杜貞儀　王萌澤

摘要：女兒參與養(yǎng)老，是新時(shí)代背景下的切實(shí)需求。然而，長(zhǎng)期以來(lái)“養(yǎng)兒防老”的傳統(tǒng)觀念、女兒的贍養(yǎng)意愿、女性的經(jīng)濟(jì)非獨(dú)立性以及從夫居的婚居制度等都在阻礙女兒養(yǎng)老作用的發(fā)揮。針對(duì)這些因素，提出利用社會(huì)工作方法推進(jìn)女兒養(yǎng)老的舉措。

關(guān)鍵詞：原生家庭;養(yǎng)老;社會(huì)介入

在我國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)，“兒子養(yǎng)老”是大部分家庭的主要養(yǎng)老形式。雖然近年來(lái)出嫁女贍養(yǎng)親生父母的事例日益增多，兒子與女兒在家庭養(yǎng)老中的性別差異在縮小，但雙方在原生家庭中扮演角色不對(duì)等、履行義務(wù)不對(duì)等的現(xiàn)象在一定時(shí)間內(nèi)仍將持續(xù)。在社會(huì)快速發(fā)展變革、養(yǎng)老問題日趨凸顯的背景下，以解決社會(huì)問題為己任的社會(huì)工作專業(yè)通過貢獻(xiàn)自身力量以彌合家庭中男性與女性角色與義務(wù)的差距具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

一、新時(shí)期女兒參與養(yǎng)老的現(xiàn)實(shí)需求

面對(duì)我國(guó)社會(huì)的深度老齡化、家庭結(jié)構(gòu)小型化以及代際分離等不可回避的現(xiàn)實(shí)，促進(jìn)女兒養(yǎng)老已經(jīng)不單單是倫理情感的需要，更是新時(shí)代背景下的切實(shí)需求。

（一）嚴(yán)峻的養(yǎng)老形式

2011年第六次全國(guó)人口普查數(shù)據(jù)顯示， 全國(guó)13.71億人中， 60歲及以上人口占13.26%， 65歲及以上人口占比上升至8.87%[1]，偏高的老齡人口占比為我國(guó)養(yǎng)老帶來(lái)一定的挑戰(zhàn)。同時(shí)，隨著計(jì)劃生育政策的實(shí)行，家庭結(jié)構(gòu)出現(xiàn)變動(dòng)，純女戶家庭與少子化家庭增加，于是以往分散于家庭中多名成年男性的養(yǎng)老負(fù)擔(dān)向成年女性轉(zhuǎn)移。

（二）傳統(tǒng)的兒子養(yǎng)老功能的弱化

在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的影響下，享樂主義、利己主義等不正之風(fēng)逐漸蔓延，我國(guó)過去以儒家孝道為基礎(chǔ)的養(yǎng)老文化根基被動(dòng)搖。部分男性贍養(yǎng)人不再持有“贍養(yǎng)自家父母是個(gè)人的義務(wù)和本分”的觀念，表現(xiàn)出棄養(yǎng)、虐待老人等惡劣行為。同時(shí)，隨著城市化進(jìn)程的發(fā)展，許多青年男性背井離鄉(xiāng)外出打拼，難以為老人提供更多的照料與陪伴，此時(shí)則需要女兒及時(shí)“補(bǔ)位”。

二、制約因素

我國(guó)《婚姻法》第21條明文規(guī)定：“子女對(duì)爸爸媽媽有奉養(yǎng)攙扶的責(zé)任”[2]，按照此邏輯，家庭中的兒子與女兒應(yīng)當(dāng)履行相同的贍養(yǎng)義務(wù)。

（一）主觀因素

1.“養(yǎng)兒防老”觀念的延續(xù)

《說(shuō)文解字》中說(shuō)：“孝”字是由“老”字和“子”字組合而成的一個(gè)會(huì)意字，解釋父母和兒子的承繼關(guān)系，反映出從古時(shí)起我國(guó)社會(huì)就由兒子作為家庭養(yǎng)老的實(shí)踐主體[3]。而許多家庭延續(xù)著“養(yǎng)兒防老”、“嫁出去的女兒潑出去的水”等傳統(tǒng)觀念，人們普遍認(rèn)為“女兒出嫁后父母不再提供經(jīng)濟(jì)上的支持，老人年長(zhǎng)后的照養(yǎng)義務(wù)由兒子承擔(dān)”是天經(jīng)地義的事，女兒不贍養(yǎng)父母的行為也成為了一些地區(qū)特別是農(nóng)村地區(qū)的非正式契約。

2.女兒贍養(yǎng)意愿。在“嫁出去的女兒潑出去的水”等傳統(tǒng)觀念的影響下，一些父母習(xí)慣性地將兒子與女兒區(qū)別對(duì)待：給予女兒的照顧與疼愛明顯少于兒子并認(rèn)為此舉在情理之中，家庭財(cái)產(chǎn)的繼承權(quán)由兒子獨(dú)自享有，部分經(jīng)濟(jì)緊張的家庭為支持兒子發(fā)展強(qiáng)制剝奪女兒的受教育權(quán)。由于女性獲得的來(lái)自原生家庭的物質(zhì)與情感支持有限，若要求其承擔(dān)與家庭中兄弟對(duì)等的贍養(yǎng)義務(wù)，其難免會(huì)感到內(nèi)心的不平衡。

（二）客觀因素

1.經(jīng)濟(jì)不自由導(dǎo)致的女兒養(yǎng)老的被動(dòng)性

在一定數(shù)量的家庭中，女性遵循“女主內(nèi)”的家庭分工原則，承擔(dān)著相夫教子、洗衣做飯等任務(wù)，而這些局限于私家生活領(lǐng)域的工作是沒有酬勞的，所以女性往往在經(jīng)濟(jì)上處于依附地位，由其配偶扮演家庭經(jīng)濟(jì)支柱的角色。要承擔(dān)照顧自家父母的任務(wù)，難免需要一定的物質(zhì)投入，而女性在家庭收入支配上的被動(dòng)性使得她們的履職受制于夫家。通俗地講，由于沒有收入來(lái)源，一些女性在承擔(dān)原生家庭父母的養(yǎng)老問題上缺乏一定的底氣。

2.從夫居制導(dǎo)致的養(yǎng)老阻礙

在一些地區(qū)，家庭以成年男性為核心而建立，即結(jié)婚后女性離開娘家，到男性配偶所居住的環(huán)境中生活。從夫居制使得女兒與父母的居住空間產(chǎn)生一定的距離，故而女兒履行贍養(yǎng)責(zé)任時(shí)采取間隔式、探親式的居多，這也在一定程度上使得老人享受到的女兒的照顧有限。

三、推動(dòng)女兒參與養(yǎng)老的社會(huì)工作介入空間

我國(guó)《婚姻法》將贍養(yǎng)原生家庭的父母界定為女兒的法定責(zé)任。加之女兒與父母之間天然的血脈聯(lián)系，推動(dòng)女兒參與原生家庭的父母的養(yǎng)老，是可行的。社會(huì)工作者應(yīng)當(dāng)結(jié)合女兒參與養(yǎng)老的制約因素對(duì)癥下藥，通過自身努力使得女兒由原本的非正式養(yǎng)老責(zé)任承擔(dān)者向正式承擔(dān)贍養(yǎng)義務(wù)的角色轉(zhuǎn)變。

（一）培育新型養(yǎng)老文化

要切實(shí)推進(jìn)女性贍養(yǎng)行為的轉(zhuǎn)變，應(yīng)從根本上轉(zhuǎn)變?nèi)罕姷挠^念。應(yīng)加強(qiáng)對(duì)《婚姻法》、《繼承法》等法律法規(guī)及身邊先進(jìn)事跡的宣傳教育，轉(zhuǎn)變當(dāng)前“財(cái)不傳女、女不養(yǎng)親”的互動(dòng)模式，形成“父母給予女兒充分的關(guān)愛與支持，女兒積極承擔(dān)對(duì)父母的贍養(yǎng)義務(wù)”的良性循環(huán)。社會(huì)工作者應(yīng)成為宣傳活動(dòng)的踐行者，積極運(yùn)用線上、線下等多種手段使女性認(rèn)識(shí)到自身對(duì)父母的贍養(yǎng)責(zé)任。

（二）成立技能培訓(xùn)小組，鏈接就業(yè)資源

幫助女性獲得經(jīng)濟(jì)來(lái)源將增強(qiáng)女性的家庭話語(yǔ)權(quán)，使部分囿于經(jīng)濟(jì)不自主的女性得以“理直氣壯”地孝敬父母。社會(huì)工作者可將有需求的女性組織在一起，以學(xué)習(xí)小組的方式對(duì)其進(jìn)行實(shí)用性的技能培訓(xùn)，針對(duì)女性需要承擔(dān)家庭各類家務(wù)因而要求工作的時(shí)間、地點(diǎn)靈活的特點(diǎn)，培訓(xùn)內(nèi)容可選擇刺繡、編織等。在組員學(xué)成過后，社會(huì)工作需對(duì)接有收購(gòu)相應(yīng)手工制品的公司，為組員的產(chǎn)品提供銷路，幫助其獲得收入。

（三）倡導(dǎo)變革社會(huì)政策、尋求村委會(huì)的支持

社會(huì)工作者應(yīng)結(jié)合所接觸到的囿于現(xiàn)實(shí)條件贍養(yǎng)父母有一定困難的女性的現(xiàn)實(shí)訴求，倡導(dǎo)國(guó)家提供政策上的支持，減少女兒參與養(yǎng)老的障礙。例如，針對(duì)與父母距離遠(yuǎn)、贍養(yǎng)不便的問題，倡導(dǎo)國(guó)家為女性設(shè)立探親休假期。村委會(huì)與居委會(huì)是建設(shè)基層服務(wù)事業(yè)的核心，要積極推動(dòng)女性參與養(yǎng)老，社會(huì)工作者應(yīng)積極尋求村干部的支持與配合。首先，社會(huì)工作者應(yīng)建議村委會(huì)、居委會(huì)制訂基層優(yōu)惠政策以減少女性履行贍養(yǎng)責(zé)任的種種不便，如為踐行“男到女家”的新型婚居方式的家庭提供政治和經(jīng)濟(jì)上的優(yōu)待。同時(shí)可結(jié)合百姓訴求及服務(wù)經(jīng)驗(yàn)，為社區(qū)資源的整合建言獻(xiàn)策。例如建立基層照顧幫扶中心，將女兒有贍養(yǎng)意愿卻無(wú)法做到實(shí)時(shí)陪護(hù)的家庭的父母召集其中，以各家女兒輪流照養(yǎng)的互助式養(yǎng)老的方式使老人得到照顧。

參考文獻(xiàn)：

[1]于勇， 陶立堅(jiān)， 楊土保. 中國(guó)人口老齡化與公共衛(wèi)生服務(wù)的需要[J]. 中國(guó)老年學(xué)雜志， 2013， 33（1）：226-228.

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[3]張暉. 居家養(yǎng)老服務(wù)輸送機(jī)制研究[M]. 杭州：浙江大學(xué)出版社， 2014：36.