王楠

葉瀾

1941年生于上海，祖籍福建南安。1962年畢業(yè)于華東師范大學(xué)教育學(xué)系本科，留校任教50余年，現(xiàn)任華東師范大學(xué)教育學(xué)終身教授。首創(chuàng)并主持“新基礎(chǔ)教育”研究與“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派建設(shè)30余年。曾任華東師范大學(xué)副校長(zhǎng)、國(guó)務(wù)院學(xué)位評(píng)議組教育學(xué)科組成員和召集人，兼任過(guò)上海市人民政府參事、上海市社聯(lián)副主席、中國(guó)教育學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)等多項(xiàng)學(xué)術(shù)職務(wù)，現(xiàn)為教育部人文社會(huì)科學(xué)重點(diǎn)研究基地華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所名譽(yù)所長(zhǎng)、“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究院名譽(yù)院長(zhǎng)。先后被評(píng)為國(guó)家突出貢獻(xiàn)中青年專(zhuān)家、全國(guó)模范教師、上海市教書(shū)育人楷模等。主要研究方向?yàn)榻逃龑W(xué)原理、教育研究方法論和當(dāng)代基礎(chǔ)教育改革研究等。

主持科研項(xiàng)目主要有：教育學(xué)科元研究，“新基礎(chǔ)教育”研究、基礎(chǔ)教育改革與中國(guó)教育學(xué)理論重建、基礎(chǔ)教育改革與“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派創(chuàng)建研究等。代表作有：《教育概論》、《教育研究方法論初探》、《“新基礎(chǔ)教育”論——關(guān)于當(dāng)代中國(guó)學(xué)校變革的探究與認(rèn)識(shí)》和《回歸突破：“生命·實(shí)踐”教育學(xué)論綱》等。2014年，“新基礎(chǔ)教育”研究先后獲上海市級(jí)教學(xué)成果特等獎(jiǎng)和國(guó)家級(jí)教學(xué)成果一等獎(jiǎng)。2017年，“生命·實(shí)踐”教育學(xué)研究團(tuán)隊(duì)獲教育部首批“全國(guó)高校黃大年式教師團(tuán)隊(duì)”稱(chēng)號(hào)。

提到推動(dòng)中國(guó)教育研究發(fā)展具有當(dāng)代創(chuàng)新意義的學(xué)者，許多人腦海中會(huì)浮現(xiàn)出葉瀾的名字。她主張的“新基礎(chǔ)教育”、創(chuàng)建的“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派影響廣泛。有的老師隨口就能背出她的教育名言：“把課堂還給學(xué)生，讓課堂煥發(fā)生命活力;把班級(jí)還給學(xué)生，讓班級(jí)充滿(mǎn)成長(zhǎng)氣息;把創(chuàng)造還給教師，讓教育充滿(mǎn)智慧挑戰(zhàn);把精神發(fā)展的主動(dòng)權(quán)還給師生，讓學(xué)校充滿(mǎn)勃勃生機(jī)”;她的專(zhuān)著《“新基礎(chǔ)教育”論》有三分之一的篇幅是從全球視野看人類(lèi)的生存發(fā)展;她寫(xiě)得一手好散文，字里行間流淌著生命的哲思;她的學(xué)術(shù)論文情理交融，深受中小學(xué)教師關(guān)注和歡迎。

葉瀾到底是怎樣的一個(gè)人？是什么促使她在教育的田野上耕耘了一輩子？帶著疑問(wèn)，記者走進(jìn)華東師范大學(xué)教育學(xué)部1101辦公室。推開(kāi)門(mén)，葉瀾正被“老學(xué)生們”簇?fù)碇?，他們剛剛開(kāi)完“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派的內(nèi)部小型研討會(huì)。一件寶藍(lán)色的薄外套襯得她氣色極好。葉瀾整個(gè)人看起來(lái)是柔和的：臉部的線(xiàn)條是柔和的，手也是柔軟的。初次見(jiàn)面，她就準(zhǔn)確地叫出我們的名字，親切地拉著我們?cè)谒砼宰隆?/p>

做覺(jué)醒生命的教育事業(yè)

源于自我體驗(yàn)的生命自覺(jué)。葉瀾生于上海，父親是美術(shù)老師。葉瀾在父親曾任教的小學(xué)畢業(yè)。升中學(xué)時(shí)，她去了一所沒(méi)有父親“眼線(xiàn)”的初中。“我是一個(gè)精力充沛的人，沒(méi)有人管著我，能量一下子全部爆發(fā)出來(lái)了。”覺(jué)得上課沒(méi)勁兒，遇到不喜歡的老師，她就帶著幾個(gè)“調(diào)皮鬼”鬧課堂。“哎呀，小時(shí)候皮得不得了，常帶著男孩子合伙‘欺負(fù)’老師，嘴巴厲害，把班主任老師氣得掉眼淚。”當(dāng)初求學(xué)時(shí)的不懂事傷透了老師的心，提及此事，葉瀾十分后悔?！拔医?jīng)歷了好幾次‘醒’的時(shí)刻，”她說(shuō)，“我重視生命自覺(jué)的原因，就是源于自我體驗(yàn)。我常常被別人或事實(shí)喚醒，而后反思?！背醵聦W(xué)期，葉瀾因?yàn)橐庾R(shí)到初中要畢業(yè)，必須考高中，突然間清醒了——從未考慮過(guò)自己的基礎(chǔ)如何，也不知道哪里來(lái)的自信，“在學(xué)校皮出名”的葉瀾決定“要去念最好的高中”。往后的日子，她果真老老實(shí)實(shí)地讀書(shū)，最終考進(jìn)了華東師大一附中?！斑@是一次重大的覺(jué)醒。”葉瀾說(shuō)。上高一的葉瀾不過(guò)13歲，比班上的同學(xué)小一兩歲。在第一次全校大會(huì)上，她忍不住扭過(guò)頭和身邊的人講話(huà)。不料，坐在旁邊的同學(xué)嚴(yán)肅地對(duì)她說(shuō)：“不要講話(huà)！”一本正經(jīng)的口氣讓葉瀾無(wú)比驚訝：還有同學(xué)會(huì)來(lái)管我？后來(lái)，這位“不打不相識(shí)”的同學(xué)成為葉瀾一起上學(xué)、放學(xué)的好朋友，還做了她的入團(tuán)介紹人。這也促使葉瀾反思同伴對(duì)一個(gè)人成長(zhǎng)的影響。

葉瀾的每一次重大選擇，都沒(méi)有父母干涉，都是跟隨自己的內(nèi)心做出的決定。這讓她切身體驗(yàn)到自我覺(jué)醒的重要，清楚地知道自己到底想要什么的重要。葉瀾認(rèn)為，人的生命達(dá)到自覺(jué)狀態(tài)，是人實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展的理想境界。她以自身的經(jīng)歷，詮釋了所提“育生命自覺(jué)”的個(gè)人生命體驗(yàn)性依據(jù)。

跟隨理性做教育研究。盡管兒時(shí)的葉瀾頑皮、好動(dòng)，沒(méi)有一點(diǎn)符合老師眼中“好學(xué)生”的標(biāo)準(zhǔn)，但在父親的影響下，她從小決心從教，并始終以此為志，在高考填報(bào)志愿時(shí)所報(bào)的兩所大學(xué)都是師范大學(xué)，第一志愿專(zhuān)業(yè)都是教育學(xué)。當(dāng)時(shí)的葉瀾對(duì)文史哲同樣有著濃厚的興趣，但她依舊有清醒的認(rèn)知：“一個(gè)好的老師必須懂教育。” 葉瀾認(rèn)為，光在專(zhuān)業(yè)知識(shí)下功夫是成不了一個(gè)好老師的，他必須懂得教育學(xué)，這是葉瀾篤信的“理”。葉瀾跟記者提起了她高中的一位歷史老師：“他上近代史是按《毛澤東選集》中的思路講的（這是后來(lái)上大學(xué)讀“毛選”才知道的），這樣的歷史課不再是枯燥的年代和干巴巴的歷史事件的堆砌，而是富有思想性，又蘊(yùn)含著大智慧?！比~瀾一下子喜歡得不得了。這位帶著福建口音、說(shuō)話(huà)慢條斯理、長(zhǎng)相平平的歷史老師，為葉瀾打開(kāi)了一扇窗，她接觸到了一種新的思維方式：有大視野、有發(fā)展眼光、有邏輯的理性認(rèn)識(shí)。這讓葉瀾感受到了“理”的力量?！啊怼男叛鰧?duì)人很重要，不信理的人，光憑情感是走不遠(yuǎn)的。”這也為她堅(jiān)定不移地從事教育理論研究悄然埋下了種子。

改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)的基礎(chǔ)教育碩果累累，但也不可避免地存在著一些問(wèn)題。對(duì)此，葉瀾表示，教育是復(fù)雜的命題，要用具體綜合的辯證思維來(lái)研究。她將基礎(chǔ)教育分為三個(gè)層面：首先是宏觀層面——教育政策、要求和目標(biāo)的制定;其次是中觀層面——學(xué)校的辦學(xué)理念、思路、策略;第三是微觀層面——涉及各種教育行為對(duì)學(xué)生發(fā)展的影響。她提出要從這三個(gè)層面進(jìn)行反思，推動(dòng)基礎(chǔ)教育向更高質(zhì)量發(fā)展。其中，她特別強(qiáng)調(diào)要辯證地看待微觀層面的實(shí)證研究。她坦率地說(shuō)，當(dāng)前的教育研究中有人推崇實(shí)證方法，把數(shù)字作為重要的表達(dá)手段，這貌似很客觀，但仍逃不出研究者主觀設(shè)定的框架，也不可避免地使結(jié)論帶著無(wú)法擺脫的研究者自身的“偏見(jiàn)”，因此任何研究都不可能思辨缺位。葉瀾的言語(yǔ)中透出了學(xué)者的謹(jǐn)慎和警醒。

重建中國(guó)教育學(xué)研究的學(xué)術(shù)自信?！拔沂墙K身從事教育學(xué)研究的人”，這是葉瀾給自己的定位，她行走在中國(guó)教育學(xué)研究本土原創(chuàng)之路上。兩百多年前，“教育學(xué)之父”赫爾巴特最早談及教育學(xué)作為學(xué)科的獨(dú)立性問(wèn)題。二百年間，對(duì)于教育是否應(yīng)該作為獨(dú)立學(xué)科的“赫爾巴特難題”人們依舊爭(zhēng)論不止，有學(xué)者以一些分支或交叉學(xué)科代替“教育學(xué)”，視“教育學(xué)”為無(wú)邊界的領(lǐng)域等多種說(shuō)法，否認(rèn)教育學(xué)作為學(xué)科的獨(dú)立性。另一方面，中國(guó)教育學(xué)研究也存在大量移植西方觀點(diǎn)，缺乏自主研究的問(wèn)題?！敖逃龑W(xué)”在國(guó)內(nèi)社會(huì)科學(xué)研究中的“失語(yǔ)”令其獨(dú)立發(fā)展飽受詬病?？瓢喑錾淼娜~瀾始終堅(jiān)持教育學(xué)要作為獨(dú)立學(xué)科發(fā)展，她從中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型、中國(guó)教育改革的實(shí)踐、當(dāng)代教育學(xué)的自身發(fā)展三個(gè)方面論證了自己的觀點(diǎn)。她犀利地指出，扭轉(zhuǎn)這一尷尬局面，必須提升教育學(xué)人的學(xué)術(shù)自信和建設(shè)自覺(jué)。更進(jìn)一步，葉瀾意識(shí)到當(dāng)代中國(guó)教育學(xué)必須扎根民族文化傳統(tǒng)和教育變革實(shí)踐的中國(guó)“土壤”，進(jìn)行本土建設(shè)和發(fā)展。

葉瀾立志追求“中國(guó)教育學(xué)”理論的文化自覺(jué)。為此，她尋根中國(guó)傳統(tǒng)文化，提煉中國(guó)哲學(xué)傳統(tǒng)中的教育精神與智慧，視之為歷久彌新的內(nèi)在精神動(dòng)力。在她看來(lái)，中國(guó)哲學(xué)內(nèi)涵的“教”建立在天道、人性基礎(chǔ)上，修道成人之事，重視生命的自我發(fā)展和完善。立足中國(guó)語(yǔ)境，葉瀾從“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派立場(chǎng)對(duì)“教育是什么”作出了獨(dú)特的中國(guó)式回答：“教天地人事，育生命自覺(jué)”。葉瀾賦予“生命自覺(jué)”新的時(shí)代內(nèi)涵：讓人能在復(fù)雜變動(dòng)的社會(huì)中，因生命的自覺(jué)強(qiáng)大而把握自己命運(yùn)，過(guò)好自己的一生?！吧?shí)踐”教育學(xué)派的教育觀推動(dòng)教育學(xué)的“中國(guó)魂”從“無(wú)根漂泊”到“落地生根”，彰顯了歷史底蘊(yùn)深厚的中國(guó)教育所應(yīng)有的文化自信與進(jìn)取意識(shí)。

為創(chuàng)建“生命·實(shí)踐”教育學(xué)派，她帶著一批有著共同學(xué)術(shù)信念的同道組成堅(jiān)實(shí)的學(xué)術(shù)團(tuán)體，為共同的目標(biāo)發(fā)出自己的聲音，在合作共生中不斷自我更新、自我超越。教育學(xué)派的建設(shè)，不是靠書(shū)齋中“論”出來(lái)的，而是在實(shí)踐中“做”出來(lái)的。這支團(tuán)隊(duì)同學(xué)校教育工作者同行幾十年，共同探索如何創(chuàng)建創(chuàng)新型學(xué)校，以當(dāng)代中國(guó)學(xué)校的整體轉(zhuǎn)型為顯性目標(biāo)，實(shí)現(xiàn)理論建設(shè)與實(shí)踐變革的交互創(chuàng)生。葉瀾動(dòng)情地說(shuō)：“‘生命·實(shí)踐’是在研究實(shí)踐中產(chǎn)生的，它是有魂、有體，有血、有肉，有情、有意的……它是當(dāng)代中國(guó)教育學(xué)大家庭中有自己個(gè)性和獨(dú)特成長(zhǎng)方式的‘新生兒’”。

新時(shí)代，教育何為

教育改革，從讀懂時(shí)代開(kāi)始?！斑@是一個(gè)深度變革的時(shí)代”，葉瀾說(shuō)。2006年8月22日，在時(shí)任國(guó)務(wù)院總理溫家寶邀請(qǐng)5位教育專(zhuān)家座談基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展時(shí)，葉瀾對(duì)總理說(shuō)：“教育是社會(huì)中的教育，所以教育改革一定要注意社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的改革。”讀懂時(shí)代，是葉瀾著手教育改革做的第一件事。她是被這個(gè)時(shí)代喚醒，又著力讀懂“時(shí)代精神”，自覺(jué)投身教育改革的人。

在中國(guó)社會(huì)變革轉(zhuǎn)型開(kāi)始時(shí)，教育領(lǐng)域的改革也隨之而來(lái)，許多學(xué)校也轟轟烈烈進(jìn)行著內(nèi)部改革。但在葉瀾看來(lái)，對(duì)學(xué)校轉(zhuǎn)型性質(zhì)、任務(wù)缺乏清楚的認(rèn)知，缺少明確的發(fā)展目標(biāo)就難有深入持久的整體轉(zhuǎn)型性實(shí)踐。葉瀾以現(xiàn)代新型學(xué)校的理論構(gòu)架和“新基礎(chǔ)教育”持續(xù)、多階段的變革研究實(shí)踐，回應(yīng)了時(shí)代對(duì)學(xué)校教育轉(zhuǎn)型的訴求。她重新勾勒了現(xiàn)代新型學(xué)校的形態(tài)：以培養(yǎng)人的健康、主動(dòng)發(fā)展的意識(shí)與能力為本，關(guān)注“具體個(gè)人”;教學(xué)內(nèi)容關(guān)注知識(shí)結(jié)構(gòu)及其育人價(jià)值;在學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與管理上，她主張出臺(tái)《學(xué)校法》，學(xué)校要有辦學(xué)自主權(quán)，學(xué)校的發(fā)展要扎根本校，要開(kāi)放、互動(dòng)，有內(nèi)在動(dòng)力。

做教育改革能動(dòng)、自覺(jué)的創(chuàng)造者。她敏銳地察覺(jué)到，社會(huì)轉(zhuǎn)型變革進(jìn)入新階段，教育領(lǐng)域多元化發(fā)展對(duì)教育工作者提出了嚴(yán)峻的考驗(yàn)，呼喚著教育者發(fā)揮主動(dòng)性，做出自己的抉擇，成為教育改革的能動(dòng)、自覺(jué)的創(chuàng)造者。她主張教師應(yīng)在日常的研究性變革實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)自我發(fā)展，這也是葉瀾對(duì)自己和研究團(tuán)隊(duì)提出的要求。教育改革的關(guān)鍵在于改革者不斷自我超越，使學(xué)校發(fā)展具有“內(nèi)生力”。這首先要對(duì)學(xué)生發(fā)展、老師發(fā)展、學(xué)校發(fā)展等問(wèn)題做深度研究和實(shí)踐推進(jìn)。唯有如此，方能使改革一線(xiàn)的實(shí)踐者發(fā)自?xún)?nèi)心地認(rèn)同，并努力實(shí)現(xiàn)。

葉瀾十分注重“反思-重建”。她有一句非常經(jīng)典的話(huà)：“一個(gè)教師寫(xiě)一輩子教案難以成為名師，但如果寫(xiě)三年反思則有可能成為名師?！痹凇靶禄A(chǔ)教育”研究中，她創(chuàng)設(shè)了推進(jìn)型的“中期評(píng)估”，對(duì)照評(píng)估方案，著重反思學(xué)校取得的進(jìn)步和存在的問(wèn)題，明確下一階段的發(fā)展。她要求校長(zhǎng)每學(xué)期初要制訂規(guī)劃，期中有評(píng)價(jià)，期末有總結(jié)和下學(xué)期的發(fā)展計(jì)劃?！拔覀円粩嗟馗淖?，改變學(xué)校、改變教師，改變學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)狀態(tài)、管理制度，‘新基礎(chǔ)教育’研究的學(xué)校推進(jìn)，是綜合、整體，是全方位的?！比~瀾說(shuō)。

教育改革要真實(shí)地發(fā)生。葉瀾向我們講了許多她讀書(shū)時(shí)有意思的事兒。上高中時(shí)，作為班里的“文藝分子”，她擔(dān)任了配樂(lè)朗誦《劉胡蘭》的主角，為演好劉胡蘭，她特意剪了“劉胡蘭頭”，但因無(wú)切身體會(huì)等原因，她怎么都演不出英勇就義的感覺(jué)。一次彩排，班里一位受過(guò)戲劇訓(xùn)練的同學(xué)冷不防推了她一把，葉瀾踉踉蹌蹌地摔出去，站穩(wěn)后昂頭，終于有點(diǎn)像了！這給她留下了深刻的印象：凡事必須“真實(shí)地”發(fā)生。

葉瀾向有意愿參與“新基礎(chǔ)教育”試驗(yàn)的校長(zhǎng)們提出了極為“苛刻”的要求：有教育理想，愿意以學(xué)校全方位的發(fā)展為追求，不計(jì)較名利，更要耐得住寂寞。“自愿參加，雙向選擇?！比~瀾坦言，真正改變學(xué)校、改變學(xué)校中的人，改變?nèi)说男袨榉绞?、觀念是很不容易的。“跟著葉老師很辛苦，投入的收獲不是即時(shí)的獎(jiǎng)和名，而是自身真實(shí)的發(fā)展與成長(zhǎng)。”試驗(yàn)學(xué)校的校長(zhǎng)們?nèi)缡钦f(shuō)。

葉瀾的“新基礎(chǔ)教育”理念，不僅要與實(shí)踐結(jié)合，還要在實(shí)踐中逐步完善，不斷創(chuàng)生，不是簡(jiǎn)單地重復(fù)已有的東西?！叭俗铍y的是超越自己?！比~瀾直言，“人能夠做出改變是不容易的，因?yàn)闆](méi)有人想走出舒適區(qū)。尤其有經(jīng)驗(yàn)的老師自有一套熟練的教育教學(xué)方式，對(duì)于他們來(lái)說(shuō)，打破自己并重建是艱難的挑戰(zhàn)，需要真勇氣?！?/p>

面對(duì)教育理論與教育實(shí)踐關(guān)系這一“老問(wèn)題”，葉瀾跳出固有的思維框架——過(guò)分關(guān)注理論與實(shí)踐之間的“脫節(jié)”與“關(guān)聯(lián)”，而將關(guān)注的重點(diǎn)放在作為認(rèn)知和實(shí)踐的主體的人身上。葉瀾說(shuō)：“我們自己也都在和老師、校長(zhǎng)、‘新基礎(chǔ)’一起成長(zhǎng)。我們不過(guò)是先走了幾步，理論假設(shè)走在前面，但是理論如何在實(shí)踐中體現(xiàn)并不很具體和清楚，所以我們要和學(xué)校老師、校長(zhǎng)一起創(chuàng)造。創(chuàng)造的過(guò)程也會(huì)走彎路，會(huì)苦惱，這是必經(jīng)的過(guò)程，但是要盡快走出來(lái)，變成歷練，慢慢有發(fā)現(xiàn)、發(fā)展，最后變成享受。”葉瀾不喜歡被稱(chēng)為專(zhuān)家、教授，她認(rèn)為，每次合作就是“現(xiàn)場(chǎng)研討”，在她看來(lái)，這樣的學(xué)習(xí)和研究過(guò)程，能打開(kāi)她的思維，促使她產(chǎn)生更多的思考。

教育思想的轉(zhuǎn)變不是一朝一夕能夠完成的。有些教育工作者抱怨，環(huán)境對(duì)教育這樣那樣的制約太多了，改革有阻力。葉瀾強(qiáng)調(diào)的是：“再難，每人頭上有一片天，腳下有一塊地。天，你讓它清朗，地，你把它耕耘好。”與新基礎(chǔ)的試驗(yàn)學(xué)校老師校長(zhǎng)一同討論，他們常常對(duì)葉瀾說(shuō)：“我們被你和團(tuán)隊(duì)的老師感動(dòng)了，因?yàn)槟銈儾恢皇桥紶栠M(jìn)課堂，而是凡到學(xué)校，必先進(jìn)課堂，一個(gè)上午，基本不變?！膘o得下心，沉得住氣。在這項(xiàng)艱難的教育改革中，葉瀾收獲了彌足珍貴的信任。

也有人質(zhì)疑葉瀾作為理論研究者的“折騰”，在葉瀾看來(lái)，教育原理的最終價(jià)值要通過(guò)實(shí)踐檢驗(yàn)。在大家的共同努力下，做“新基礎(chǔ)教育”的試驗(yàn)學(xué)校，已經(jīng)出了四五位特級(jí)校長(zhǎng);原本無(wú)人問(wèn)津的學(xué)校，也成為家長(zhǎng)擠破頭都想送孩子進(jìn)去的優(yōu)質(zhì)校。這種“可見(jiàn)”的變化，是對(duì)理論價(jià)值和可行性的一種體現(xiàn)。

葉瀾是播火者?！盎鸱N總存在變?yōu)榛鹁娴目赡堋保矚g一位校長(zhǎng)的表達(dá)：“新基礎(chǔ)”的研究，合起來(lái)是一把火，散開(kāi)來(lái)是滿(mǎn)天星。

不做“沉默的大多數(shù)”

培養(yǎng)主動(dòng)、健康發(fā)展的人。教育是面向未來(lái)的，要有前瞻性，當(dāng)前的學(xué)校教育教學(xué)實(shí)踐中，存在著目標(biāo)功利化的弊?。航虒W(xué)工作對(duì)老師似乎只是謀生的方式，而學(xué)生則希望通過(guò)教育獲取“技能”和知識(shí)，拿到通向高一級(jí)學(xué)校的通行證。社會(huì)變革對(duì)教育者自身和學(xué)生的發(fā)展提出了嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)：新時(shí)代下，什么樣的人能夠滿(mǎn)足時(shí)代的需要并創(chuàng)造更好的新時(shí)代？這一問(wèn)題縈繞在每一個(gè)教育研究者心頭。在葉瀾看來(lái)，一個(gè)主動(dòng)、健康發(fā)展的人，應(yīng)該能夠在大時(shí)代的風(fēng)浪中把握命運(yùn)。教育要起到完善人的作用。課堂教學(xué)是學(xué)校教育的基礎(chǔ)性構(gòu)成，但課堂上常呈現(xiàn)的狀態(tài)依舊是重傳遞知識(shí)，讓學(xué)生被動(dòng)地接受。葉瀾認(rèn)為，學(xué)生固然需要掌握基礎(chǔ)性的內(nèi)容，但這會(huì)造成學(xué)科內(nèi)容之“教”與學(xué)生內(nèi)心的道德、精神、人格之“育”兩者間的分離。因此她主張應(yīng)該開(kāi)發(fā)學(xué)科的育人價(jià)值，完善學(xué)生個(gè)體精神的發(fā)展?！皶?shū)本上的知識(shí)不是平面的、死板的，而是有生命力的，能在社會(huì)實(shí)踐中觸摸到的?！薄敖逃挠行跃驮诮o予學(xué)生精神的滋養(yǎng)，不斷豐富和完善他們的生命世界，讓他們體驗(yàn)豐富的學(xué)習(xí)人生，滿(mǎn)足生命成長(zhǎng)需要和形成認(rèn)識(shí)自我、發(fā)展自我的意識(shí)和能力。”葉瀾說(shuō)。

在動(dòng)態(tài)生成中創(chuàng)生一堂好課?！芭囵B(yǎng)主動(dòng)、健康發(fā)展的人”要在日常的課堂教育教學(xué)中實(shí)現(xiàn)。在葉瀾看來(lái)，課堂應(yīng)遵循“動(dòng)態(tài)生成”的理念，而不是只完成“事先預(yù)設(shè)”的模式。葉瀾指出了一種形似的互動(dòng)方式：老師為了課堂的節(jié)奏，頻繁點(diǎn)名能給出滿(mǎn)意答案的學(xué)生，其他學(xué)生則以齊唱“對(duì)”、全體朗誦課文等方式完成“動(dòng)”。她明確、反復(fù)地指出：“課堂是師生產(chǎn)生思維碰撞的公共空間，并由此生成新的知識(shí)，認(rèn)識(shí)、體驗(yàn)需要有思想的真實(shí)、積極互動(dòng)，語(yǔ)言的交流和心靈的溝通。老師要十分善于捕捉學(xué)生積極的反饋，并準(zhǔn)確解讀學(xué)生發(fā)出的信號(hào)，進(jìn)而給予每個(gè)學(xué)生充分的表達(dá)、歷練和發(fā)展空間?！边@樣的課堂應(yīng)該是日常化的，而不是專(zhuān)為“一堂成功的公開(kāi)課”準(zhǔn)備的。葉瀾認(rèn)為，一堂好課必然包含著遺憾、不完美，恰恰因?yàn)椴煌昝浪孕枰此?、重建，育人的過(guò)程就是一個(gè)不斷實(shí)現(xiàn)教育本真的過(guò)程。

教師的尊嚴(yán)與歡樂(lè)在于創(chuàng)造。從普普通通的學(xué)?？既肴A東師大一附中，原來(lái)學(xué)習(xí)不怎樣的她拿過(guò)全班第一的歷史成績(jī)?！拔視r(shí)而會(huì)創(chuàng)造‘奇跡’?！比~瀾拊掌大笑道，“老師的鼓勵(lì)是很重要的?！彼蛭覀冎v了她高中時(shí)代的另一位老師。葉瀾的高一語(yǔ)文老師曾在巴西大使館任過(guò)職，在葉瀾的印象中，這位老師贊賞學(xué)生不像其他老師簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單地夸幾句“你真的很好”“寫(xiě)的不錯(cuò)”，而是帶著“文氣”，十分高明。一次，老師布置了一篇作文，葉瀾記敘了她暑期在鄉(xiāng)下度過(guò)快樂(lè)生活，文中并沒(méi)有刻意用很美的形容詞修飾。但老師寫(xiě)下的一句評(píng)語(yǔ)令她記憶猶新：文字宛如行云流水。更出乎意料的是，老師還在全班同學(xué)面前朗讀了這篇作文。這極大地鼓舞了葉瀾。由此，她對(duì)自己寫(xiě)作的自信極大增強(qiáng)。葉瀾強(qiáng)調(diào)，中小學(xué)教師面對(duì)的是青少年，面對(duì)的是活蹦亂跳的、具有極大發(fā)展可能、處于重要成長(zhǎng)期的生命，教師要有一種責(zé)任擔(dān)當(dāng);學(xué)生的生命既是蓬勃的，又是最柔軟、脆弱的，有些東西一旦被打破，很難再重新變得完美，所以青少年時(shí)期，教師留給他們的，會(huì)對(duì)其一生的發(fā)展有影響。一個(gè)人一輩子能夠遇到一些好老師，是他的幸福。

“園丁”“春蠶”“蠟燭”，對(duì)于老師耳熟能詳?shù)谋扔?，在贊美教師奉獻(xiàn)精神的同時(shí)，也側(cè)面強(qiáng)化了教師的工具性。而在葉瀾看來(lái)，老師是點(diǎn)亮學(xué)生心燈的“啟蒙者”，教師要有智慧去激發(fā)學(xué)生內(nèi)在生命力。她強(qiáng)調(diào)，教師是有思想的“創(chuàng)造者”，教師的教書(shū)育人是獨(dú)特的創(chuàng)造性勞動(dòng);教師要有自己需要和可以變得更好的愿望，并在教育實(shí)踐的過(guò)程中做得更好，這就是“成事成人”，在成事的過(guò)程中完成師生的變化和發(fā)展。她還說(shuō)，教師的教育觀改變了，整個(gè)人的精神面貌也會(huì)跟著改變。

葉瀾的家門(mén)前有個(gè)園子，她別致地為園子取名“紫園”，既呼應(yīng)了園內(nèi)大片的紫藤花，又有“此園系我心”的巧思。在她的散文隨筆《紫園花事》中，她感嘆，與紫園的花草樹(shù)木親近，感受到人與自然天地的親近。她寫(xiě)道：“天地與人的相通，必須通過(guò)這些看起來(lái)極普通，乃至被藐視的，實(shí)際上卻是集天地之精華的草木來(lái)實(shí)現(xiàn)。”葉瀾在紫園遇見(jiàn)了生命的美、生命的堅(jiān)韌和頑強(qiáng)，透過(guò)這一花一木，我們仿佛也看到了“新基礎(chǔ)教育”“生命·實(shí)踐”的生命力在廣闊的天地間繁茂生長(zhǎng)。

臨行時(shí)，葉瀾和我們握手作別。這是記錄著她對(duì)教育和教育學(xué)思考，又指點(diǎn)著中國(guó)教育改革方向和路徑的雙手，我們祝福她繼續(xù)譜寫(xiě)出新的篇章。