孟欣

摘? 要：茶文化在中國是一種藝術(shù)，自從公元前兩千多年前神農(nóng)氏嘗百草發(fā)現(xiàn)了茶的藥用價值，它就受到了人們的重視，在那時的古人眼中，茶是一味能解毒的仙藥，后來茶逐漸成為了人們?nèi)粘Ｉ钪胁豢苫蛉钡臇|西，古代的文人雅士甚至還以茶為主，創(chuàng)作出了很多沁人心脾的詩詞歌賦，可見茶在古人心中的重要性。

關(guān)鍵詞：中國古代文學(xué);茶文化;融合

[中圖分類號]：I206? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2019）-24-0-01

引言：

在現(xiàn)代，隨著社會和科技的發(fā)展，茶在國人心中的位置同樣是必不可少，很多有關(guān)于茶的表演、制作工藝和流程等之類的文學(xué)作品也讓現(xiàn)代人對于茶文化更加了解和喜愛。在未來，茶所具有的藥用價值，以后還會被研發(fā)出來用于治療人類疾病。愛護(hù)、尊重、宣傳和發(fā)揚(yáng)茶文化，讓它走上世界各地，成為中國文化的代表，是每個中國人的義務(wù)和職責(zé)。

一、茶文化的形成和發(fā)展

茶從因?yàn)樗幱脙r值被發(fā)現(xiàn)，到后面逐漸形成一種文化，它的初步形成是以茶葉經(jīng)濟(jì)為基礎(chǔ)的，人們發(fā)現(xiàn)了茶的香味及藥用等價值點(diǎn)之后，利用這種獨(dú)特性在唐宋時期發(fā)展到了頂峰，進(jìn)一步促進(jìn)了那個時期經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展。國人對茶文化的認(rèn)可度頗高，在古代，騷人墨客相會討論文學(xué)時，茶是場上必不可少的存在[1]。甚至很多古代詩人愛茶如癡，比如明代的畫家，號六如居士的唐伯虎就是其中之一，他愛茶到了幾乎癡迷的程度，甚至因此買得青山只為種茶，這為之后的茶文化發(fā)展奠定了扎實(shí)的基礎(chǔ)。茶文化的存在不僅滿足了人們的口腹之欲，結(jié)合詩詞后，也豐富了人們的精神世界。隨著茶文化的發(fā)展，不斷融入各朝代不同的人文情懷和文化內(nèi)涵，促進(jìn)了古代關(guān)于茶文化文學(xué)創(chuàng)作的發(fā)展。

二、中國古代文學(xué)和茶文化的融合

不同的時代文學(xué)創(chuàng)作的方式就會有所不同，古人創(chuàng)作文學(xué)作品，最主要的目的就是借此來抒發(fā)內(nèi)心和反映當(dāng)時社會背景下的文化和生活。作品貼近生活就能很大程度上引發(fā)讀者思想上的共鳴[2]。每個文學(xué)創(chuàng)作者在創(chuàng)作時，即便選擇的對象一樣，但是創(chuàng)作手法和風(fēng)格也會各不相同，以茶文化為素材的就是其中之一，茶文化和文學(xué)相遇后融入逐步走上完美。

（一）茶文化與古代文學(xué)融合的方式

1.茶與小說

茶文化的發(fā)展離不開文學(xué)作品，同樣，茶文化也為中國古代小說的發(fā)展提供了素材。而茶事小說的起源，還要追溯回風(fēng)雅萬千、縱情山水的魏晉時期。在那個時期，茶就已經(jīng)開始出現(xiàn)在一些志怪小說中，比如《搜神記》中就有人死后飲茶的故事。唐朝是中國古代小說發(fā)展的第一個高峰期，這時的茶事小說主要是以紀(jì)實(shí)為主[3]。茶事小說發(fā)展的鼎盛時期，是在明朝和清朝，這時茶事小說的基礎(chǔ)已經(jīng)牢固，除了志怪類的小說之外，一些章回體小說中也有許多描寫茶的情節(jié)，比如《鏡花緣》。關(guān)于茶描寫得最細(xì)致的就是《紅樓夢》，故事中關(guān)于烹茶、品茶、以茶待客、以茶為祭等的描寫很細(xì)致，寫出了關(guān)于中國茶文化的真正內(nèi)涵。

2.茶與詩詞歌賦

千百年來，茶文化在中國從未中斷過，中國是茶的故鄉(xiāng)，也是茶文化的起點(diǎn)。在秦朝初期，茶還只是一種比白水更能提神的飲品，人們對于茶的記錄也很簡單生活化，除此之外再沒有特別之處。但是隨著時代的發(fā)展，茶逐漸成為了騷人墨客訪親會友、結(jié)交新友必不可缺的存在，茶將文人聚在一起，品茗時交流，從容創(chuàng)作出大量詠茶贊茶的詩詞，古代文學(xué)家對于茶的鐘愛從他們的詩詞中就能體現(xiàn)出現(xiàn)，如杜甫的詩《重過何氏五首》中就寫有“落日平臺上，春風(fēng)啜茗時”，還有詩人白居易的詩《山泉煎茶有懷》中的“無憂持一碗，寄與愛茶人”。古代詩人關(guān)于茶的詩詞創(chuàng)作流傳至今，一直深受世人的喜愛和贊賞。古詩文化和茶文化的融合最具有代表性的是唐朝時期，二者互相影響，互助發(fā)展。這也是當(dāng)時文學(xué)作品質(zhì)量高的原因之一[4]。宋朝時期的詞，與茶文化也有完美的相遇和融合，在宋朝復(fù)雜多變的社會環(huán)境之下，文人的地位顯著下降，許多心懷大志卻遇不到伯樂的詞人借由茶詞來抒發(fā)內(nèi)心的苦悶。還有一些詞人會通過茶詞來描寫當(dāng)時的社會現(xiàn)狀。比如，蘇軾的《浣溪沙·簌簌衣巾落棗花》就是他在徐州擔(dān)任太守時徐州發(fā)生嚴(yán)重旱災(zāi)，他率領(lǐng)著眾人求雨之后所作，詞以“酒困路長惟欲睡，日高人渴漫思茶”結(jié)束，可見茶在當(dāng)時的地位。

3.茶與書畫

書畫講究的是意境，而茶的意境是寧靜、幽遠(yuǎn)、淡泊，所以茶畫在中國古代文學(xué)中也占據(jù)著重要地位。茶畫簡單明了地表達(dá)了茶在意境方面獨(dú)一無二的文化韻味，其中明代書法家、畫家唐伯虎的茶畫堪稱絕品，比如《事茗圖》就是一副用來體現(xiàn)明代茶文化的名作，有著朦朧的意境之美。所以說茶畫，也是中國茶文化發(fā)展中重要的一環(huán)。

（二）茶文化與古代文學(xué)的體制

茶文化完美地融合和浸入了古代文學(xué)，它蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵，文學(xué)家在以茶為基礎(chǔ)素材創(chuàng)作作品時也會尊重它，不去改變它的本質(zhì)，不論是古代小說、古詩詞還是書畫，它們都為茶文化的傳播打下了良好的基礎(chǔ)。茶不僅使文學(xué)作品有了靈魂，也讓文學(xué)創(chuàng)作者有了精神寄托，甚至能拓展文學(xué)創(chuàng)作者的創(chuàng)作靈感和思維，茶文化作為中國傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成部分，理應(yīng)受到國民的重視，從而促進(jìn)文學(xué)作品質(zhì)量的提升。

三、結(jié)束語

茶文化與古代文學(xué)的融合能夠推進(jìn)我國傳統(tǒng)文化的發(fā)展，更有利于國民綜合素質(zhì)的提升，茶文化的發(fā)展應(yīng)該同時代一起進(jìn)步，從而深化文學(xué)作品的內(nèi)涵，開拓文學(xué)作品發(fā)展更長遠(yuǎn)的道路。

參考文獻(xiàn)：

[1]羅麗婭.中國古代文學(xué)作品中的茶文化[J].福建茶葉，2016，38（11）：316-317.

[2]陳俊杰.茶文化對中國古代文學(xué)的影響[J].福建茶葉，2018，40（4）.

[3]文且木·買合木提，阿布力孜·阿合尼牙孜.中國古代文學(xué)作品中的茶文化探析[J].福建茶葉，2017（12）：384-384.

[4]賈安民.茶文化在古代文學(xué)作品中的體現(xiàn)[J].福建茶葉，2018（5）：303-303.