馮淵

從前有一位王子，他想找一位公主結(jié)婚，但是她必須是一位真正的公主?！鞯褂械氖牵踝訜o法判斷她們究竟是不是真正的公主。

后來他終于找到了。檢驗(yàn)一位真正公主的辦法是這樣的：老皇后在床榻上放了一粒豌豆，然后取出二十張床墊子，在這些墊子上又放了二十床鴨絨被。這位公主夜里就睡在這些東西上面。第二天早上起來。

“啊，不舒服極了！”公主說，“我差不多整夜都沒有合上眼！天曉得床下有什么東西？有一粒很硬的東西硌著我，弄得我全身發(fā)紫，這真怕人！”

現(xiàn)在大家看出來了，她的確是一位真正的公主。……除了真正的公主以外，任何人都不會(huì)有這么細(xì)嫩的皮膚的。

這個(gè)故事是說真正的公主得有最細(xì)嫩的皮膚;最細(xì)嫩的皮膚最敏感，才會(huì)被二十張墊子加二十床鴨絨被下面的一粒豌豆硌得全身發(fā)紫。一般人睡在土豆堆上，有一張床墊和一床棉絮就能酣然入夢。——這就是精致人生與粗糙人生的區(qū)別。我想借用這個(gè)故事來說明語文學(xué)習(xí)中語言和思維敏感的重要性。

一個(gè)普通人不需要進(jìn)行特別專業(yè)的語言學(xué)習(xí)和思維訓(xùn)練，也能復(fù)述一個(gè)故事，懂得故事蘊(yùn)含的主旨和情感;也能理解一篇旗幟鮮明、結(jié)構(gòu)簡單的論述文的觀點(diǎn);還能根據(jù)明確的要求說一段話或?qū)懸欢挝淖?。那為什么還要學(xué)習(xí)語文？我想，專業(yè)的語文學(xué)習(xí)是幫助我們將對語言和思維的粗糙的感官修煉得精致一些：能體會(huì)和品味話外之音、言外之意（獲得文學(xué)類作品閱讀和寫作的基本素養(yǎng)）;能篩選梳理復(fù)雜文本的信息，聚焦核心概念，進(jìn)行比較復(fù)雜的推論（獲得論述類文本閱讀和寫作的基本素養(yǎng)）。

離題：對包孕豐富的語言無感

本文以2019年高考上海卷作文題為例，試圖討論寫作時(shí)思維保持高度敏感的重要性。

傾聽了不同國家的音樂，接觸了不同風(fēng)格的異域音調(diào)，我由此對音樂的“中國味”有了更深刻的感受，從而更有意識(shí)地去尋找“中國味”。

這段話可以啟發(fā)人們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)事物。請寫一篇文章，談?wù)勀銓ι鲜霾牧系乃伎己透形?。要求：?）自擬題目;（2）不少于800字。

材料說，傾聽不同國家、不同風(fēng)格的音樂，加深了對本國音樂特色的感受。命題者要求考生借助“我尋找中國音樂的‘中國味”的認(rèn)知過程，發(fā)現(xiàn)認(rèn)識(shí)事物的一般規(guī)律，即通過接觸與認(rèn)識(shí)對象相關(guān)的其他參照物，加深對對象本身的理解和認(rèn)知。

這應(yīng)該不是一道很考驗(yàn)思維能力的試題，但不少考生仍在這道題目面前暴露出思維品質(zhì)的粗糙和簡陋。如，脫離語境談?wù)J識(shí)事物的一般規(guī)律，大談“認(rèn)識(shí)事物首先要理解，其次要熱愛，然后要參與”等正確的、離題的廢話。還有諸如“認(rèn)識(shí)事物要主動(dòng)與被動(dòng)相結(jié)合”“在快節(jié)奏生活里慢節(jié)奏地認(rèn)識(shí)事物”“認(rèn)識(shí)事物要獨(dú)立思考、不從眾”“要有長遠(yuǎn)眼光認(rèn)識(shí)世界”等，單獨(dú)看來也許是一篇完整的文章，但與本題要求討論的“認(rèn)識(shí)事物”基本無涉。

更等而下之者則完全無視材料的提示語，去討論“中國味”的綿長恒久，表達(dá)對“中國味”的迷戀、沉醉和自豪。如在考試結(jié)束半個(gè)月后，網(wǎng)上仍在流傳的所謂上海卷滿分作文：

……在歷史的回眸中，上下五千年的中華民族擁有其厚重的歷史文化，成就著這多滋多味的中國味?；仨鴼v史，仰望蒼穹，中國味是什么？

中國味是“梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴”中對戀人的思念……

中國味是“問汝平生之功績，黃州惠州儋州”的淡然?！?/p>

中國味是“死亦為鬼雄”的豪邁。……

透過歷史的眸子，中國味是中國幾千年來歷史文化的厚重沉淀，它給我們以信念，給我們以堅(jiān)定，給我們以淡然，給我們以從容，給我們以力量，給我們以堅(jiān)強(qiáng)的后盾……

這類脫離題旨、華而不實(shí)的文章只能是不及格作文，談何滿分。因?yàn)檫@樣的文字正如毛澤東所說：“‘下筆千言，離題萬里，仿佛像個(gè)才子，實(shí)則到處害人。這種責(zé)任心薄弱的壞習(xí)慣，必須改正才好?！?/p>

以上脫離語境空談?wù)J識(shí)事物、無視試題材料提示的離題作文的作者，對語言文字的微妙之處，可以說是完全無感。這樣的思維品質(zhì)，想邁過充滿荊棘的寫作的高崗，可能還有很長很長的路要走。

偏題：對概念的指稱缺乏精細(xì)的辨識(shí)

撇除上述兩種情況，還有一部分學(xué)生在審題基本正確的情況下，根據(jù)情境提示撰寫“如何認(rèn)識(shí)事物”的作文時(shí)，仍然由于思維的粗陋，留下了許多遺憾。

前文提及要對語言有足夠的敏感，并非指對文學(xué)語言的欣賞，而是指對以言語形式呈現(xiàn)的概念的內(nèi)涵與外延有清晰的判斷。本文接下來提及的要對思維保持足夠的敏感，是希望語文教育界能關(guān)注學(xué)生的思維現(xiàn)狀，引導(dǎo)學(xué)生對與材料主旨若即若離的概念、似是而非的概念，能辨析和切分清楚;只有這樣，學(xué)生的論述文寫作，才有可能走到嶄新的、正確的道路上來。以下采摘學(xué)生“若即若離”“似是而非”兩類觀點(diǎn)，各舉數(shù)例，逐一討論，以期明確概念的內(nèi)涵和外延，切分話題的邊界，提升思維的敏感性。

一、觀點(diǎn)若即若離之失：思維須聚焦

若即若離的觀點(diǎn)，顯示出作者對原材料的理解有一部分是正確的，但在展開論述的過程中，由于思維的敏感度不夠，不能精準(zhǔn)地辨認(rèn)論點(diǎn)的細(xì)微差別。所以本文在篇首不嫌累贅地引用《豌豆上的公主》的故事，旨在提醒語文教學(xué)和研究者，要特別注意引導(dǎo)學(xué)生對語言和思維進(jìn)行精微的體察，至少對“床墊下尖銳的石頭”不能罔顧。

觀點(diǎn)1：他山之石，可以攻玉

這個(gè)觀點(diǎn)與原材料很貼近，然而是不妥的。

原材料的意思是通過對“異國異質(zhì)音樂”的欣賞，對比、反思中國音樂的獨(dú)特味道，從而對中國音樂的本質(zhì)特征有更深的把握。強(qiáng)調(diào)的是“以B比照A一對A反省一加深對A的認(rèn)知”這一認(rèn)識(shí)過程。

“他山之石，可以攻玉”有比照的過程，但比照的目的是學(xué)習(xí)，甚至是實(shí)行“拿來主義”，拿別人的石頭來磨礪、雕琢我的玉器;這一層“為我所用”的意思是原材料所沒有的。

原材料對“他山之石”的態(tài)度，主要是映照自己，簡而言之就是：看看別人手里石頭/寶玉的質(zhì)地，才認(rèn)識(shí)到自己手里把握的原來是一塊寶玉/石頭。

【思維發(fā)生歧異的癥結(jié)】一則是行動(dòng)過程，一則是認(rèn)知過程;材料給出的是后者，要我們討論的是認(rèn)識(shí)事物，而非改造事物。當(dāng)然，深入分析認(rèn)知過程之后，在文章結(jié)尾處順勢說一下如何改造也是可以的，但如果以“攻玉”為題，就很難貼合原材料了?！龑?dǎo)學(xué)生分清這一點(diǎn)，調(diào)試其思維敏感度，是論述文寫作教學(xué)的重頭戲。

觀點(diǎn)2：多角度認(rèn)識(shí)問題

原材料暗含的意旨，確實(shí)與認(rèn)識(shí)問題的角度有關(guān)，持“多角度認(rèn)識(shí)問題”觀點(diǎn)的學(xué)生敏感地抓住了這一點(diǎn)，值得稱道;然而還是有偏差。

要想認(rèn)識(shí)中國本土音樂的精髓，浸淫在中國音樂里，反復(fù)欣賞體味是一種路徑;換一種角度，打開音樂視野，拿其他國家的音樂與之對照，在比較、了解異質(zhì)音樂后，知道本土音樂好在哪里（或者認(rèn)識(shí)到一些不足），也是一種路徑。材料提供的是后一種路徑。

請注意：“多角度認(rèn)識(shí)問題”，指的是從不同角度審視某個(gè)特定問題，好比是從一個(gè)立體的不同的面，觀察一個(gè)物體，聚焦的是這個(gè)特定的“物”。

材料并非討論如何認(rèn)識(shí)中國音樂不同層面、不同角度的特點(diǎn)，而是拿異質(zhì)音樂作為參照，更好地認(rèn)識(shí)“中國音樂的味道”。

【思維發(fā)生歧異的癥結(jié)】一則是以彼物觀此物，強(qiáng)調(diào)雙方的對照;一則是察看此物的不同角度，聚焦于此物。二者相差大矣?！?xì)細(xì)比勘，才能培養(yǎng)精準(zhǔn)的思維;大而化之，最后導(dǎo)致的是語言的空疏和思維的粗糙。

觀點(diǎn)3：多元化的世界，包容的心靈

原材料涉及音樂的國界問題，暗含要有開闊的視野，才能對本土的音樂有更深切的認(rèn)識(shí)。這個(gè)材料與“多元化的世界”，與“包容”有沒有關(guān)系？有，也沒有。這時(shí)最需要精細(xì)的思維，要對原材料有高度的敏感。

我們要討論的是如何認(rèn)識(shí)事物，如果回答說世界是多元的，我們認(rèn)識(shí)和接納外部世界時(shí)要持有包容的心態(tài)。——這是在與原材料進(jìn)行對話，當(dāng)然沒問題。但順著這句話追問下去，所謂多元化，所謂包容，主要是指對外面的異質(zhì)事物的態(tài)度。就是說，遇到了我們過去從未認(rèn)識(shí)過的事物，如音樂、繪畫乃至其他種種事物，我們不能抱著拒絕的態(tài)度，而應(yīng)該敞開胸懷，去接納異質(zhì)文化和異質(zhì)事物。

問題來了。原材料討論的是我們對其他國家音樂的態(tài)度問題嗎？不是。原材料討論的是欣賞了其他國家的音樂，開闊了視野，從而在更大的背景下理解本土音樂的中國味。

【思維發(fā)生歧異的癥結(jié)】原材料所說的認(rèn)識(shí)對象是原來自以為了解的本土事物（中國音樂），而不是外部事物（其他國家音樂），只有認(rèn)識(shí)和接受外部異質(zhì)事物才需要包容的心態(tài)。所以，原材料與多元文化背景下的包容心態(tài)基本沒有關(guān)系。

觀點(diǎn)4：融會(huì)貫通，回歸本真

這個(gè)論點(diǎn)與原材料有一定聯(lián)系。

打通東西方隔閡，重新認(rèn)識(shí)“中國味”的獨(dú)特之處，與“融會(huì)貫通，回歸本真”確有關(guān)系?！叭跁?huì)貫通”的重點(diǎn)在使雙方或多方的知識(shí)或道理融合貫穿起來，從而得到系統(tǒng)、透徹的理解。這個(gè)成語與“舉一反三、聞一知十、觸類旁通”等有較強(qiáng)的相關(guān)性。如果加上“回歸本真”，看上去就更貼合原材料的意思了。因?yàn)楸閷ひ魳氛嬷B，驀然回首，中國味就在故里。但這個(gè)觀點(diǎn)與原材料暗含的觀點(diǎn)之問還是存在較大的縫隙。

“融會(huì)貫通”是通過認(rèn)識(shí)某類事物的不同形態(tài)從而全面掌握這類事物的本質(zhì)特征;如果原材料說欣賞了中國音樂和外國音樂之后，終于找到了音樂這門藝術(shù)在表達(dá)人類情感方面的共同點(diǎn)，我們可以說這個(gè)認(rèn)識(shí)過程是融會(huì)貫通?？墒?，原材料不是這個(gè)意思。至于“回歸本真”，如果建立在尋找中國味的基礎(chǔ)上，是對中國味的皈依，當(dāng)然正確;但由于“融會(huì)貫通”的目的是掌握音樂的本質(zhì)，所以回歸的“本真”也就落到音樂藝術(shù)的本真上去了。

【思維發(fā)生歧異的癥結(jié)】原材料的認(rèn)識(shí)對象是中國音樂;融會(huì)貫通是“融”中外不同形態(tài)的音樂，從而“貫通”地掌握音樂的本質(zhì)特征，其認(rèn)識(shí)對象是中外音樂。一則是認(rèn)識(shí)了“中國味”，一則是認(rèn)識(shí)了“音樂味”。這一點(diǎn)微妙的差異如果不能區(qū)別開來，后面的立論就可能滑到另一個(gè)話題。因此，思維要聚焦材料指定的對象和范疇，立論的起點(diǎn)不能逾矩。對道理展開論述的階段我們可以縱橫捭闔，但立論的根基千萬不能游移不定;好比一棵大樹，枝葉可以婆娑，根基卻要牢牢扎緊。

觀點(diǎn)5：知己知彼，百戰(zhàn)不殆

“知己知彼”中的“己”與“彼”都是認(rèn)識(shí)的對象，它們之間是并列關(guān)系;而且“知”的目的是為了對抗對方、戰(zhàn)勝對方。原材料有知己知彼的意思，但是這兩個(gè)“知”的對象之間不是并列關(guān)系，而是目的關(guān)系：了解國外音樂是為了更好地認(rèn)識(shí)本土音樂的中國味;認(rèn)識(shí)“彼”既不是為了對抗，也不是為了雙贏，而是為了更好地審視自身。

【思維發(fā)生歧異的癥結(jié)】關(guān)注了認(rèn)知對象的“彼”與“己”，對應(yīng)了材料中的“外國音樂”與“中國音樂”;但是未能審視“知彼”與“知己”的關(guān)系，導(dǎo)致思路滑行和偏移。這是寫作論述類文章很容易犯的錯(cuò)誤。不少學(xué)生能從原材料出發(fā)，但只能抓住一點(diǎn)，不能全面觀瞻材料旨意，猶如斷線的風(fēng)箏越飄越遠(yuǎn)，最后，文章就不知所云了。因此，確立觀點(diǎn)時(shí)要反復(fù)錘打，不斷追問，心細(xì)如發(fā)，辨幽燭微。也就是本文說的，要讓思維敏銳起來，要讓一切若即若離的觀點(diǎn)回歸到材料指定的區(qū)域，要在指定的區(qū)域里將話題深入地開掘下去。

二、觀點(diǎn)似是而非之失：思維須重新校準(zhǔn)

寫作者也許理解原材料的意思，但對一些相近的概念切分不清楚，表達(dá)不準(zhǔn)確，導(dǎo)致似是而非的觀點(diǎn)的產(chǎn)生;寫作者也許根本就誤解了原材料的意思，其觀點(diǎn)多系穿鑿附會(huì)，無法成立。以上皆因?qū)懽髡卟荒芫劢共牧习岛膯栴}，不能對材料指定的問題進(jìn)行針對性的、持續(xù)的思考，因而出現(xiàn)觀點(diǎn)游移不定甚至游離在外的現(xiàn)象。

提供材料類的論述文寫作，決不能天馬行空、自說自話，行文過程中要不斷矯正寫作思路，以保持文章的主旨與材料暗含主旨的一致，保證思維的同一性。

觀點(diǎn)1：博觀而約取/博聞與專攻

這個(gè)觀點(diǎn)中的“博觀膊聞”是對的，原材料確實(shí)涉及廣泛觀覽的問題，如果作者由此立論倒無大礙;但加上了“約取/專攻”就跑遠(yuǎn)了。

一般來說，“約取/專攻”是“博觀膊聞”的目的，既然討論了“博觀膊聞”的重要性，為什么不可以順勢討論其結(jié)果呢？這是由原材料的核心指向決定的。我們盡可以由原材料說開去，但原材料規(guī)定的話題底線是不能突破的。原材料強(qiáng)調(diào)“博觀膊聞”的目的是為了更好地“認(rèn)識(shí)”自己，而不是“成就”自己。原材料還明確指出，要討論的是“人們?nèi)绾稳フJ(rèn)識(shí)事物”;離開這個(gè)話題就屬于多余的話。在有限的八百字篇幅里分散筆墨討論題外話，主要是思維品質(zhì)差，或者不能精準(zhǔn)定位，遂信口開河;或者不能深入地闡釋，乃無話找話。

【思維發(fā)生錯(cuò)誤的原因】主要錯(cuò)誤是思維的任意滑行。前半句話基本切題，后半句跑開去而不自知，缺乏自我審視和校正能力。解決路徑：自我追問，立論對應(yīng)了原材料的哪個(gè)觀點(diǎn)，立論中有沒有與原材料游離、偏移、無關(guān)的話題。第一，不斷校準(zhǔn)觀點(diǎn);第二，舍棄無關(guān)話題。

觀點(diǎn)2：借他人之所長/善假于物

由觀點(diǎn)1，我們很容易判斷這個(gè)觀點(diǎn)同樣偏離了原材料的意旨，從“假借于人/物”的角度出發(fā)，結(jié)論必然指向“如何提升/成就自己”;而原材料是要求我們討論“如何認(rèn)識(shí)事物/自己”。觀點(diǎn)1至少還提及了“博觀膊聞”，與原材料有一定的聯(lián)系，這個(gè)觀點(diǎn)則基本是自說自話了。

【思維發(fā)生錯(cuò)誤的原因】從思維的起點(diǎn)就錯(cuò)了。外國音樂相比于中國音樂可能有長處，中國音樂要走向世界，有必要去學(xué)習(xí)外國音樂。這些判斷都正確，但與本題無關(guān)。本題要討論的是認(rèn)識(shí)外國音樂的特點(diǎn)可以讓“我”更清楚地認(rèn)識(shí)本土音樂的中國味。解決路徑：將話題切分清楚，在材料規(guī)定的話題空間里，集中筆墨，深入討論“如何認(rèn)識(shí)事物”。杜絕自說白話、另起爐灶式的寫作。

觀點(diǎn)3：深思而慎取

“深思”不如觀點(diǎn)1的“博觀膊聞”貼近原材料，“慎取”近似于觀點(diǎn)2的“假借于物”，兩個(gè)關(guān)鍵詞都錯(cuò)了。

作者一閃念的觀點(diǎn)，未經(jīng)證實(shí)、比對，就匆忙寫作;不拿自己的觀點(diǎn)與原材料進(jìn)行核驗(yàn)，對自己完全游離原材料觀點(diǎn)的寫作行為缺乏反省意識(shí)，這是思維粗陋的表現(xiàn)。

【思維發(fā)生錯(cuò)誤的原因】思維品質(zhì)差的表現(xiàn)之一是觀點(diǎn)混沌不清。能初步理解原材料的意思，但對原材料的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)、情感傾向認(rèn)識(shí)模糊。在提煉觀點(diǎn)的過程中，容易受“突然冒出來的念頭”左右。解決路徑：對腦海里冒出來的觀點(diǎn)，在紙上用精練的語句概述出來，這是讓思維清晰化的過程;再拿原材料的觀點(diǎn)與之比對、篩選、過濾，挑選出與原材料最匹配的觀點(diǎn)，作為立論的根基。

觀點(diǎn)4：海納百川

由這則材料提煉出“海納百川”有點(diǎn)困難。推測作者的思考路徑，可能是想說中國音樂接受了異域音樂的影響，最后豐富和成就了中國味。

稍微對照一下原材料，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)不是這回事：我們要討論的不是說中國音樂接納了海外音樂的優(yōu)秀元素成就了自身（當(dāng)然有這種可能，但與本題無關(guān)），而是認(rèn)識(shí)了海外音樂，能幫助我們更好地認(rèn)識(shí)本土音樂。

【思維發(fā)生錯(cuò)誤的原因】“海納百川”指向的是接受外來事物并成就自身;原材料強(qiáng)調(diào)的是以外來事物反觀自身，從而更深切地認(rèn)識(shí)自身。

以上四個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)各有各的錯(cuò)處，但有一點(diǎn)相似，就是部分或完全脫離“認(rèn)識(shí)自身”去談“認(rèn)識(shí)”的結(jié)果是為了“成就更好的事物/自己”。將“如何認(rèn)識(shí)事物”寫成了“如何成就事物”?！獙τ新?lián)系而實(shí)際是兩回事的概念和判斷沒有分辨能力，是思維粗糙的表現(xiàn)。解決路徑：反復(fù)比對原材料，發(fā)現(xiàn)差異，在不斷矯正中趨近正確的立意。

觀點(diǎn)5：整體認(rèn)識(shí)與局部認(rèn)知/片面與整體

推測這樣立論的原因是將音樂作為一個(gè)整體，“中國音樂”自然是“音樂”的下位概念，是局部。所以文章討論的是認(rèn)識(shí)事物時(shí)要注意整體和局部的關(guān)系，要了解全局才能更好地認(rèn)識(shí)局部。

如果在寫作過程中，作者強(qiáng)調(diào)要擁有全局視野，才能更好地認(rèn)識(shí)局部;著重將全局中的其他部分與我們要認(rèn)識(shí)的部分進(jìn)行比對，這倒也不失為切題之作。也就是說，單看立論，還不足以判斷文章是否切題;因此，要關(guān)注文章是怎樣展開論述的，要提示學(xué)生在觀點(diǎn)闡釋和推進(jìn)的過程中不要偏離題旨。有些立論看似偏移主旨甚至離題，但在論述過程中，作者能以原材料的觀點(diǎn)作為準(zhǔn)星，不斷矯正，也能“出奇制勝”;有些看似正確的立論，在展開過程中，概念不斷泛化，離原材料的觀點(diǎn)越來越遠(yuǎn)。如本來以“整體認(rèn)識(shí)與局部認(rèn)識(shí)”為主題，文章討論的卻是整體與局部的辯證關(guān)系，諸如局部構(gòu)成了整體、整體決定著局部、局部變化影響整體等問題，這就與本題無涉了。

此類錯(cuò)誤不在少數(shù)，在寫作教學(xué)過程中，要教會(huì)學(xué)生審慎地對待概念，不能隨意移位，特別是不能以上位概念覆蓋下位概念。類似的錯(cuò)誤還有“片面認(rèn)識(shí)與整體認(rèn)識(shí)”，不贅述。

【思維發(fā)生錯(cuò)誤的原因】作者能基本理解原材料的含義，但在提煉時(shí)發(fā)生偏移。整體認(rèn)識(shí)與局部（片面）認(rèn)識(shí)不能算是對這則材料的準(zhǔn)確概括。作者可能是看到材料猛地想到了一對概念，但未能嚴(yán)格地審視這對概念，而且在解釋概念時(shí)進(jìn)一步泛化，最后論述文寫作變成了對哲學(xué)原理的淺顯復(fù)述。因此，訓(xùn)練學(xué)生的思維敏感性要從這些偏離的地方人手，盡可能讓學(xué)生從概念的內(nèi)涵出發(fā)，比對和辨析近似概念，嚴(yán)格區(qū)分上位概念與下位概念，有針對性地就材料規(guī)定的話題發(fā)表看法。

最忌那種復(fù)述哲學(xué)原理式的空頭寫作，如有些教師為學(xué)生總結(jié)的寫作套路，不管什么材料都能提煉出以下主題：事物都是一分為二的，要透過現(xiàn)象看本質(zhì)，凡事都要有分寸等，妄圖以這些最一般的認(rèn)識(shí)論原理對付極具個(gè)性的試題，最后往往是讓學(xué)生在審題立意時(shí)偏離題旨。從思維敏感性訓(xùn)練的角度看，離開材料的特定含義談套路，相比于豌豆上的公主，那就是在爛泥里也能鼾聲如雷的蠢漢。

最后，讓我們重溫約翰-杜威的一段話：

從外部來看，一個(gè)天文學(xué)家通過望遠(yuǎn)鏡凝視天空，一個(gè)男孩通過同樣的望遠(yuǎn)鏡凝視遠(yuǎn)方，兩者沒有什么區(qū)別。在這兩種情況下，都有玻璃和金屬，眼睛和遠(yuǎn)方的一小點(diǎn)光。但是，在一個(gè)關(guān)鍵的時(shí)刻，天文學(xué)家的活動(dòng)可能關(guān)系到一個(gè)世界的誕生，我們所了解的有關(guān)太空的一切，都成了它的重要內(nèi)容。

論述類文章的寫作，要的是清晰的概念和貼近事物本質(zhì)的理性認(rèn)知，而不是夢囈般的偏離題旨的遐想和瞎想。愿我們的學(xué)生，像天文學(xué)家通過望遠(yuǎn)鏡凝視天空，能觀察和刻畫星辰的特點(diǎn)，構(gòu)建一個(gè)語言和思維的正確世界。

此間，語文教師可施展的空間大矣。