)道：“凡《相和》，其器有笙、笛、節(jié)歌、琴、瑟、琵琶、箏七種”。從這段文獻(xiàn)不難看出，此時(shí)相和歌中使用的樂器也已經(jīng)和先秦時(shí)期常見的“竽瑟之樂”有了本質(zhì)的區(qū)別。以竽和瑟為核心樂器的演奏形式發(fā)展至漢初初已經(jīng)非常少見，取而代之的是以笙、笛、琵琶為核心樂器的新型樂器組合形式。另外，漢代相和歌屬于俗樂，因此在伴奏樂器的使用上也區(qū)別于宮廷雅樂鐘愛的金石樂器。

四、漢代相和歌對(duì)后世音樂的影響

到了魏、晉時(shí)期，相和歌仍然很流行，其藝術(shù)性也在不斷提高，并且得到了統(tǒng)治階級(jí)的重視，在上層統(tǒng)治階級(jí)中，有許多人創(chuàng)作相和歌。如建安文學(xué)的開創(chuàng)者曹操，他有一個(gè)習(xí)慣，即“登高必賦”，每次創(chuàng)作了新詩(shī)，都會(huì)被樂工配上管弦樂伴奏，變成音樂作品。曹操不但自己編寫了許多相和歌詞，而且還讓樂工杜夔擔(dān)任太樂令主持古曲的收集和整理。

曹魏統(tǒng)治者對(duì)相和歌的創(chuàng)作及愛好，不僅促進(jìn)了相和歌的發(fā)展，而且對(duì)魏晉南北朝主要樂種清商樂的發(fā)展也起到了積極的影響。

五、結(jié)語(yǔ)

相和歌始于漢初，從剛開始的清唱，再到后來(lái)在清唱的基礎(chǔ)上加入和聲、樂器和舞蹈形成“相和大曲”，漢代相和歌的發(fā)展經(jīng)歷了一個(gè)由初期到高級(jí)，由簡(jiǎn)單到復(fù)雜的過程。相和歌的伴奏樂器在演奏中起到了功不可沒的作用，它使相和歌的表演形式更加豐富，使音樂聽起來(lái)更加完整。相和歌的發(fā)展對(duì)后世的音樂，其中包括清商樂和唐代大曲都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。后世對(duì)漢代相和歌不斷進(jìn)行改編和加工，為其注入新鮮的血液，使這件中華傳統(tǒng)音樂中的瑰寶生生不息，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。

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