劉慧玲

摘要：隨著教育現(xiàn)代性的不斷體現(xiàn)，教育的改革也隨之轉(zhuǎn)入更加重視現(xiàn)實，更加重視人性的新階段，自然對教育的實踐者即教師提出了新的要求，這一要求就是如何使得教師素質(zhì)能滿足教育改革的需要。本文從此角度出發(fā)，對新形勢下教師的素質(zhì)進(jìn)行了一系列展望，這便是教師本身亦需要具備如下兩個基本素質(zhì)，即相對完善的知識結(jié)構(gòu)和獨立齊備的人格表征。并提出要使得未來教師能滿足上述要求，就需要轉(zhuǎn)變教師培養(yǎng)機制、任用機制和監(jiān)督機制，從而從根本上保障教師的素質(zhì)，也從根本上能實現(xiàn)教育改革的本質(zhì)需求。

關(guān)鍵詞：教師素質(zhì);人格表征;知識結(jié)構(gòu)

一、教育改革和教師素質(zhì)

從“師者，所以傳道授業(yè)解惑者也”（韓愈《師說》）到“教師是人類靈魂的工程師”，在無數(shù)評說、贊美、謳歌教師的語言中，不難看出對教師的職能、地位和作用有一個不斷拓展和深入的過程。如果說傳統(tǒng)道德講“天地君親師”的道統(tǒng)是將教師的地位神圣化，那么，今天對教師的認(rèn)知則日益將教師納入一個寫著平等和人性的關(guān)系空間。從神話到人化，理性的因素在不斷的蓄積力量，而人性的光輝也在不斷的得以體現(xiàn)。而這，也正好符合教育的新形勢下轉(zhuǎn)變的方向。該方向預(yù)示著教育將越來越秉承人性的需求，在貼近現(xiàn)實的同時不斷回歸人性，將啟發(fā)和尊重納入教育的日常中來。作為教育的實踐者，教學(xué)的執(zhí)行者，在新的教育目標(biāo)的指引下，教師亦需要不斷的在素質(zhì)上獲得改變，這種改變不僅僅是素質(zhì)的完善，甚至可能涉及到根本性的變革。那么，前述神話到人化的過程，教師就經(jīng)歷了一個變革，然而，這只是一個開端。

正如許多領(lǐng)域一樣，哪怕是一個小小的開端，往往能撐開一片嶄新且獨立的天空。重視人本身，重視人所群聚的社會，人性的問題從來沒有像在今天被這樣關(guān)注過，而作為文明前進(jìn)根基的教育也被越來越清晰的烙上了人性的印記。總的說來，教育要革新，無非就是兩個方向，一是注重個人本身，另一個則是注重群聚體的福利。具體起來，前者需要在人格的塑造上面多下功夫，后者則更多的需要在知識結(jié)構(gòu)上加以重視。簡單說就是如此，雖然從個體到群聚，二者之間有著太多復(fù)雜且深刻的聯(lián)系，將二者側(cè)重比較仍然有著獨特的價值，另一個側(cè)重的后果就是教育目標(biāo)在新的時代背景下?lián)碛辛恕巴晟频闹R結(jié)構(gòu)”和“獨立齊備的人格表征”兩個支脈。這兩個支脈又緊密聯(lián)系，不可割裂。要完成這樣的目標(biāo)，教師因為其在教育領(lǐng)域非可替代的地位則無可非議的要首先具備這樣的素質(zhì)。

目下的教師隊伍良莠不齊，分化嚴(yán)重。平庸化的普遍狀況不只是傳統(tǒng)應(yīng)試教育的直接后果，同時也是教師素質(zhì)人格表征未被正確重視的衍生物。關(guān)于前者，作為大環(huán)境，制約整個教育領(lǐng)域的各個方面，其巨大的腐蝕性無可厚非。后者，則反映了在教師素質(zhì)問題上觀察、思考、解決問題的局限和偏頗，試問一個本身就不尊重人性基本點，未有健全人格的授道者，又如何能培育出有健全人格的學(xué)生？而事實更令人擔(dān)憂，在教與學(xué)的互動體系中，往往是教師的非健全進(jìn)一步影響甚至是強化了學(xué)生的非健全。如果將創(chuàng)新精神視作獨立齊備人格表征中的一個基本因素的話，可以看到，教育領(lǐng)域中對創(chuàng)新性的認(rèn)識是如此的缺乏，以至于影響到全民族的創(chuàng)新力量和全社會的創(chuàng)新活動。

通觀于此，教育的全面革新帶來教師素質(zhì)的全面提升實在已是迫在眉睫的事情，而教師素質(zhì)的提升最終亦要以“完善的知識結(jié)構(gòu)”和“獨立齊備的人格表征”為目標(biāo)。

二、知識和人格并重--未來教師素質(zhì)的新構(gòu)想

完善的知識結(jié)構(gòu)和獨立齊備的人格表征，分別從兩個角度提供了教師素質(zhì)的革新目標(biāo)。顯而易見，將人格同知識并立再一次強調(diào)了人性在教育中的注入。而正因為教育的全部施受對象和服務(wù)范圍都在人的范疇之下，自然，濃厚的人性才是教育生生不息的本質(zhì)特征。為此，教育現(xiàn)代性自開始便將人性納入其中，也正因為此，其改良和發(fā)展的目標(biāo)才第一次因為其深刻的人文特征而顯得如此波瀾壯闊，尤其是當(dāng)它與重視知識存儲量的要求結(jié)合到一起的時候，這一目標(biāo)就更加鮮明且有針對性，也使得這一目標(biāo)指引下的對于教師素質(zhì)的要求更加鮮明直接而且有針對性。

這種針對性直指個體和社會兩個方面，直面現(xiàn)實的公允和人性的輝光，對未來的教師素質(zhì)提供了更加明確且有據(jù)可考的要求，新的構(gòu)想也必然從兩個方面加以架構(gòu)。

首先，未來的教師應(yīng)該從根本上重視基礎(chǔ)知識結(jié)構(gòu)在人文目標(biāo)和教育實踐中的作用。

基礎(chǔ)的知識結(jié)構(gòu)給予了一個機會，這個機會足以誕生新的思維模式，也是人格完善的基礎(chǔ)性來源。然而，社會的發(fā)展正是一個只是存貯容量日益呈現(xiàn)爆炸式增長的過程，知識的膨脹已經(jīng)遠(yuǎn)非人們所能想象的那般能夠加以控制，也正是如此，尋求知識的內(nèi)在聯(lián)系并找到一種合適于知識整理運用的模式就顯得重要，而這一切，不僅僅要依靠開放的態(tài)度，同樣需要一個獨立的人格背景加以引導(dǎo)。教育的現(xiàn)代性顯然意識到這一點，將人性的因素義無反顧地納入教育的目標(biāo)體系中，那么，教師這一承擔(dān)著延續(xù)知識延續(xù)思維延續(xù)文明重任的獨特的社會群體自然也需要更好的人格背景人性背景，才能不辱使命。

當(dāng)然，所謂人格表征一詞看似簡單，卻需要諸多甚至有差異的詮釋。從不同的角度出發(fā)，對教師的人格素養(yǎng)提出了不同的要求，這里不準(zhǔn)備將林林總總的東西做一次匯編，而旨在尋找貫穿其中的共同部分：

求知欲和創(chuàng)新精神?，F(xiàn)代化的一個特點就是知識的產(chǎn)生不再受人類的控制，其速度之快、規(guī)模之大遠(yuǎn)超乎個人的想象，因為知識誕生和演變的節(jié)奏加快，社會生活和教育活動的節(jié)奏也隨之發(fā)生重大改變，越來越需要對知識更新的主動追尋，也就是求知欲在現(xiàn)代化的逼迫之下顯得日益重要，而這種種首先就開源于一種啟蒙，這個啟蒙的出發(fā)點就是教師。那么，在未來教師的人格素養(yǎng)中添上求知欲和創(chuàng)新的精神事實上正是對現(xiàn)代化社會要求所作出的正面而且積極的回應(yīng)。

具體說來，培育機制就是要嚴(yán)格貫徹教師培育的兩大目標(biāo)，在教師后備力量的培養(yǎng)上從一開始就注重知識和人格兩個方面的建設(shè)，教師隊伍本身也需要強化教育機制，進(jìn)行輪崗培訓(xùn)，使得教師素質(zhì)獲得根本上的提高。任用機制則在人事安排上嚴(yán)格把關(guān)，堅持能者上，不能者下的方針，真正做到教師隊伍的高素質(zhì)、高標(biāo)準(zhǔn)和高成效。監(jiān)督機制則更需要全社會力量的投入，依據(jù)上述目標(biāo)對教師隊伍加強監(jiān)督，通過組織、輿論和其他方式及時糾正錯誤，合理引導(dǎo)，規(guī)范教師隊伍，提升教師素質(zhì)。

一個系統(tǒng)工程需要系統(tǒng)的力量，系統(tǒng)的力量需要精密的安排和執(zhí)行。在對未來教師素質(zhì)提出展望后，惟愿教師的素質(zhì)教育能真正提上日程，從而從根本上推進(jìn)教育的改革。