在中國，數(shù)字“七”帶有神秘色彩。人們常說：七是一個輪回，如一周有七天，天上有“七星”，人的感情有“七情”……民間傳說有牛郎織女七月初七鵲橋相會;古時人死后每七天為一祭直到七七四十九天才算完?！捌摺钡降子卸嗌衿妫?/p>

“人日”或與“女媧造人”有關(guān)

在傳統(tǒng)的節(jié)俗中，“七”所扮演的是一個非常特殊的角色。古人過春節(jié)，俗稱“過大年”，從正月初一到初七，都賦予了不同的節(jié)日含義。據(jù)晉董勛的《問禮俗》，從新年的第一天到第七天，分別是雞日、狗日、豬日、羊日、牛日、馬日、人日。

將新年首月的第七天設(shè)為“人日”，在魏晉時代就已盛行。晉代李充《登安仁峰銘》便稱：“正月七日，厥日為人;策我良駟，陟彼安仁。”

在新年的第七天，古人要吃用七種時鮮蔬菜做的“七寶羹”。制作類似小人形狀，時稱“人勝”的佩戴物。而“人日”最重要的活動之一是“登高”，此俗為何而來需再考證。但“人往高處走”正代表“人日”里的一種愿望?！叭巳铡奔慈说墓?jié)日，古人將新年的第七天設(shè)為“人日”，在“女媧摶土造人”的神話中或許能發(fā)現(xiàn)些秘密。

女媧在創(chuàng)造出人類之前先造出與人類關(guān)系密切的動物，從第一天至第六天，分別創(chuàng)造出了雞、狗、豬、羊、牛、馬，到第七天才完成了造人計劃，于是將第七天設(shè)為人類自己的節(jié)日。

在西方的神話里，人類的誕生同樣與“七”相關(guān)。不同的是，在西方“創(chuàng)世造人”的傳說里，人是上帝在第六天造出來的，比女媧早一天。而第七天上帝休息，西方的一周七天，據(jù)說由此而來。

結(jié)合中外造人的傳說，設(shè)新年第七天為“人日”或許正是古人對人口增殖的期盼，因為這里的“七”已包含有“生”的意味。

“七夕節(jié)”與為生殖姻緣祈愿有關(guān)

農(nóng)歷七月的第七天，即七月初七，在古人眼里是又一個特殊的日子。這一天是中國傳統(tǒng)的“七夕節(jié)”，又稱“乞巧節(jié)”。傳說在這一天，戀愛中的男青年牛郎和女青年織女將會相聚，此即漢應(yīng)劭《風(fēng)俗通義》中所說：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋?！?/p>

為何牛郎織女只能在七月的第七天相會？梁宗懔的《荊楚歲時記》中記載：“天河之東有織女，天帝之子也，年年織杼勞役，織成云錦天衣。天帝哀其獨處，許配河西牽牛郎，嫁后遂廢織衽。天帝怒，責(zé)令歸河?xùn)|，唯每年七月七日夜一會。”

據(jù)說，民間還有另一版本的傳說，原來天帝本意是讓牛郎織女“七天相會一次”，結(jié)果傳話的烏鴉聽錯了，弄成了七月份的第七天才能相會一次。在此故事的基礎(chǔ)上，隨后還演繹出了“董永與七仙女”的傳說。

“七夕節(jié)”是中國傳統(tǒng)節(jié)日之一，但這個節(jié)日卻無法得到現(xiàn)代天文學(xué)上的解釋。中國農(nóng)歷二十四節(jié)氣的任一節(jié)氣，都是根據(jù)太陽在黃道上的運行位置而定的，有明確的坐標意義。而“七夕節(jié)”，除與月亮勉強有點關(guān)系外，與其他天體均無天文學(xué)上的關(guān)系。唯一的解釋是：古人覺得“七”與其他數(shù)字不一樣，由此形成了“敬七”心理，一年中的第七個月的第七天因為顯得頗為神奇，促使了“七夕節(jié)”的誕生。

“七夕節(jié)”是中國僅有的幾個陰歷節(jié)日之一，因為節(jié)日的主角是女性，故又被稱為“女節(jié)”或“女兒節(jié)”，也被視為中國的情人節(jié)。

進一步分析，“七夕節(jié)”的原始意義應(yīng)與人類為生殖姻緣祈愿有關(guān)。漢魏時起，女子便有在“七夕節(jié)”這天晚上乞子、乞姻緣的風(fēng)俗。晉周處《風(fēng)土記》記載，時女子在七月七日：“守夜者咸懷私愿?！?/p>

“做七”或與迷信傳說有關(guān)

在古代喪俗中，數(shù)字“七”同樣十分神秘。至今，民間在親人亡故后都有“做七”的風(fēng)俗。所謂“做七”，就是在人死后，從第七天起，親屬每隔七天設(shè)齋會祭奠一次，前后七次，七七四十九天后才結(jié)束。

民俗學(xué)上的解釋認為，這與“轉(zhuǎn)世”傳說有關(guān)。按照迷信的說法，人死后七天就會轉(zhuǎn)生，每七天為一期，期滿后會再降生，所以死后第七天要為亡者設(shè)立靈座。若第一期后未得生緣，則要再等一期，如此這般，七期為限，四十九天后除靈。還有一種迷信說法是，亡魂通往陰間的路上有層層關(guān)卡，每過七天要過一道關(guān)口。為亡者“做七”，實是為了護衛(wèi)其順利到達陰間，免做孤魂野鬼。在第五個“七日”，亡者最受累，所以又以“做五七”最為隆重。

從“做七”的喪俗中可以發(fā)現(xiàn)，這里的數(shù)字“七”充滿了悲情，與“人日”“七夕”中的數(shù)字“七”所關(guān)聯(lián)的“生”、喜慶的氣氛剛好相反。

古代早期，“七”在喪俗中的身份很尊貴?！抖Y記·王制》中有這樣的說法：“天子七日而殯，七月而葬。”而其他人死后則不能使用這種禮儀。

為什么天子的喪禮規(guī)定七天停放靈柩，七月下葬？時人認為，“七”是“王者”的代表。古代帝王祭祀先祖一般設(shè)“七廟”，即《禮記·王制》所謂：“天子七廟，三昭三穆，與太祖之廟而七?！边@也從側(cè)面折射出帝王家對“七”的敬重。

神奇的“七日節(jié)律”是如何形成的

西方近代才發(fā)現(xiàn)了人體生物鐘，而我國兩千五百年前的《黃帝內(nèi)經(jīng)》里就已經(jīng)詳細地描述了人體生理、病理的晝夜節(jié)律、七日節(jié)律、四季節(jié)律、年節(jié)律、六十年節(jié)律、三百六十年節(jié)律。

就以“七日節(jié)律”來說，張仲景在《傷寒論》中就寫道，如果外感風(fēng)寒，即使不治療，只要不發(fā)生合并癥或并發(fā)癥，一般七天就可以自行痊愈，如果七天不好，病程就會延至七的倍數(shù)，十四天或二十一天，這種規(guī)律被稱為“七日節(jié)律”。

此外，動物和人的懷孕周期都是七的倍數(shù)，如雞孵蛋需二十一天，貓懷孕需六十三天，兔子懷孕需二十八天，老虎懷孕需一百零五天，人類懷孕需兩百八十天……

“七日節(jié)律” 是如何形成的？據(jù)說是受太陽和月亮的共同作用形成的。中國的陰歷一個月有二十八天，一個月存在四次潮汐，二十八除以四就是七天，因為人類祖先來自海洋，人體大部分是由水組成，所以人體的“七日節(jié)律”，也可以看成是“潮汐律”，就是天人合一。

此外，人們常說：七是一個輪回。如一周七天，天上有“七星”，人的感情有“七情”，色彩有“七色”，音樂有“七音”，詩歌有七言絕句、七律詩，人體有“七竅”……由此可見數(shù)字“七”與中華文化密切相關(guān)，的確令人驚嘆。