姜衛(wèi)華

“妙玉在曹雪芹的筆下，有“神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾”之妙，前八十回中僅僅在“品茶”、“聯(lián)詩(shī)”兩處正式露了面，但卻令人過(guò)目難忘。

在一群青春活潑的少女中，忽然來(lái)了位尼姑，好像金雞獨(dú)立，修行之人不入荒山古剎，卻被帶到繁華富貴之都，修行之地?cái)R在大觀園中的確最扎眼得很。

妙玉本是蘇州人，因自幼多病才出家當(dāng)了尼姑。與眾不同的是帶發(fā)修行。遁人空門(mén)是不得已而為之。這個(gè)“模樣兒極好、文墨也極通”的少女，不愿冷清清地躲在廟里過(guò)著枯寂乏味的生活，而是固執(zhí)地堅(jiān)守著一種優(yōu)雅脫俗的生活方式。在妙玉清冷孤傲的外表下，總讓人感覺(jué)到她內(nèi)心深處有著熾熱的情感和對(duì)美好生活的向往。

《紅樓夢(mèng)》第四十一回“櫳翠庵茶品梅花雪”是妙玉正傳，在這一回中妙玉展示了她高雅的生活品位，雖涉及她的內(nèi)容僅1500字，但她那孤傲怪誕、極端潔癖的性格令人過(guò)目難忘。她藏有其價(jià)難估的文物磁，用梅花上收的雪烹茶，可見(jiàn)其家雖敗而財(cái)富猶存，其人雖飄零而尊貴氣度不減。瞧，妙玉喝碗茶也要那么講究，讓人感到有點(diǎn)不可思議：都淪落到寄人籬下了，還附什么風(fēng)雅！

曹雪芹說(shuō)妙玉“氣質(zhì)美如蘭”，蘭生幽谷，不為無(wú)人而不芳，即使遁入了空門(mén)，妙玉卻不愿窒息生命意志變成槁木死灰，而是將文人雅士的那一套帶到了佛門(mén)凈土。大觀園中，惟獨(dú)黛玉和妙玉這一雙玉人將孤獨(dú)變?yōu)t灑，她們從習(xí)慣孤獨(dú)走向了品味孤獨(dú)、把玩孤獨(dú)。妙玉所居之櫳翠庵冬有紅梅盛開(kāi)，試設(shè)想一番，月色融融之下，是否會(huì)有玉人和月摘梅花的絕美意境呢？

妙玉外冷內(nèi)熱的特質(zhì)在“凹晶館聯(lián)詩(shī)悲寂寞”一回中特別凸顯，黛玉湘云兩人月夜聯(lián)詩(shī)，聯(lián)到“寒塘渡鶴影，冷月葬詩(shī)魂”時(shí)，早已在山石后聽(tīng)了很久的妙玉轉(zhuǎn)出來(lái)，笑道：“好詩(shī)，好詩(shī)，果然太悲涼了?！?/p>

原來(lái)妙玉這一晚也出來(lái)玩賞這清池皓月，聽(tīng)到了她們的聯(lián)詩(shī)。她認(rèn)為“這一首中，有幾句雖好，只是過(guò)于頹敗凄楚。此亦關(guān)人之氣數(shù)而有，所以我出來(lái)止住?！睆拿钣裨u(píng)黛湘二人的詩(shī)是“太悲涼”“過(guò)于頹敗凄楚”，并以自己的續(xù)詩(shī)把它“翻轉(zhuǎn)過(guò)來(lái)”的情形來(lái)看，妙玉的才情以及她對(duì)生命的熱愛(ài)都是不容置疑的。她連續(xù)了十三韻，并評(píng)論說(shuō)：“若只管丟了真情真事且去搜奇撿怪，一則失了咱們的閨閣面目，二則也與題目無(wú)涉了。”

一句“閨閣面目”，可見(jiàn)她還是把自己當(dāng)成閨閣中人來(lái)看待。妙玉在蘇州修行時(shí)的居所叫“蟠香寺”，與“櫳翠庵”對(duì)看，一個(gè)含著香，一個(gè)帶著色，看來(lái)妙玉內(nèi)心的熾熱是那一襲袈裟也遮掩不了的，她身在佛門(mén)，心系紅塵，實(shí)是佛門(mén)中“云空未必空”的一個(gè)情尼。

妙玉嘗以“檻內(nèi)人”、“畸人”自稱，據(jù)她的好友邢岫煙所說(shuō)，她常說(shuō)：“古人中自漢晉五代唐宋以來(lái)皆無(wú)好詩(shī)，只有兩句好，說(shuō)道：‘縱有千年鐵門(mén)檻，終須一個(gè)土饅頭?！彼?，她自稱“檻外之人”。又常贊文是莊子的好，故稱為“畸人”。

曹雪芹對(duì)玉情有獨(dú)鐘，《紅樓夢(mèng)》中但凡名字中有一“玉”字者，如黛玉、寶玉甚至蔣玉函，無(wú)不是特立獨(dú)行者，妙玉也概莫能外。曹公說(shuō)她本是一塊無(wú)暇美玉，卻不幸墮入泥淖之中。

妙玉身上有種寧為玉碎、不為瓦全的氣質(zhì)，她雖是個(gè)弱女子，卻并沒(méi)有被暴戾的生活所軟化，她固執(zhí)地保存著身上的棱角，哪怕為世所棄。這樣一個(gè)女子興許并不可愛(ài)，因?yàn)樗饨翘?，容易刺傷人，但她展現(xiàn)了完整的自我。

因此，曹雪芹給此女下的判詞是“世難容”。其實(shí)，“心比天高、身為下賤”這句判詞放在妙玉身上挺適合的，除了出身高貴外，她在賈府中的處境和晴雯沒(méi)有本質(zhì)上的區(qū)別。

編輯/言午