段新苗

摘? 要：《天路歷程》是由英國作家約翰·班揚(yáng)創(chuàng)作的，主要講述了在新舊約的背景下，天路客們在天路奔走的過程中所發(fā)生的一些事情，小說是采用寓言的方式來生動的描述這些天路客們的皈依、懺悔和救贖等精神，具有十分豐富的象征意義，也形象地表達(dá)了作者的內(nèi)心感受。本篇文章簡要介紹了《天路歷程》這部小說，探討了《天路小說》這部小說中的象征方法，進(jìn)而解讀小說所體現(xiàn)的現(xiàn)實主義特色和人文主義關(guān)懷。

關(guān)鍵詞：《天路歷程》;象征意義;現(xiàn)實主義;人文主義

[中圖分類號]：I106? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-24--01

一、引言

《天路歷程》這部小說是由英國作家約翰·班揚(yáng)創(chuàng)作的，這部小說也是他的代表作。小說主要描述了天路客們奔走在天路過程中所遇到的一系列事情，小說借助了寓言的形式生動地表現(xiàn)了天路客們所具有的信主、懺悔和救贖的心情，非常具有象征意義，也很好地表達(dá)了作者的內(nèi)心感受[1]。

二、《天路歷程》中所體現(xiàn)的象征手法

（一）小說中諷喻題材的應(yīng)用

諷喻題材是西方一種比較傳統(tǒng)的也是較為常用的題材樣式，在斯賓塞的《仙后》、喬叟的《坎特伯雷故事集》以及彌爾頓的《失樂園》中都有過一定程度的體現(xiàn)。同樣的，在班揚(yáng)的代表作《天路歷程》中，這種諷喻題材也有一定的傳承。這種諷喻題材并沒有受作者所處的社會背景的影響，盡管這部小說中也有一些內(nèi)容是宣揚(yáng)了世界觀和人生觀，但它并不像其他的布道說教那樣枯燥乏味和千篇一律。作者使用了象征手法，借助一些生動形象的比喻和意念來講述故事，從而使整部小說顯得更有文采，故事也更形象生動[2]。比如小說在人物稱謂方面，也使用了擬人化的抽象概念，這和那些帶有一定的象征意義和勸誡意義的道德劇是非常相似的。

（二）小說中宗教典故的應(yīng)用

《天路歷程》引用了很多《圣經(jīng)》中的情節(jié)和典故，有的是直接引用的，而有一些是間接引用的。有關(guān)數(shù)據(jù)顯示，小說中直接引用的典故和情節(jié)有三百多處，間接引用的就更多了?！短炻窔v程》也引用了《舊新約》中的一些典故，主要表現(xiàn)在對圣經(jīng)的意象方面的借鑒，比如用“死蔭谷”這樣的語言意象向讀者傳達(dá)了非常深刻的寓意。所以我們可以說班揚(yáng)的這部《天路歷程》的宗教意義是非常顯著的，它主要是為了傳達(dá)基督教義。這些和《舊新約》中的一些情節(jié)非常相似，比如在朝圣的過程中，哦么可以看到朝圣者們探索救贖之路中遇到的挫折和艱辛。而在《天路歷程》中，班揚(yáng)說“我們每個人都迷失了自己，所以都需要救贖。而人類只有通過向耶穌懺悔才可以真正得到救贖?！边@些話語都真實地展現(xiàn)了《圣經(jīng)》中的那些基督教義，即信任并熱愛上帝、控制自己的欲望、懺悔自己的作孽等等，只有這樣才可以到達(dá)極樂世界。

（三）小說中現(xiàn)實主義的應(yīng)用

《天路歷程》這部小說也體現(xiàn)了現(xiàn)實主義的特色，作者對英國的一些景象和人物都進(jìn)行了細(xì)致的描繪，例如“馬屁先生”、“無神論者”、“話匣子”以及“世故的聰明人”等等。他們既具有一定的抽象概念，同時也是現(xiàn)實生活中的有血有肉的人。作者對他們的動作、表情等進(jìn)行了具體生動的描繪，從一些小事入手，對人物進(jìn)行描寫，真實地反映了現(xiàn)實世界中的一些情況，盡管作者非常憎恨那些背信棄義的人，但是當(dāng)他們束手無策的時候，作者還是選擇了原諒他們。作者通過描寫這些事件是為了揭露英國社會的殘酷，同時也贊揚(yáng)了那些勇于探索救贖之路的人。

三、《天路歷程》的人文主義解讀

（一）借助寓言來宣揚(yáng)自己的宗教信仰

約翰·班揚(yáng)在這部小說的序言中寫道“我將把朝圣者們的道路和征途完整地表述出來，并利用這種形式進(jìn)行布道傳播。”所以在小說中，作者通過描寫基督教徒們逃離這座毀滅之城來暗示那些凡有罪行的人開始反思自己的過錯并最終皈依基督教。那個圣徒通過大量閱讀《圣經(jīng)》，越來越感受到最后的審判就要來臨，而他的靈魂背負(fù)著非常沉重的罪行。所以她害怕審判之日的來臨，并最終開始覺醒、懺悔。作者通過這個教徒在天路上奔走的過程來表現(xiàn)作者對基督教的信仰。

（二）小說借助寓言體現(xiàn)了作者對民間傳說的見解

在小說中，作者設(shè)置了亞波輪這個意象，他象征著基督教徒們所面臨的各種誘惑。在亞波輪面前，基督教徒必須要經(jīng)歷各種考驗，而且還必須對上帝保持忠誠。面對亞波輪的二中誘惑，基督徒還是選擇了拒絕，他認(rèn)為向罪孽屈服會導(dǎo)致自己最終的死亡。但是，亞波輪使用了各種方法去誘惑信徒，希望他回心轉(zhuǎn)意，但是，信徒最后說：“我發(fā)過毒誓要永遠(yuǎn)對耶穌忠誠，我不會違背自己的誓言?！彼€說，在子民忍受痛苦時，如果上帝對這些都忍痛隱聲的話，說明他是對了考驗子民的忠誠度。作者通過這一意象來表明基督教最終獲得了勝利，同時也標(biāo)志著忠誠的勝利。

（三）小說借助寓言來表現(xiàn)作者的經(jīng)歷

作者在這部小說中刻畫了許多種意象，主要目的就是為了幫助那些迷失了的人找到前進(jìn)的方向，因為作者也會有迷失的時候。在小說中作者借助各種一向來描述自己的喜怒哀樂?？謶趾拖Ｍ惹榫w。在所描述的意象中，既有傲慢和殘忍，也有希望。作者把小說中的人物命名為“忠誠”、“世故”、“天真”、“虛偽”等。通過這些人物來表現(xiàn)小說的象征和勸誡之意?？傊≌f通過這些寓言意象來表現(xiàn)作者的真實經(jīng)歷，借助寓言把天路客們的皈依、懺悔、救贖等興許生動地表現(xiàn)了出來，具有一定的人文主義特色。

參考文獻(xiàn)：

[1]蔣展.多重空間的投射：文學(xué)認(rèn)知批評理論視閾下《天路歷程》的解讀[J].河北聯(lián)合大學(xué)學(xué)報（社會科學(xué)版），2015，（3）：134-139.

[2]李文斌.《天路歷程》的諷喻外衣與救贖思考[J].安徽文學(xué)（下半月），2015，（6）：68-69.