趙瑩

摘? ? 要： 在漢語(yǔ)產(chǎn)生一段時(shí)間后，便出現(xiàn)了一定的地域分化與社會(huì)分化，這樣的分化是產(chǎn)生后來“文”“白”分離的心理基礎(chǔ)。在漢字產(chǎn)生以后，先秦時(shí)期的“文言”表達(dá)習(xí)慣延續(xù)了千年，期間歷代“白話”語(yǔ)言真正體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)的漢語(yǔ)特征，但“古白話”文獻(xiàn)中多文白夾雜現(xiàn)象，對(duì)古漢語(yǔ)認(rèn)識(shí)研究產(chǎn)生了干擾。認(rèn)識(shí)漢語(yǔ)的發(fā)展歷程，需對(duì)古白話文進(jìn)行文白分離。

關(guān)鍵詞： 語(yǔ)言分化? ? 文言? ? 古白話

一、漢語(yǔ)的產(chǎn)生與分化

（一）語(yǔ)言的產(chǎn)生

距今約3600多年歷史的甲骨文是目前我國(guó)發(fā)現(xiàn)的最古老的成熟文字，在半坡遺址中發(fā)現(xiàn)的刻畫符號(hào)距今只有大約六千年歷史。相比文字，漢語(yǔ)言產(chǎn)生的歷史更加源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。雖然漢語(yǔ)產(chǎn)生的確切時(shí)間我們無從知曉，但是參照世界語(yǔ)言的起源，可以得到大致推測(cè)。由于語(yǔ)言的載體——語(yǔ)音本質(zhì)上是一種轉(zhuǎn)瞬即逝的聲音現(xiàn)象，同時(shí)人類的發(fā)音器官（肺、聲帶、喉、舌等）、聽覺器官（耳）和思維器官（大腦）都無法形成化石供后人研究，因此早期多數(shù)有關(guān)語(yǔ)言起源的假說無法得到有效的證實(shí)。以至于1866年巴黎語(yǔ)言學(xué)會(huì)成立時(shí)在會(huì)章中明文規(guī)定：“本會(huì)不接受任何有關(guān)語(yǔ)言起源方面的文章?！彼麄冋J(rèn)為這樣的活動(dòng)因?yàn)闊o法證實(shí)，所以不是一項(xiàng)正當(dāng)?shù)目茖W(xué)研究[1]（124）。但是隨著后期生理學(xué)、心理學(xué)、交際學(xué)等學(xué)科的發(fā)展，該學(xué)科的研究也得到了較大的發(fā)展。Laitman、Reidenberg（1988）[2]通過研究古人類顱底的形狀，推斷其喉的位置是否足夠低，判斷古人類何時(shí)能夠發(fā)出其他靈長(zhǎng)類動(dòng)物發(fā)不出的[i]、[a]、[u]這三個(gè)關(guān)鍵元音。胸椎椎管的擴(kuò)大、腦的進(jìn)一步發(fā)育變大等各項(xiàng)考古數(shù)據(jù)，都能證明大約在何時(shí)人類具有了能夠基本滿足發(fā)音的必要身體基礎(chǔ)。除此之外，對(duì)人類文化行為進(jìn)行考察，例如：人類制造工具和使用工具的能力、藝術(shù)創(chuàng)作的能力等都能夠證明其同時(shí)期大腦發(fā)育的情況及思維的發(fā)展情況是否允許語(yǔ)言能力的產(chǎn)生[3]。通過對(duì)以上標(biāo)準(zhǔn)的考證，可以較為科學(xué)地預(yù)測(cè)：語(yǔ)言的產(chǎn)生至少在十萬(wàn)年前，并且在四萬(wàn)年前就已經(jīng)形成比較成熟的語(yǔ)言系統(tǒng)，所以漢語(yǔ)的產(chǎn)生時(shí)間不晚于此。

（二）漢語(yǔ)的分化

在任何一種語(yǔ)言產(chǎn)生之初，產(chǎn)生時(shí)間較短、使用范圍較小，此時(shí)不會(huì)發(fā)生所謂的語(yǔ)言分化，所有使用同一種語(yǔ)言的族群成員，都使用同一種語(yǔ)言系統(tǒng)。隨著一種語(yǔ)言的使用時(shí)間變長(zhǎng)、使用范圍擴(kuò)大，與之相關(guān)的方言語(yǔ)音就會(huì)產(chǎn)生，也會(huì)有新造詞、歷史詞的差異及新語(yǔ)法的出現(xiàn)、舊語(yǔ)法的消失。并且，由于年紀(jì)、性別和社會(huì)分工不同，語(yǔ)言作為一種交際、思維的工具，必然受自身勞動(dòng)行為及諸多因素的影響，結(jié)果就是不同地域、不同性別、不同年紀(jì)、不同工種的人們擁有不同的語(yǔ)言習(xí)慣，地方方言與社會(huì)方言由此產(chǎn)生。

從馬克思主義史學(xué)角度看，人類社會(huì)經(jīng)歷了五種社會(huì)形態(tài)，即：原始社會(huì)、奴隸制社會(huì)、封建制社會(huì)、資本主義社會(huì)和共產(chǎn)主義社會(huì)。在原始社會(huì)階段，隨著石器的發(fā)展、金屬工具的出現(xiàn)，人類生產(chǎn)力獲得進(jìn)一步發(fā)展，生產(chǎn)效率有了較大的提高。社會(huì)產(chǎn)品除維持人們的生活必需以外，開始有了剩余，人類分工就此開始?！霸隈R克思看來，分工發(fā)展到腦力勞動(dòng)和體力勞動(dòng)的對(duì)立和分離，并且是與對(duì)產(chǎn)品的占有和分配緊密相連的時(shí)候，分工就直接以階級(jí)利益對(duì)立的形式表現(xiàn)出來”[4]。所以，至少在原始社會(huì)后期，就出現(xiàn)了社會(huì)階層的劃分，也出現(xiàn)了社會(huì)財(cái)富分配不均的情況。當(dāng)社會(huì)階層出現(xiàn)之后，人們開始有了階級(jí)觀念，擁有較多社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的階層，會(huì)有意識(shí)或無意識(shí)地在生活的方方面面與社會(huì)更低層的人民拉開距離，以顯示自身的優(yōu)越性。此時(shí)，不同階層的人們可能在衣、食、住、行、語(yǔ)言、教育等方面產(chǎn)生較大的差異。單說語(yǔ)言方面，較高階層的人們會(huì)更加注重詞匯的選擇與語(yǔ)言的“修辭”，即希望自己所說的語(yǔ)言可以彰顯自己的身份。簡(jiǎn)言之，在經(jīng)濟(jì)、政治上較為強(qiáng)勢(shì)的階層通過語(yǔ)言表達(dá)的差異與較低階層的人形成一條無形的界限，從此語(yǔ)言便有了“雅”“俗”之分。通過詞匯表達(dá)習(xí)慣、句式特點(diǎn)和言語(yǔ)內(nèi)容可以推測(cè)該話語(yǔ)者的社會(huì)階層與經(jīng)濟(jì)地位。在經(jīng)濟(jì)、政治較為強(qiáng)勢(shì)的地區(qū)所說的方言也會(huì)被當(dāng)做通用語(yǔ)或共同語(yǔ)，政治地位、使用頻率遠(yuǎn)高于其他方言。語(yǔ)言與經(jīng)濟(jì)、政治掛鉤之后，似乎產(chǎn)生了相應(yīng)的階級(jí)與等級(jí)的特征。

不同地域、不同社會(huì)階層、不同社會(huì)環(huán)境使語(yǔ)言產(chǎn)生了地域分化和社會(huì)分化，讓原本沒有階級(jí)屬性的語(yǔ)言似乎帶上了標(biāo)示說話者身份的功能。導(dǎo)致漢語(yǔ)在文字產(chǎn)生以后，出現(xiàn)了“文言”與“白話”兩種差別較大的語(yǔ)言系統(tǒng)。正是這種追求“文雅”的心理傾向，加之社會(huì)上多數(shù)人共有的從眾心理，使“文言”的使用延綿了數(shù)千年。先人們習(xí)慣通過自身用語(yǔ)特征表現(xiàn)自己的身份、地位或?qū)W識(shí)，而對(duì)“文言”的使用恰巧滿足了他們的需求?！鞍自挕闭Z(yǔ)言系統(tǒng)雖然千百年來為絕大多數(shù)人民服務(wù)，但沒有得到廣大文人的青睞。重古輕今，重通語(yǔ)輕方言，重書面語(yǔ)輕口語(yǔ)，這是古人在漢語(yǔ)研究中的主要傾向，因而五四以前文言文被認(rèn)為是雅的，白話被認(rèn)為是俗的[5]（2）。

二、漢字產(chǎn)生與漢語(yǔ)的文白分離

（一）漢字記錄的漢語(yǔ)

漢語(yǔ)與世界其他語(yǔ)言的功能與作用是一致的，都是為了滿足使用者的思維與交際需求。語(yǔ)音是語(yǔ)言的物質(zhì)外殼，但是由于語(yǔ)音轉(zhuǎn)瞬即逝的屬性，讓我們對(duì)于文字產(chǎn)生之前的語(yǔ)言面貌不得而知。是漢字的產(chǎn)生讓漢語(yǔ)得以記錄與保存，漢字對(duì)漢語(yǔ)的“記錄與保存”可以被分為兩種類型：一是“以口語(yǔ)為宗”用漢字忠實(shí)的記錄漢語(yǔ);另一種是在口語(yǔ)基礎(chǔ)上對(duì)語(yǔ)言進(jìn)行邏輯上的梳理、詞匯上的甄選、語(yǔ)法上的完善之后的“升級(jí)版的口語(yǔ)”記錄。多數(shù)比較重要的語(yǔ)言記錄都是邏輯性更強(qiáng)的書面語(yǔ)，而非口語(yǔ)實(shí)錄。正是由于“書面語(yǔ)”較當(dāng)時(shí)“白話文”更準(zhǔn)確、更完善，加之后代人具有追求復(fù)古的心理，促使他們沿襲前代的語(yǔ)言習(xí)慣與語(yǔ)言文化。先秦時(shí)期人們記錄在案的書面語(yǔ)表述系統(tǒng)，在之后幾千年中一直作為“文言文”被歷朝歷代的文人學(xué)習(xí)和模仿，以至于“文言文”在先秦之后一直擁有非常重要的書面記載地位。

漢字是一種表意文字，其記錄漢語(yǔ)相較其他表音文字記錄語(yǔ)言有一定的優(yōu)越性：表意文字有貫通古今、溝通四方的功能，同樣為后人了解前代語(yǔ)言留下了一些障礙。因?yàn)樘骄繚h語(yǔ)的發(fā)展歷程，最理想的研究對(duì)象是“有注音的且完全反應(yīng)某時(shí)代口語(yǔ)表達(dá)習(xí)慣的文字資料”，但這種理想狀態(tài)不存在于漢語(yǔ)研究之中。首先，從目前發(fā)現(xiàn)最早的成熟漢字甲骨文及后世一系列漢字來看，漢字始終是一種表意文字，即使是形聲字，其聲旁依然是表意文字，我們無法從漢字形辨出字音;反切的注音手段也是在漢代以后才逐漸成熟的，更準(zhǔn)確的音值注音方法在二十世紀(jì)初成才形成，所以對(duì)漢語(yǔ)語(yǔ)音的研究存在斷層。其次，漢字記錄下的語(yǔ)言體系不統(tǒng)一，漢語(yǔ)書面語(yǔ)系統(tǒng)中同時(shí)存在文言文與白話文兩種語(yǔ)言體系，其中文言文部分反映對(duì)前代書面語(yǔ)的承襲，白話文部分反映當(dāng)時(shí)的交際口語(yǔ)。這兩種用文字記錄下來的語(yǔ)言體系在幾千年來一直相互影響、交叉重疊。對(duì)于“詞匯”與“語(yǔ)法”，我們很難從現(xiàn)有文獻(xiàn)中分析文獻(xiàn)撰寫時(shí)人們普遍習(xí)慣的漢語(yǔ)表達(dá)狀況。

（二）對(duì)“文言文”“白話文”的認(rèn)識(shí)

古代漢語(yǔ)書面語(yǔ)反映了兩種古代語(yǔ)言形式，即“古文言”和“古白話”①。目前，學(xué)界普遍認(rèn)同的觀點(diǎn)是：以先秦口語(yǔ)為基礎(chǔ)形成的上古漢語(yǔ)書面語(yǔ)言及后來歷代作家仿古的作品中的語(yǔ)言，即通常所謂的文言[6]（15）;漢魏至明清人們?cè)诳谡Z(yǔ)和反映口語(yǔ)的書面語(yǔ)中使用的漢語(yǔ)被稱為古白話[5]（28）。

王力在《古代漢語(yǔ)》中有這樣的表述：秦以前的書面語(yǔ)和口語(yǔ)的距離估計(jì)不至于太大，但漢魏以后逐漸形成一種相當(dāng)固定的書面語(yǔ)，即后來所說的“文言”。至于在先秦時(shí)期口語(yǔ)和書面語(yǔ)的差異是否大，由于其中的對(duì)比項(xiàng)之一“先秦口語(yǔ)”已經(jīng)無證可循，我們很難界定。但是可以用邏輯推理論證的是，每一種文字在產(chǎn)生之初都是對(duì)口語(yǔ)實(shí)況忠實(shí)的記錄者。只限于書寫材料（早期的書寫材料較為珍貴，記錄的語(yǔ)言要盡可能簡(jiǎn)化）、書寫速度（書刻較困難）、表達(dá)效果（書寫之前的邏輯整理）等的限制。當(dāng)一個(gè)人將自己的表達(dá)目的落實(shí)到文字的時(shí)候，一般在詞匯選擇上較口語(yǔ)會(huì)更準(zhǔn)確、精煉，語(yǔ)法邏輯會(huì)更通順。書面語(yǔ)從一開始就應(yīng)該是更精準(zhǔn)、更正規(guī)、邏輯性更強(qiáng)的口語(yǔ)文字記錄。所以，推測(cè)先秦時(shí)代口語(yǔ)與書面語(yǔ)差異不會(huì)太大，有一定的合理性。漢魏六朝后出現(xiàn)的文白分離，是因?yàn)閺臐h魏六朝到隋唐宋再到元明清，歷朝歷代都存在追求高雅與復(fù)古的語(yǔ)言表達(dá)習(xí)慣。建立在商周通用語(yǔ)基礎(chǔ)上的書面語(yǔ)形成后，再完全隨著口語(yǔ)的變化而變化，僅根據(jù)自身需要有所選擇地吸收一些新的口語(yǔ)成分，基本上原地踏步，不受時(shí)空的限制[7]。文言的故步不前使自己與歷代當(dāng)時(shí)的口語(yǔ)差距愈來愈大。

要想對(duì)歷代漢語(yǔ)有更多的了解，必須研究先秦書面語(yǔ)與現(xiàn)代漢語(yǔ)之間的“古白話史”。這要求我們搜尋并分析歷朝歷代記錄了當(dāng)時(shí)白話要素的文字資料。但是將白話記錄下來的資料紛繁復(fù)雜，有些含方言成分較多，有些不足以反映當(dāng)時(shí)口語(yǔ)特色，還存在大量的文白夾雜情況，對(duì)某一時(shí)代白話資料的研究并非簡(jiǎn)單分析就可以復(fù)原某時(shí)代白話的樣貌，以至于漢語(yǔ)史的分期問題一直存在很大的爭(zhēng)議。對(duì)于許多古白話詞、古白話語(yǔ)法、古白話習(xí)語(yǔ)等，我們無法清晰斷代，僅能從文獻(xiàn)中大致推測(cè)：某某成分出現(xiàn)最晚不晚于某時(shí)代，在某時(shí)代最興盛，某時(shí)代開始落寞，大約某時(shí)代逐漸消失。大量文白夾雜的文獻(xiàn)為探尋漢語(yǔ)史發(fā)展情況蒙上了一層面紗。某個(gè)前一朝代的白話詞，可能會(huì)變?yōu)楹蟠奈难栽~。如果不以現(xiàn)代漢語(yǔ)為語(yǔ)感標(biāo)準(zhǔn)，那么如何判斷一個(gè)詞在當(dāng)時(shí)語(yǔ)感中為文言詞還是白話詞？在文白夾雜的文獻(xiàn)中，如何判斷哪些是口語(yǔ)對(duì)文言用法的繼承，哪些是復(fù)古的文言用法？如何判斷一篇古白話文獻(xiàn)中的通用語(yǔ)成分和方言成分？方言成分能否代表這一時(shí)代的古白話的特征？解決這些問題有賴于對(duì)大量古白話文獻(xiàn)的考查和整理。

正是研究材料的間接性與復(fù)雜性，使?jié)h語(yǔ)史研究者不得不從紛繁的古白話文獻(xiàn)中抽絲剝繭地分析這些文字反映的白話文中應(yīng)有的語(yǔ)言特點(diǎn)。想要明晰每個(gè)時(shí)代古白話的特點(diǎn)，首先要做的工作是將文白夾雜的古白話文獻(xiàn)進(jìn)行“文白分離”，只有離析出其中的“白話”成分，才有可能歸納出各時(shí)期白話的特點(diǎn)，從而促進(jìn)漢語(yǔ)史的劃分。

（三）文白離析的手段

對(duì)反映“古白話”的文獻(xiàn)進(jìn)行分析，將其中文言文部分和白話文部分進(jìn)行離析，得到反映該時(shí)代口語(yǔ)特征的“白話文”，是探究漢語(yǔ)發(fā)展史的必要步驟。正如前文所述，由于古白話文獻(xiàn)本身的復(fù)雜性，使文白離析的手段并無定法，其中比較常用的手段有：

1.從文章的篇章主旨上分析，如果古白話文獻(xiàn)語(yǔ)言中存在由主旨A到主旨B明顯的跳躍，尤其是在話語(yǔ)出現(xiàn)一個(gè)人的“歪樓”時(shí)，該話語(yǔ)資料就代表了古白話成分，因?yàn)樵诳谡Z(yǔ)表述中更容易出現(xiàn)思維的跳躍。

2.從對(duì)話的長(zhǎng)短可以判斷該語(yǔ)句是否是古白話成分，如果文中出現(xiàn)較多短小的對(duì)話則它們可以被判斷為古白話成分。

3.可以通過文獻(xiàn)語(yǔ)言節(jié)奏判斷文言程度或白話程度的高低：如果文獻(xiàn)語(yǔ)言比較偏向韻文的語(yǔ)言節(jié)奏，那么該文獻(xiàn)的文言程度則相對(duì)較高，相反如果文獻(xiàn)語(yǔ)言的虛詞、語(yǔ)氣詞、語(yǔ)氣、停頓等表達(dá)豐富，那么該文獻(xiàn)的白話程度就相對(duì)較高。

4.通過特征性的口語(yǔ)詞是否存在多義或多字形判斷其是否為古白話，如果文中的詞語(yǔ)出現(xiàn)多義或多形的情況，說明該詞可能是新興的口語(yǔ)詞。

5.將同時(shí)期官方出版的正式題材的書籍與民間普通書籍語(yǔ)言對(duì)比，比較某詞在兩類刊物上出現(xiàn)的頻次，如果在民間普通書籍中出現(xiàn)頻率明顯較高，那么該詞為古白話詞的概率大。

除此之外，還有很多輔助判斷古白話詞語(yǔ)的方法，用這些方法將古白話成分從文言成分中離析出來，能幫助我們更好地認(rèn)清漢語(yǔ)的發(fā)展脈絡(luò)。

注釋：

①漢語(yǔ)語(yǔ)言學(xué)界較早使用“古白話”這一術(shù)語(yǔ)的是黎錦熙先生的《國(guó)語(yǔ)運(yùn)動(dòng)史綱·序》，當(dāng)時(shí)這些提法的主要目的是與指現(xiàn)代語(yǔ)體文的“白話”相區(qū)別。

參考文獻(xiàn)：

[1]J.Lyons. Origins of language[A]. A.C.Fabian. Origins[C]. London：Cambridge University Press，1988.

[2]Laitman Jeffrey T.， Reidenberg J. S.. Advances in Understanding the Relationship between the Skull Base and Larynx with Comments on the Origins of Speech [J].Human Evolution， 1988（3）： 101-111.

[3]袁眉.語(yǔ)言起源研究綜述[J].重慶交通大學(xué)學(xué)報(bào)（社會(huì)科學(xué)版），2009，9（05）：96-101.

[4]吳宏政，劉靜涵.馬克思論“真正的共同體”的所有制基礎(chǔ)[J].吉林大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)報(bào)，2019，59（02）：141-148，222.

[5]徐時(shí)儀.古白話詞匯論稿[M].上海：上海教育出版社，2000.

[6]王力.古代漢語(yǔ)[M].北京：中華書局，1981.

[7]徐時(shí)儀.古白話的形成與發(fā)展考探[J].陜西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2017，46（01）：85-91.

本文參與的基金項(xiàng)目：國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目“多語(yǔ)競(jìng)爭(zhēng)中的中國(guó)語(yǔ)言形象建構(gòu)研究”（14XYY020）。