林雪芹

文本細(xì)讀指的是從接受主體的文學(xué)理念出發(fā)，對文學(xué)文本細(xì)膩地、深入地、真切地感知、闡釋和分析的模式和程序。引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行文本細(xì)讀，目的是幫助學(xué)生養(yǎng)成細(xì)讀的習(xí)慣和能力，學(xué)會用文學(xué)專業(yè)的方式面對文學(xué)文本，感受它，領(lǐng)會它，理解它，獨立地對它作出判斷。下面，以粵教版《唐宋散文選讀》中蘇軾所寫的古代散文《方山子傳》和2018年高考全國2卷現(xiàn)代散文《我們的裁縫店》為例，細(xì)說文本細(xì)讀的方法。

一、在文本的結(jié)構(gòu)上進(jìn)行細(xì)讀

文本的結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)的是作者在寫作之前，對文章的謀篇布局。這些謀篇布局，往往是作者匠心獨運的地方?？此撇唤?jīng)意，實際是作者暗藏玄機的所在。因此，在文本的結(jié)構(gòu)精彩之處進(jìn)行細(xì)讀，會讓讀者體會到隱藏在文章框架外的言外之意。下面，以粵教版《唐宋散文選讀》中蘇軾所寫的古代散文《方山子傳》為例，細(xì)說在文本的結(jié)構(gòu)上進(jìn)行細(xì)讀的方法。

1.懸念處。懸念，就是在文章的某一部份（可以在開頭，也可以在中間）作者故意設(shè)置一個疑問，把讀者的心給“懸”起來，使其對后文的情節(jié)產(chǎn)生揣測、猜疑、緊張、擔(dān)憂、渴望、期待等一系列心理反應(yīng)，即激起讀者讀下去的興趣。因為懸念是興趣不斷的向前延伸和欲知后事如何的迫切要求，在文本的懸念處進(jìn)行細(xì)讀，就能收到對文本深入了解的藝術(shù)效果。

例如：方山子身上最能打動蘇軾的是他的“異”，那么你認(rèn)為方山子到底有哪些“異”呢？

①年少有大志，成年醉心書香，晚年毅然歸隱。一生經(jīng)歷與常人不同。

②寧居陋室，棄車馬，毀冠服，也要讀書人的氣節(jié)。精神追求與常人不同。

③不貪慕名利，與世相對隔絕，交往態(tài)度與常人不同。

④家境優(yōu)渥，與常人不同。

2.矛盾處。矛盾，即沖突，是一種對立的關(guān)系?！拔乃瓶瓷讲幌财健?，不少文章，在一些細(xì)節(jié)中被作者寫得那么復(fù)雜、那么曲折，不斷有矛盾的出現(xiàn)及矛盾的解決，才使文章充滿生活情趣和厚重的蘊味。在看似相互矛盾的地方，引導(dǎo)學(xué)生在矛盾處進(jìn)行細(xì)讀，可以更深入地理解文章背后隱藏的深刻意義。文章中的矛盾處主要有三種：語意矛盾、筆法矛盾、情節(jié)矛盾。

例如：方山子的家中是真的很貧窮嗎？他為什么皆棄不取，獨來窮山中？

實際上，方山子并不貧窮。（世有勛閥、園宅壯麗、與公侯等;河北有田、歲得帛千匹，亦足以富樂。）正是因為方山子超凡脫俗，追求心性的自由，在山水中陶冶性靈，追求寧靜淡泊的人生意境，才能皆棄不取，過庵居蔬食，環(huán)堵蕭然的生活。

3.空白處?？瞻祝戳舭?。古往今來，很多優(yōu)秀的文學(xué)作品往往運用雙關(guān)、借代、隱喻、象征等修辭手法，使作品具有隱晦性、多義性，形成很多空白之處，能達(dá)到此處無聲勝有聲的藝術(shù)效果。文學(xué)作品的空白處包括語法、語義、結(jié)構(gòu)和意境等方面的空白，這些空白是引發(fā)學(xué)生細(xì)讀的關(guān)鍵之處。含不盡之意于言外，具有豐富的潛臺詞。

例如：你如何理解方山子在聽了蘇軾的遭遇后，“俯而不答”，沉默好久，然后才“仰而笑”的情態(tài)？

①俯而不答：是通過對蘇軾遭遇的聯(lián)想而對自身遭遇的思考，不缺失意，卻也不缺釋然，是對作者的同情，也是對年少自己的默然。

②仰而笑：是對世俗的看破，對現(xiàn)實的看淡，對一切的釋然，也隱含對世俗的嘲笑。

4.波瀾處。波瀾也就是文章的起伏變化。文章的波瀾是讀者的一種心理反應(yīng)。我們說文章有沒有波瀾，最終要看能不能在讀者心里激起波瀾，是不是讓讀者牽腸掛肚，是不是出乎讀者意料，是不是讓讀者感到驚喜，是不是讓讀者扼腕嘆息。對波瀾處進(jìn)行細(xì)讀，就必須研究作者心理，探究其情感的波瀾或結(jié)構(gòu)的波瀾。

例如：蘇軾對于方山子的“異”，內(nèi)心是否起了波瀾？主要體現(xiàn)在文中哪里？如何解讀背后的內(nèi)涵？（4個問句）

①何為而在此？（擔(dān)心）

②而豈山中之人哉？（理解）

③此豈無得而然哉？（贊揚）

④方山子倘見之乎？（知音）

5.共鳴處。共鳴，是由別人的某種情緒引起相同的情緒。共鳴是文學(xué)鑒賞活動中較為常見的情感體驗現(xiàn)象，在對文學(xué)作品進(jìn)行廣泛閱讀的過程中，讀者能夠在作品中感受到主人公的形象以及作者所要表達(dá)的思想情感，并且這些情感會深深的影響到讀者。巧妙引導(dǎo)讀者對共鳴處進(jìn)行細(xì)讀，能讓讀者的情感產(chǎn)生共鳴，讓讀者能夠真正進(jìn)入到作者所營造的世界中，獲得良好的情感體驗完成文學(xué)鑒賞的活動。

例如：請你代表蘇軾，以老友的身份，寫幾句話給方山子，以求共勉。

學(xué)生：何處無路可達(dá)志，但留虞心守抱負(fù)，出頭之日終會至，何計來日之早晚。濁世顯達(dá)，遠(yuǎn)不如清寂安逸。

學(xué)生：同是天涯淪落人，空一身抱負(fù)，一腔報國情，然世負(fù)于我等才華，唯有笑看之。千金難買一知己，逢君即是吾之榮幸。不如一醉，共赴勝境。

學(xué)生：人生得一知己足矣，有幸與君相識，無憾。同是天涯淪落人，帝不知爾而吾知，帝不知吾而爾知，足矣。邀吾與爾共飲朝露，共享自然。

二、在文本的語言上細(xì)讀

高考考綱要求閱讀和鑒賞中外文學(xué)作品，應(yīng)注重價值判斷和審美體驗，體會重要語句的豐富含意，品味精彩的語言表達(dá)藝術(shù);鑒賞作品的文學(xué)形象，領(lǐng)悟作品的藝術(shù)魅力;理解作品反映的社會生活和情感世界，評價作品表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向，探索作品蘊涵的民族心理和人文精神，對作品進(jìn)行個性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀。在文本的語言上進(jìn)行細(xì)讀，可以通過“品味語言——怎么寫;感受形象——寫了什么;探究主題——為什么寫”三個步驟來完成，這體現(xiàn)的是一種層層深入的思維過程。三個步驟中，品味語言是基礎(chǔ)，也是關(guān)鍵，因為語言是文章的外殼，形象和主題是承載在語言外殼里的內(nèi)涵。那么，如何對文本的語言進(jìn)行細(xì)讀呢？

下面，以2018年高考全國2卷現(xiàn)代散文李娟的《我們的裁縫店》為例，細(xì)說在文本的語言上進(jìn)行細(xì)讀的方法。

1.用詞之美

在文本中，用詞之美主要通過對動詞、形容詞、疊字、疊詞、反復(fù)、化用成語或古語等幾個方面進(jìn)行賞析。

鍋里燉的風(fēng)干羊肉溢出的香氣一波一波地滾動，墻皮似乎都給香得酥掉了。

這里，“一波一波”“酥”等詞語，主要運用了反復(fù)、通感的修辭，形象地寫出了在惡劣的游牧地區(qū)，裁縫店里卻溫暖和平，令人向往和喜愛。

穿襯衣的季節(jié)都快過去了，可她還在我們店里掛著！最后，我們先受不了了……

“受不了”是用了反語，也就是正話反說，表面是寫小女孩每天來看衣服又還不起錢讓我們受不了，實際上是寫出了我們一家人的仁慈、善良，成全了小女孩的愛美之心，深刻的暗示了主題。

2.句式之美

在文本中，句式之美主要體現(xiàn)在長短句結(jié)合和整句散句的結(jié)合。

長短句結(jié)合。先說干裁縫“太麻煩”，說自己曾“發(fā)誓一旦有別的出路，死也不會再干這個了”，但轉(zhuǎn)念一想：干什么不都得麻煩辛苦嗎？簡單的長句短句結(jié)合，巧妙寫出了作者的心理波瀾。作者從裁縫店主的角度，寫干裁縫這一行的體驗，并把它升華為對人生勞作的哲理思考。先說干裁縫“太麻煩”，說自己曾“發(fā)誓一旦有別的出路，死也不會再干這個了”，但轉(zhuǎn)念一想：干什么不都得麻煩辛苦嗎？再說，裁縫這一營生還挺有樂趣，譬如那一回，因為工作失誤，卻意外創(chuàng)造出“馬蹄袖”，給全村的年輕女人帶來了新奇美好。最后，作者表明態(tài)度，說自己不可能輕易放棄裁縫這一營生。簡單的長句短句的結(jié)合，反映的是作者在悠長歲月里曾經(jīng)翻滾的內(nèi)心波瀾。作者最后才深深感悟到：裁縫作為辛苦的謀生行當(dāng)，看起來與其他行當(dāng)一樣;但在做裁縫的過程中，對生活有了難忘的經(jīng)驗和體會，不由得對這一行當(dāng)產(chǎn)生了特殊感情，感到它有獨特意義。因此，對文本長短句變換的細(xì)讀，重要的是要讀出作者在句子中所折射出的微妙感情。

善用短句?！傲矿w、排料、剪裁、鎖邊、配零料、燙粘合襯、合縫……做成后，還得開扣眼、釘扣子、縫墊肩、鎖褲邊?！焙唵蔚亩叹?，一系列的準(zhǔn)確的動詞，把裁縫的工作雖然不算勞累但太麻煩的特點表現(xiàn)得淋漓盡致。在簡簡單單的，周而復(fù)始的工作中，感悟到平凡的真諦。

3.手法之美

在文本中，手法之美主要體現(xiàn)在修辭之美和描寫之美。例如：這篇散文，純凈溫暖，質(zhì)樸自然，請賞析文中主要用了哪些手法？

用比較法，閑閑起筆：裁縫和裁縫店在城市里越來越少，而在喀吾圖還必須有。在此，作者并這不是自嘲“我們的裁縫店”是時代的棄兒，而是自矜——在這個金錢裹挾一切滾滾而下的時代，“我們的裁縫店”是遺世獨立的存在;在這開闊蒼涼的草原上，“我們的裁縫店”是人們生活中的一小片綠洲。

用對比法，將男女顧客，突出在裁縫店里，男牧民們固執(zhí)、害羞，女牧民們則興奮、熱忱。對比只是形式，表現(xiàn)的都是這些顧客的可愛——男牧民的可愛，在于他們孩童般的淳樸，也在于他們習(xí)慣性的儉樸，不尚享受，不圖奢華;女牧民的可愛，則在于她們對生活的愛和對美的追求，在于她們將單調(diào)、簡樸的生活美化的熱忱。

責(zé)任編輯 邱 麗