臧曦

尋香之道，以此為生。西南香局一直在堅持。

——作者按

“香道”這個名詞在現(xiàn)代人生活中出現(xiàn)的頻率越來越高了。

放在二十年前的中國大陸，聽說過“香道”一詞之人鳳毛麟角，更別說學(xué)習(xí)過香道的人了。

隨著中國騰飛，人們的生活富裕起來，優(yōu)雅的傳統(tǒng)生活又不斷地走回了人們的視線中，加之古裝影視作品中不斷出現(xiàn)的用香場景，仿佛不學(xué)學(xué)香就落伍了一樣。

各類香事相關(guān)的課程，香藝、合香或是沉香課程隨即撲入眼簾，令人眼花繚亂應(yīng)接不暇，愛好者們不知所云，也不知自己到底學(xué)的是什么。

雖然像香事、香藝、合香、香養(yǎng)等等這類名稱很多，但總體來說，還是香道這個詞最好，既朗朗上口又氣度不凡，一下就受到了大家的青睞。有時候我跟大家說我的主要工作是研究制香，別人都會恍然大悟地說：

原來您是位香道老師??！

在開始的時候，我并不喜歡別人這么稱呼我，總是不厭其煩地向別人解釋，而現(xiàn)在我也是欣然接受了這一稱謂，雖然我認為它依舊不那么準(zhǔn)確。

常常聽到有關(guān)于香道的爭論，也有不少人問我對于香道的理解。

有人認為中國沒有香道，香道就是從日本傳過來的，是純純粹粹的日本文化;也有人認為日本的香道就是古代中國的香道，是古代中國留傳到日本去保留下來的，所以說學(xué)習(xí)日本香道就是在學(xué)習(xí)中國的傳統(tǒng)香道。

但香道的道到底是什么？

它和中國文化有著什么樣的關(guān)系？

中國到底有沒有香道？

想弄清楚這些，就首先要從“道”這個字談起。

“道可道，非常道”。道也分為廣義的“道”和狹義的“道”，中國人更喜歡廣義的“道”，而日本人更多關(guān)注狹義上的“道”。

中國文化中“道”多指萬事萬物運行的軌跡或者空間，比如道路，或是指某一行業(yè)里的規(guī)矩、竅門，也就是所謂的門道兒;還有就是大道、天道，也就是“道可道，非常道”的那個可道之道，也就是世間萬物都逃不出的那個自然規(guī)律，一切的一切都盡在道中。我學(xué)習(xí)了香道幾年，隨著學(xué)習(xí)的深入，好像對香道中的道有了一些感悟。

日本人將他們的許多文化都以“道”字相稱：茶道、花道、香道、書道、柔道、武士道等等，這些道好像有別于中國傳統(tǒng)文化中的道。

《說文》里面解釋：所行，道也。

中國文化中對于“道”的理解也不盡相同，但中國人一般講大道、天道，處處是“道”，“道”無所不在。

我想無論是中國人還是日本人，東方文明中想追求的那個最終的目標(biāo)應(yīng)該是相通的，就是那種至高無上的精神境界，可以超脫世俗的煩惱和肉身的束縛，心無旁騖，達到天人合一的狀態(tài)。從凡夫俗子到達這種天人合一的狀態(tài)的方式方法，就可以被稱之為“道”。

我比較同意一些專家將日本的茶道、花道、香道稱為藝道或是技道，這種解釋既清晰又準(zhǔn)確，也就是認為可以通過這些藝術(shù)或是技術(shù)來提高個人修為，從而最終達到那種高級的精神境界。

中華文明開放包容，禮失尚容求諸野。所以中國的古人與眾不同，任何可以令自己開悟的事情都會被我們使用。

處在社會基層的百姓不太需要“道”。日耕夜臥一日三餐，老婆孩子熱炕頭就是生活;再往上點的讀書人則對儒家思想深以為然，修齊治平就是他們的“道”，是可以通達帝王圣人之路，考取功名也成了他們向社會高層攀爬的工具。

修齊治平這條路是正確的，但終點并不是做帝王，而是做圣人。仁義禮智信做到了，君君臣臣父父子子，便不可能成為帝王，踏踏實實做高官或是做圣人就好，能夠輔佐好君王就是底層儒生能達到的最高層次了。

其實儒家思想打破了人類天生的貪欲，是十分積極的，非常適合中國。

誰不想做皇帝呢？但顯然不是所有人都能理解做皇帝對能力的要求和所需要承擔(dān)的責(zé)任。

遠古的時候，圣人和帝王差不多，但到了孔子的時候早就不是了，圣人是圣人，帝王是帝王，雖然帝王總是極力想將自己標(biāo)榜成圣人。

帝王需要的是平天下，而圣人需要的則是平自己。

平自己的第一步也是修。修齊治平其實也很科學(xué)，修齊治平的不同時期，所能領(lǐng)悟到的也是不同的，每個狀態(tài)都能給人以不同的啟示，其實開了悟可能就什么都能想得通了。

沒有烏臺詩案，蘇軾可能永遠是那個志得意滿的蘇大學(xué)士，世間也許就不會有竹杖芒鞋的東坡居士了，就如同云門文偃禪師一樣，中國人可能一個機緣就開悟了。

“頓超直人，立證菩提”實在太吸引人了，也因為這樣，禪宗在中華大地上蓬勃發(fā)展。中華文化太包容，它所包含的內(nèi)容也太多了，中國古人身邊處處是“道”：無為是道，格物是道;操縵對弈是道，揮毫丹青也是道。

所以中國的“道”就變成了大道、天道，是世間萬物的規(guī)律，只要你開了悟，就通了。道不是你的修行方式，而是開悟后才能明白的“道”，是天理大道。正因為道無處不在，專一的技道就顯得不值一提了，也幾乎不見古人說研修書道或是香道這類話，在中國的歷史上也似乎沒有出現(xiàn)過專門的“香道”這回事。

“道”就是佛教中說的法門，是職場中的升職之路，也是游戲里的攢經(jīng)驗升級的規(guī)則和方法，根本來說就是提升個人修行的方式或道路。

由于中日的“道”不同，日本多的是道中之人，而中國多的是求道之人。

日本香道又是什么呢？

日本這個不出產(chǎn)沉香的國家，借助博大精深的中國香文化，以四季為審美準(zhǔn)則，在自己獨特的文化背景下，創(chuàng)立了富含文化底蘊的香道。

日本用香、聞香、品香的文化本源自中國。在中國香文化基礎(chǔ)上形成的日本香道，其形成、發(fā)展和鼎盛時期都融人了日本民族特有的文化內(nèi)蘊和美學(xué)概念。

它已經(jīng)從單純的趣味、娛樂、物質(zhì)享受升華為一種精神文化，是一門集沉香鑒賞、禮儀規(guī)矩、歷史知識、書法藝術(shù)、文學(xué)修養(yǎng)、審美情趣為一體的綜合性藝術(shù)，涉及哲學(xué)、宗教、文化、藝術(shù)、倫理、禮儀等多個領(lǐng)域。今天的香道已經(jīng)是日本傳統(tǒng)文化中的重要組成部分，與茶道、花道并稱“三大藝道”。