于鴻雁 于鴻雪 張麗

摘 要：習(xí)近平在十九大報(bào)告中提出了鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，鄉(xiāng)村振興不僅要有物質(zhì)支持，更需要文化保障。鄉(xiāng)村文化是不可忽視的軟實(shí)力，凝聚著鄉(xiāng)村人的希望和寄托，所以文化振興作為鄉(xiāng)村振興的靈魂皈依，能夠?yàn)猷l(xiāng)村振興工作提供精神引領(lǐng)和資源凝聚。針對(duì)目前鄉(xiāng)村文化面臨的困境，我們應(yīng)當(dāng)多措并舉，找到實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化振興的路徑。

關(guān)鍵詞：鄉(xiāng)村文化;鄉(xiāng)村振興;文化產(chǎn)業(yè)

一、鄉(xiāng)村文化的困境

（一）鄉(xiāng)村文化主體缺失

“中國(guó)文化是土地里長(zhǎng)出來的，而且一直在土地的封鎖線內(nèi)徘徊：一方面國(guó)家的收入要靠田賦……另一方面農(nóng)民的收入要靠農(nóng)產(chǎn)，離開了土地就沒法生存。”[1]而如今，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城鎮(zhèn)化和工業(yè)化的日益崛起，新興城市的蓬勃發(fā)展，這些嚴(yán)重沖擊著封閉、落后的鄉(xiāng)村文明，對(duì)農(nóng)民產(chǎn)生了巨大的誘惑力。越來越多的農(nóng)民喜歡進(jìn)城打工，甚至定居城市。因?yàn)樵诔鞘芯蜆I(yè)機(jī)會(huì)多，可以獲得更高的收入，甚至可以改變身份地位，因此農(nóng)村出現(xiàn)“空城”現(xiàn)象也是見怪不怪。“村民離土”的后果就是農(nóng)村勞動(dòng)力嚴(yán)重不足和農(nóng)村人才流失嚴(yán)重，空巢老人和留守兒童成為社會(huì)特有的現(xiàn)象，從而導(dǎo)致鄉(xiāng)村走向衰落，鄉(xiāng)村文化后繼無人，鄉(xiāng)村文化發(fā)展面臨困境。

（二）對(duì)文化產(chǎn)業(yè)不夠重視

農(nóng)村有豐富的自然資源，也有豐富的文化資源，但長(zhǎng)期以來，我們更注重農(nóng)民的物質(zhì)條件的改善，忽視了農(nóng)民的文化需求，導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化建設(shè)跟不上經(jīng)濟(jì)政治建設(shè)的腳步，所以鄉(xiāng)村的文化產(chǎn)業(yè)也發(fā)展較為緩慢。首先，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)品單一。農(nóng)業(yè)中的精神文化因素沒有被充分地挖掘、呈現(xiàn)。農(nóng)產(chǎn)品的品牌影響力、外觀包裝等應(yīng)有的服務(wù)尚未完全實(shí)現(xiàn)。文化產(chǎn)業(yè)對(duì)經(jīng)濟(jì)的促進(jìn)作用還有待加強(qiáng)，鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的內(nèi)在價(jià)值并沒有完全實(shí)現(xiàn)。其次，文化市場(chǎng)還未健全。目前，政府已經(jīng)在推動(dòng)鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)建設(shè)中發(fā)揮了各項(xiàng)職能，發(fā)揮了引領(lǐng)作用，相比之下，市場(chǎng)發(fā)揮的作用卻微乎其微，鄉(xiāng)村文化無論是從內(nèi)容的創(chuàng)新上，還是服務(wù)質(zhì)量的提升上都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，而且鄉(xiāng)村文化還沒有與生態(tài)農(nóng)業(yè)、健康休閑等現(xiàn)代化需求實(shí)現(xiàn)有效的融合對(duì)接，以文化為主的相關(guān)服務(wù)行業(yè)還沒有被挖掘。最后，文化產(chǎn)業(yè)較為分散，沒有形成大規(guī)模的產(chǎn)業(yè)鏈。雖然我國(guó)的鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)正在上升期，但綜合實(shí)力偏低。有的文化產(chǎn)業(yè)仍以手工業(yè)生產(chǎn)為主，市場(chǎng)占有率不高，分布位置也較為分散，無法形成集約化生產(chǎn)，無法形成品牌效應(yīng)，無法進(jìn)行產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，最終導(dǎo)致鄉(xiāng)村文化產(chǎn)業(yè)的影響力僅僅局限在某一地區(qū)。

（三）鄉(xiāng)村文化的價(jià)值觀念受損

現(xiàn)代文化及觀念的入侵影響村民生活的方方面面。首先，部分農(nóng)民的精神信仰發(fā)生轉(zhuǎn)變。在技術(shù)迅速發(fā)展和鄉(xiāng)村傳統(tǒng)逐漸沒落的背景下，部分農(nóng)民只追求看得見的、短時(shí)的利益，忽略了內(nèi)心精神世界的建設(shè)。其次，在西方拜金主義等各種錯(cuò)誤思潮的影響下，部分農(nóng)民被金錢蒙蔽了雙眼，逐漸忘記了善良寬容、誠(chéng)信樸實(shí)的傳統(tǒng)美德。最后，傳統(tǒng)的道德價(jià)值觀受到挑戰(zhàn)。部分農(nóng)民對(duì)成功的定義，對(duì)是非對(duì)錯(cuò)、善惡曲直的判斷走向多元化，內(nèi)在的道德文化基因受到外來文化的沖擊，逐漸消退。

二、推動(dòng)鄉(xiāng)村文化振興的路徑選擇

（一）堅(jiān)持黨對(duì)鄉(xiāng)村文化的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)

首先，要加大對(duì)鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施的建設(shè)力度。這不僅僅體現(xiàn)在建設(shè)村民活動(dòng)的文化廣場(chǎng)、加大對(duì)體育健身設(shè)施投資力度、實(shí)現(xiàn)有線電視家家通等等基礎(chǔ)設(shè)施工程，更重要的是還要促進(jìn)鄉(xiāng)村文化的交流傳播，比如舉辦農(nóng)民喜聞樂見的廣場(chǎng)舞大賽，組織村民觀看公益電影以及鼓勵(lì)村民參加本地區(qū)的慶典活動(dòng)，達(dá)到豐富農(nóng)民業(yè)余生活的目的，實(shí)現(xiàn)文化的傳承與交流。其次，要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的思想政治教育?！八枷胧切袆?dòng)的先導(dǎo)。在思想認(rèn)識(shí)上的收獲，比我們?cè)诎l(fā)展上的收獲更有長(zhǎng)遠(yuǎn)意義?！盵2]所以，應(yīng)發(fā)揮教育的基礎(chǔ)性功能，并結(jié)合黨中央的工作指示，深入貫徹落實(shí)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想等，開展鄉(xiāng)村文化理論講座，增強(qiáng)年輕人對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感，使更多有才華的年輕人愿意留在農(nóng)村，在鄉(xiāng)村振興中大展才華、大施所能。最后，要運(yùn)用道德的手段，塑造鄉(xiāng)村積極向善的民風(fēng)。道德作為一種柔和的手段，能夠通過教育感化的方式把社會(huì)公德轉(zhuǎn)化為個(gè)人的社會(huì)實(shí)踐。因此，要深入挖掘鄉(xiāng)村積極向上的故事進(jìn)行大力宣傳，開展“好媳婦”“好公婆”“先進(jìn)模范標(biāo)兵”等表彰大會(huì)，向村民傳遞社會(huì)正能量，展現(xiàn)民風(fēng)之善、人文之美，培育淳樸的家風(fēng)、文明的鄉(xiāng)風(fēng)。

（二）尊重人民主體地位

文化振興的落腳點(diǎn)是人民群眾的利益，最終目的是要讓農(nóng)民群眾過上更加美好的生活。首先，要增強(qiáng)農(nóng)民文化主人翁的意識(shí)。鄉(xiāng)村文化振興的直接實(shí)施主體是廣大農(nóng)民，享受者也是廣大農(nóng)民，因此我們要重視農(nóng)民在鄉(xiāng)村文化傳播中的作用，調(diào)動(dòng)農(nóng)民參與鄉(xiāng)村文化振興的積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性，著重提高農(nóng)民自身的思想修養(yǎng)和道德水準(zhǔn)，引導(dǎo)農(nóng)民當(dāng)好傳承和創(chuàng)新鄉(xiāng)村文化的建設(shè)者。其次，要發(fā)揮德高望重的、有聲望的村民的引領(lǐng)作用。他們本身就是一種寶貴的精神財(cái)富，他們有豐富的鄉(xiāng)村理論知識(shí)又非常樂于為家鄉(xiāng)做貢獻(xiàn)，因此要為他們搭建施展才華的平臺(tái)，讓他們?yōu)槲幕衽d貢獻(xiàn)一己之力。在鄉(xiāng)賢的人潮隊(duì)伍中，要注重發(fā)揮民間藝人傳承文化的作用，民間藝人的創(chuàng)作靈感來自于生活體驗(yàn)，他們對(duì)鄉(xiāng)村文化有著更特殊、更深刻的體驗(yàn)，因此要引領(lǐng)民間藝人創(chuàng)新傳統(tǒng)文化，以符合社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的需要。最后，要發(fā)揮鄉(xiāng)村文化團(tuán)體的影響作用。鄉(xiāng)村文化團(tuán)體是當(dāng)?shù)厝宋木竦膶懻?，表演形式和表演?nèi)容符合大多數(shù)農(nóng)民的口味。農(nóng)民不僅能感受到文化演出中的美感和愉悅，還會(huì)因技能的展示而受到鼓舞。因此，應(yīng)構(gòu)建以政府為主導(dǎo)、當(dāng)?shù)仄髽I(yè)贊助、電臺(tái)配合宣傳的多渠道供給體系，激發(fā)鄉(xiāng)村文化團(tuán)體的創(chuàng)造力，為鄉(xiāng)村文化振興貢獻(xiàn)一己之力。

（三）推動(dòng)鄉(xiāng)村文化轉(zhuǎn)型

文化活動(dòng)的目的性具有實(shí)踐的向度與理想的向度，因?yàn)橛兄袄硐胂蚨取保匀顺３Ｃ鎸?duì)有形之物的經(jīng)驗(yàn)生活投射出一種反思與批判態(tài)度[3]。無論是一個(gè)人還是一個(gè)社會(huì)，都應(yīng)該去思考“我們應(yīng)該要什么”，這其中就蘊(yùn)含了精神和物質(zhì)的雙重維度。人作為一種特殊的文化存在，會(huì)逐漸沉淀為特定的文化形態(tài)，即傳統(tǒng)文化對(duì)人潛移默化的影響，構(gòu)建出人的文化發(fā)展之路，所以對(duì)待傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化既要傳承經(jīng)典又要推陳出新。

首先，要樹立文化自信。文化自信是對(duì)民間文化、紅色革命文化、歷史文化的自信，是更持久、更深遠(yuǎn)的自信。文化自信的本質(zhì)是文化自覺，文化自覺是對(duì)自身文化的認(rèn)同，這種認(rèn)同來源于對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的把握，來源于對(duì)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)的堅(jiān)定信念，來源于對(duì)中國(guó)道路的自信。文化自覺也是對(duì)外來文化的批判肯定，對(duì)外來文化的批判吸收來源于中國(guó)文化海納百川的胸懷，一個(gè)重要的原因在于對(duì)其本民族文化的高度自信。從這個(gè)層面上說，對(duì)傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文化的反思，通過文化創(chuàng)新轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)中華文化的高度升華。其次，要保護(hù)好鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家的記憶和延續(xù)命脈，也是鄉(xiāng)村特有的人文標(biāo)志。因此，政府要保證充足的資金供給，修復(fù)文化遺產(chǎn);各個(gè)部門也要加強(qiáng)對(duì)農(nóng)民的宣傳教育，呼吁農(nóng)民自覺保護(hù)文化遺產(chǎn);擴(kuò)寬文化遺產(chǎn)的宣傳渠道，以媒體為平臺(tái)，以資金為支持，推動(dòng)鄉(xiāng)村文化“走出去”;掃除影響鄉(xiāng)村文化發(fā)展的體制機(jī)制障礙，規(guī)范鄉(xiāng)村文化市場(chǎng)的監(jiān)管，健全規(guī)章制度，做好鄉(xiāng)村文化的傳承工作。最后，采用多種形式打造鄉(xiāng)村特色文化。發(fā)揮鄉(xiāng)村獨(dú)特的地理位置和自然風(fēng)光優(yōu)勢(shì)，融合鄉(xiāng)村民俗和當(dāng)?shù)靥厣a(chǎn)品，可以開發(fā)鄉(xiāng)村旅游。鄉(xiāng)村旅游不同于其他的旅游，它是以品嘗農(nóng)家風(fēng)味、體驗(yàn)風(fēng)土民情為核心的新型旅游方式，在旅游中游客可以體驗(yàn)到淳樸、清新、天然的田園特色。并且開發(fā)鄉(xiāng)村旅游一定程度上能解決農(nóng)村就業(yè)問題，緩解城市就業(yè)壓力，有利于農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，盡快地實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)一體化。

（四）發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)

文化產(chǎn)業(yè)作為經(jīng)濟(jì)支撐，能夠?yàn)猷l(xiāng)村文化振興強(qiáng)基固本、添磚加瓦。首先，要促進(jìn)文化產(chǎn)業(yè)的升級(jí)。順應(yīng)經(jīng)濟(jì)一體化的潮流，調(diào)整產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，實(shí)現(xiàn)產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)升級(jí)，堅(jiān)持產(chǎn)業(yè)和文化雙向發(fā)展、相互促進(jìn)，充分挖掘本土文化的特征內(nèi)涵，打造特色品牌文化，樹立融合創(chuàng)新發(fā)展的理念，形成產(chǎn)業(yè)文化鏈，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化與市場(chǎng)的有效對(duì)接，從而利用文化吸引外資，構(gòu)建以文化為主的消費(fèi)方式，體現(xiàn)文化產(chǎn)業(yè)對(duì)鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)的反作用。其次，完善文化市場(chǎng)體系。發(fā)揮市場(chǎng)在資源配置中的決定作用，促進(jìn)文化產(chǎn)品和要素的合理流動(dòng)，引進(jìn)先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)，學(xué)習(xí)借鑒國(guó)內(nèi)外的好做法，創(chuàng)新文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的體制機(jī)制和方式方法，健全鄉(xiāng)村公共文化服務(wù)體系，推動(dòng)建立鄉(xiāng)村公共圖書館、電影院和具有鄉(xiāng)村文化特色的展覽館，進(jìn)一步實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化的一體化建設(shè)，縮小城鄉(xiāng)發(fā)展差距。最后，文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展需要引進(jìn)素質(zhì)高、技能強(qiáng)的高知識(shí)水平人才。鄉(xiāng)村文化的振興僅僅依靠本村人是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，更需更多外來人才的認(rèn)同與創(chuàng)新，為鄉(xiāng)村文化注入新的活力。要想使外來人才扎根本村，以政府為主導(dǎo)的領(lǐng)導(dǎo)班子必須想盡各種措施留住人才，比如分房、提高報(bào)酬、給予晉升空間等物質(zhì)獎(jiǎng)勵(lì);發(fā)揮主流媒體的作用，對(duì)有特殊貢獻(xiàn)的鄉(xiāng)村人才大力宣傳，提升他們對(duì)鄉(xiāng)村文化的認(rèn)同感和工作的自豪感。

鄉(xiāng)村文化是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是中國(guó)傳統(tǒng)文化的源頭，振興鄉(xiāng)村文化不僅能更滿足廣大農(nóng)民群眾的精神訴求，為鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)振興奠定豐厚的文化基礎(chǔ)，也是在繼承創(chuàng)新中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。在鄉(xiāng)村振興的大背景下，如何實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化“走出去”，讓廣大農(nóng)民群眾樹立鄉(xiāng)村文化自信，實(shí)現(xiàn)城鄉(xiāng)文化有效對(duì)接，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的重要保證，意義深遠(yuǎn)。在現(xiàn)代化浪潮中，鄉(xiāng)村文化如何突破自身瓶頸又處理好與外來文化的關(guān)系，實(shí)現(xiàn)兩者的有效融合，迸發(fā)新的活力，實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)村文化的瀟灑亮相，是我們當(dāng)下必須要認(rèn)真對(duì)待的課題。

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[3]鄒廣文.鄉(xiāng)愁的文化表達(dá)[M].哈爾濱：黑龍江教育出版社，2016：10.

作者簡(jiǎn)介：

于鴻雁，牡丹江師范學(xué)院碩士研究生在讀。研究方向：馬克思主義中國(guó)化

于鴻雪，山東理工大學(xué)測(cè)控技術(shù)與儀器專業(yè)學(xué)生。

張麗，牡丹江師范學(xué)院教授，碩士研究生導(dǎo)師。研究方向：馬克思主義中國(guó)化。