摘要 投射性認同是客體關(guān)系學(xué)派中的一個核心主題，也是當代精神分析流傳最廣泛的理論概念之一。文章回顧了客體關(guān)系理論中的投射性認同的概念，采用案例分析的形式從投射性認同的角度來探討原生家庭對個體親密關(guān)系的影響，為人們覺察并改善親密關(guān)系中存在的問題提供了一個可以借鑒的思路。

關(guān)鍵詞 客體關(guān)系理論；投射性認同；原生家庭；親密關(guān)系

分類號 C913.11引言

人的一生中會有兩個家庭，一個是自己出生和成長的家庭，另一個是自己長大后進入婚姻生活所建立的家庭。通常意義上，長大后所組建的家庭被稱為新生家庭，而自己從小成長的那個家庭就被稱為原生家庭（盧婧，曹莉莉，2011）。親密關(guān)系是伴侶之間建立的有較多情感卷入的關(guān)系。伯溫（Bowen）的家庭系統(tǒng)理論認為個人在原生家庭中的父母關(guān)系模式和親子關(guān)系模式將會持續(xù)影響其未來的重要人際關(guān)系，尤其在親密關(guān)系中，人們傾向于復(fù)制早期原生家庭中所建立的關(guān)系模式（盧婧，曹莉莉，2011）。由此可以看出，原生家庭對個體親密關(guān)系的影響非常大。

投射性認同是“一個人誘導(dǎo)他人以一種限定的方式來行動或做出反應(yīng)的人際行為模式”（謝爾登·卡什丹，2006）。它源于一個人的內(nèi)部關(guān)系模式（即當事人早年與重要撫養(yǎng)人之間的互動模式，這種模式內(nèi)化成為自體的一部分），并將之置于現(xiàn)實的人際關(guān)系中。一個人的現(xiàn)實人際關(guān)系，是他的內(nèi)在的客體關(guān)系向外投射的結(jié)果，在親密關(guān)系里更是如此。所以，本文將采用案例分析的形式從投射性認同的角度來探討原生家庭對個體親密關(guān)系的影響。

2客體關(guān)系理論

客體關(guān)系理論是一個關(guān)于人類人格的理論，是從對治療師與患者之間的關(guān)系的研究中得出來的。這一理論認為，嬰兒對其與母親之間關(guān)系的體驗是人格形成的原始決定因素，而嬰兒對母親的依戀需要也是嬰兒期自體發(fā)展的激發(fā)因素（吉爾·薩夫，大衛(wèi)·薩夫，2009）?？腕w關(guān)系指“自我—對象客體之間的關(guān)系”，形成于前語言時期，這一關(guān)系的模型形成于養(yǎng)育者和嬰兒之間的相互關(guān)系，一個不良的關(guān)系容易被嬰兒內(nèi)射為人生固定的經(jīng)驗，而一旦定型后就直接影響此后的整個人格。因為0～3歲發(fā)展起來的客體關(guān)系將形成一個人格相對穩(wěn)定的基本結(jié)構(gòu)，在以后的成長中，這一關(guān)系結(jié)構(gòu)將投射在所有人際關(guān)系中，一個早期失敗的親子關(guān)系幾乎可以注定一個兒童將來會遭遇嚴重的生活后果（郗浩麗，2008）。

客體關(guān)系理論中的一個中心主題是成長過程中由焦慮引起的不良關(guān)系，這種有缺陷的關(guān)系模式通常可以通過投射性認同這一概念加以解釋（Clair，2002）。投射性認同是客體關(guān)系理論的創(chuàng)立者克萊因（Clair）晚年引入精神分析的一個重要概念，在后來的客體關(guān)系學(xué)派中成為一個核心主題。但在克萊因之前，弗洛伊德早在1895年就詳細闡述了投射問題。然而，由于認識論的局限，弗洛伊德沒有準確地提出這個概念，而是分別使用了投射和認同兩個術(shù)語，但是其內(nèi)涵已經(jīng)包括了投射性認同的主要內(nèi)容。

3投射性認同

克萊因以獨特的方式擴展了弗洛伊德的投射概念，于1946年明確提出了投射性認同（projective identification） 這一術(shù)語，并對其過程進行了描述，之后由Hanna Segal進行了澄清，由Joseph Sandler和Jill Scharff進行了詳細的說明。

投射性認同在生命的最初幾個星期就已經(jīng)存在了，這時嬰兒正在與擔(dān)心生存而引起的巨大焦慮作斗爭。他們擔(dān)心自己的焦慮感受過強會讓他們完全依賴的照顧者感到不安。在投射性認同中，嬰兒幻想將自體中危險的部分放到母親身上來控制攻擊，通過這種方式將焦慮輸出體外。之后母親便被認同為這一投射出來的或被置換了的自體部分。這是投射性認同過程的第一階段。之后嬰兒害怕那種使人不安的自體的感受現(xiàn)在會以一個無法擺脫的母親形象再次回來，此時的母親形象充滿了令人恐懼的感覺，母親被視為報復(fù)對象。這是投射性認同過程的第二個階段。嬰兒通過內(nèi)射性認同將母親的這一形象吸收進來，這是投射性認同過程的第三個階段。此時，嬰兒變得更像恐怖的母親，甚至有更多可怕的感受要去擺脫。

然而，一個足夠好的母親能夠?qū)@些可怕的感受加以變形，對之進行處理，使得返回給嬰兒的形象不會過于毀滅或危險。嬰兒也會把自體當中有價值的方面投射給母親，來保持好的感受。母親也充滿了嬰兒投射給她的好的感受，并將自己對孩子的愛和滿足感返回給孩子。將自己喜歡的優(yōu)良品質(zhì)投射出去，再納入回來，并化解不好的部分，這是嬰兒建立關(guān)系和形成持續(xù)人格的方法（吉爾·薩夫，大衛(wèi)·薩夫，2009）。

《心理技術(shù)與應(yīng)用》 2015年第7期 （總第23期）王文娟從投射性認同角度談原生家庭對個體親密關(guān)系的影響簡而言之，投射性認同的過程是：（1）將自體中的一部分投射出去或除掉；（2）在客體中找到這一部分，即將其他人體驗為自體當中這一部分的具體化，不論這個人是否是這樣；（3）吸收，并且變得像被投射的客體，即內(nèi)射性認同階段。投射性認同和內(nèi)射性認同在自體內(nèi)部是交互的過程，在自體和外在客體之間也是如此，所以本文所指的投射性認同過程包括內(nèi)射性認同階段。

4案例分析

阿飛和阿靜結(jié)婚四年，阿飛經(jīng)常因為很小的事情指責(zé)、挑剔阿靜，數(shù)落阿靜無能，甚至對阿靜大發(fā)脾氣。阿靜非常小心翼翼地做事，盡量不讓自己出錯，但阿飛總是能找到阿靜做得不好的地方，挑剔、指責(zé)阿靜。阿靜于是覺得可能自己做得不好，不斷要求自己做得更好，阿靜變得越來越優(yōu)秀，各種事情都能游刃有余地處理，并在這個過程中習(xí)得了阿飛的方式，開始挑剔、指責(zé)阿飛做得不好的地方，于是阿飛開始覺得受不了，用各種方式對抗阿靜，說阿靜強勢、要求高、兩人不合適，自己想找個溫順的伴侶，甚至提出了離婚，阿靜沒有爭辯，離開了他。

阿飛有個強勢的媽媽，從小他的媽媽就用各種方式數(shù)落他、批評他、羞辱他，在他的記憶中街邊的陌生人都比媽媽讓他覺得溫和親切。他恨媽媽，十二歲的時候就離開家，寧愿一個人生活也不回家。現(xiàn)在，他是一個對自己要求很高的完美主義者，做每件事情都會思慮很多，盡量不出一絲一毫的差錯。在大學(xué)期間他遇到了讓他心儀的女子——阿靜。阿靜出生在一個普通但幸福的家庭，性格溫順，自由隨性，品學(xué)兼優(yōu)。在大學(xué)情竇初開的年齡里，她遇到了阿飛，一個嚴于律己、勤勞務(wù)實的男孩，在他的苦苦追求下，她同意做他的女朋友。畢業(yè)后，他們沉浸在對未來的美好憧憬里，很快結(jié)婚了。結(jié)婚后不久，問題就出現(xiàn)了，一直持續(xù)了四年。

在這個案例中，阿飛有個強勢的媽媽，他的媽媽在他很小的時候?qū)λ呐u、羞辱，讓他埋下了“懼怕自己無能”的心理情結(jié)。阿飛無法承認和接受自己的無能感，便將他的無能感投射到阿靜身上，即使阿靜很能干、很優(yōu)秀，他還是會挑剔、指責(zé)她，數(shù)落她沒本事，甚至大發(fā)雷霆。因為阿靜的無能讓他想起自己人格中最不能面對的部分，而阿飛數(shù)落阿靜的無能恰恰是因為自己“懼怕自己無能”，所以阿飛做任何事都會思慮再三，對自己要求苛刻，極盡完美，以免別人指責(zé)自己做得不好，讓自己感受到自己的無能感。

阿飛恨媽媽采用指責(zé)挑剔、批評羞辱的方式激勵他上進，他不接受媽媽的這一部分，而實際上他卻內(nèi)化并習(xí)得了這一部分，并采用媽媽曾經(jīng)對待他的方式對待阿靜，他自己并不敢承認和接受自己的指責(zé)挑剔、批評羞辱的方式，于是將這一部分投射到阿靜身上，讓阿靜學(xué)會用這種方式對自己，并繼續(xù)指責(zé)挑剔阿靜，繼而讓自己不能接受的這部分合理化，而這部分恰恰是阿飛自己身上的問題。

阿飛恨媽媽強勢，卻通過將自己懼怕無能的感覺傳遞給阿靜，挑剔指責(zé)阿靜，逼迫阿靜變得越來越優(yōu)秀，然后把阿靜當成自己媽媽的角色指責(zé)阿靜強勢，要求高，并采用各種方式對抗阿靜，就像曾經(jīng)對抗自己的媽媽一樣。當阿靜習(xí)得以指責(zé)挑剔的方式對他時，他又感受到了他的媽媽曾經(jīng)對他的指責(zé)挑剔，感受到深深的無能感，于是采取曾經(jīng)逃離媽媽的方式逃離阿靜，提出離婚，并聲稱自己討厭強勢的人，想重新找一個溫順的伴侶，而自己卻忘記了阿靜原本就是一個溫和安靜的女子。當阿飛找到一個新的溫順的伴侶后，還會繼續(xù)投射，重復(fù)兒時與媽媽的關(guān)系，在沒有辦法處理關(guān)系中存在的問題的時候，繼續(xù)逃離并結(jié)束這段關(guān)系，開始下一個循環(huán)，直到阿飛能夠認識并承認自己懼怕無能的情結(jié)和自己力求完美、指責(zé)挑剔的方式時，這些破壞性的模式才會改變，他與伴侶的關(guān)系才能得以改善。

投射性認同使自體那些“壞的”或者可怕的、不被承認的方面能以一種“安全”的方式表達出來，通過這種方式，個體常常可以更為安全地批評或攻擊這些方面，而個體批評和攻擊的這些方面恰恰是個體自己的。當某人不斷地抱怨或攻擊某位重要他人時，探索這個人是如何體驗以及承認或否認所抱怨的屬性常常是非常有益的。因此，阿飛對阿靜的挑剔指責(zé)，數(shù)落阿靜無能，恰恰是阿飛自己“懼怕自己無能”的部分；阿飛對阿靜指責(zé)挑剔他時的對抗，恰恰是阿飛不能接受的自己對待別人的指責(zé)挑剔的方式；阿飛對于阿靜強勢、要求高的抱怨，恰恰是阿飛自己強勢、對別人要求高的表現(xiàn)。阿飛對自己母親的強勢、挑剔等方面指責(zé)抱怨了二十幾年，但這部分也恰恰是阿飛自己身上具有的。阿飛一方面恨母親身上的這些部分，一方面又習(xí)得了這一方式并將其內(nèi)化成為自己的一部分。阿飛那么恨自己的媽媽身上的這部分，他不敢承認這一部分，他沒有辦法接受自己竟然跟母親一樣，他甚至連想都不敢想。

阿飛“懼怕自己無能”的心理情結(jié)源自于自己的原生家庭，與母親對自己的指責(zé)挑剔、批評羞辱有關(guān)，阿飛無法承認和接受自己懼怕無能的感覺，便將他的懼怕無能感投射到阿靜身上。阿飛挑剔指責(zé)別人的方式和強勢的性格也源自于自己的原生家庭，在兒時與母親的對抗和斗爭中內(nèi)化習(xí)得的母親對待自己的方式及強勢的性格，自己不敢承認和接受，于是就投射在阿靜身上，并進一步內(nèi)化到自己身上，采用這樣的方式對待別人。

從阿飛的媽媽對待阿飛的方式及阿飛媽媽的性格特點，我們也可以推測出阿飛媽媽的父母也是這樣對待阿飛媽媽的，也許阿飛的媽媽曾經(jīng)也很討厭自己的父母如此對自己，但她仍然習(xí)得了這一方式并將其內(nèi)化。阿飛恨自己的媽媽這樣對自己，但他也習(xí)得并內(nèi)化了媽媽的方式，他不敢承認和接受這一部分，于是在親密關(guān)系中投射給阿靜，在親密關(guān)系里阿靜就莫名其妙地接受了阿飛的這一部分，成為阿飛的被投射者。

原生家庭對一個人的影響是潛移默化的，在原生家庭形成的“原生情結(jié)”，會在個體長大后在夫妻相處中不受意識控制地重復(fù)出現(xiàn)。夫妻很容易把自己人格中所不能接受的“壞客體”部分，投射到對方身上。結(jié)果，他們常在對方身上看到自己無法忍受的缺點。

5小結(jié)

一個人的現(xiàn)實人際關(guān)系，是他的內(nèi)在的客體關(guān)系向外投射的結(jié)果，在親密關(guān)系里更是如此。我們對一個人的態(tài)度、看法、情感和行為，部分是被這個人“教會”的，就像阿飛教會阿靜采用挑剔指責(zé)的方式對自己，并變得強勢，越來越像自己的媽媽，阿飛通過這種方式建立早年與母親的聯(lián)結(jié)，重復(fù)早年與母親的關(guān)系，彌合童年的創(chuàng)傷。每個人在他成長的過程中，都發(fā)展出了一整套保護自己的措施。這些措施可以是成熟的、強大的，也可以是不成熟的、脆弱的。男人和女人建立親密關(guān)系，習(xí)慣了幸福的人，會在這個關(guān)系中制造愛，而習(xí)慣了不幸的人，會在這個關(guān)系中制造恨。所以，在親密關(guān)系中我們更應(yīng)該不斷覺察自己，覺察自己過度強烈的情緒反應(yīng)，分清好的投射和不好的投射，清理各自的原生家庭，分清此刻和過去的界限，不斷尋找新的應(yīng)對模式，在婚姻中共同成長。

參考文獻郗浩麗. （2008）. 客體關(guān)系的轉(zhuǎn)向： 溫尼科特研究. 福州： 福建教育出版社. Clair， M. S. （2002）. 現(xiàn)代精神分析“圣經(jīng)”（賈曉明， 蘇曉波 譯）. 北京： 中國輕工業(yè)出版社. 吉爾·薩夫， 大衛(wèi)·薩夫. （2009）. 客體關(guān)系入門（鄔曉艷， 余萍 譯 ）. 北京： 世界圖書出版公司. 盧婧， 曹莉莉. （2011）. 混沌理論視角下原生家庭影響力探析. 齊齊哈爾大學(xué)學(xué)報（哲學(xué)社科版）. 1（47）， 71-74.謝爾登·卡什丹. （2006）. 客體關(guān)系心理治療（魯小華 譯）. 北京： 中國水利水電出版社.

How Original Family Affects Individual Intimate Relationship from the Perspective of Projective IdentificationWANG Wenjuan（Department of psychology， Institute of education， Ningxia University， Yinchuan 750021， China）Abstract： Projective identification is a core subject of object relations school， as well as one of the most widely circulated theoretical concept of contemporary psychoanalytic. This article reviewed the concept of projective identification of the object relations theory， and adopts case analysis form to explore how original family affects individual intimate relationship from the perspective of projective identification， and provides a way for reference for people to perceive and improve the problems existing in the intimate relationship.Key words： the object relations theory； projective identification； original family； intimate relationship