摘要：包豪斯創(chuàng)立了一種同新的時代條件相符的現(xiàn)代設計教育思想。它把歐洲的現(xiàn)代主義設計運動推到一個空前的高度。貝聿銘作為一名世界級建筑設計師深受包豪斯設計思想的影響，他把這些理念融會貫通，貫穿到自己建筑設計的全過程。但他并沒有就此止步，僅僅停滯在現(xiàn)代主義設計強調(diào)的玻璃幕墻、少即是多的單一形式上，而是在此基礎上有所創(chuàng)新和突破。他強調(diào)建筑應結(jié)合地域特色、歷史文化和自然景觀進行設計，使建筑物具有民族性而且能與周圍環(huán)境相呼應。貝聿銘對現(xiàn)代主義設計風格的堅持以及對人文環(huán)境的探索在各個時期、不同地域的建筑作品中發(fā)揮到淋漓盡致，形成專屬自己的建筑風格特色，最終成就了享譽海外的盛名。

關鍵詞：包豪斯;貝聿銘;現(xiàn)代主義設計

包豪斯是現(xiàn)代設計的發(fā)源地，其產(chǎn)生的設計理念對推動世界藝術與設計有著巨大的貢獻。貝聿銘雖未曾前往包豪斯求學，但其一生卻又與包豪斯有著緊密的聯(lián)系，這大部分都要歸功于包豪斯對現(xiàn)代設計的深遠影響。

一、習理論之識，踐現(xiàn)代設計之行

格羅皮烏斯先生，1919年在德國魏瑪創(chuàng)辦了世界第一所現(xiàn)代主義設計學校---包豪斯。包豪斯是現(xiàn)代設計的鼻祖，是一個時代技術和風格轉(zhuǎn)變的代名詞。以為人民設計的烏托邦精神，奠定了現(xiàn)代設計理論和現(xiàn)代設計教育體系。1942年貝聿銘在哈佛大學追隨格羅皮烏斯學習建筑，格羅皮烏斯提出的建筑與相關學科融合的包豪斯理念，以及注重合理性的觀念深深影響了貝聿銘。貝聿銘在進行建筑設計時總會將功能性和合理性擺在首位進行考慮。達拉斯市政廳整座建筑正面前傾34°，不僅能為正門主入口和窗戶遮陽，而且具有節(jié)能的特點。

現(xiàn)代主義的最鮮明特征就是少即是多，由包豪斯第三任校長密斯·凡德羅最早提出。密斯是國際主義風格之父，他最大的成就是鋼架結(jié)構(gòu)和玻璃在建筑中的應用。他認為美依賴的絕不是裝飾，建筑理當塑造秩序來助人擺脫繁瑣的束縛。1938年移居美國在伊利諾理工學院建筑系任教，對貝律銘也是具有非常大的影響。刪繁就簡，是貝聿銘建筑設計之標志。這源于貝聿銘對密斯·凡德羅的仰慕。香港中銀大廈是一個正方平面，對角劃成4組三角形，每組三角形的高度不同，節(jié)節(jié)高升，使得各個立面在嚴謹?shù)膸缀我?guī)范內(nèi)變化多端。其建筑整體的造型充分體現(xiàn)了現(xiàn)代主義設計所強調(diào)的簡潔化、標準化原則。

隨著貝聿銘設計思想的逐漸成熟以及勒·柯布西耶建筑思想的啟發(fā)，貝聿銘的建筑作品逐漸趨向柯比意式雕塑感。1979 年約翰肯尼迪圖書館的建成標志著貝聿銘建筑風格的轉(zhuǎn)變。圖書館是一套幾何圖形的組合，整座建筑造型獨特簡潔，反差分明，一改以往方盒子的形狀，體現(xiàn)了鮮明的雕塑性，為圖書館的建筑格調(diào)增添了人情味和戲劇性。從美國國家美術館東館、再到盧浮宮改造工程、日本的美秀美術館，他在堅持現(xiàn)代主義風格的同時為其注入詩意。在現(xiàn)代建筑的歷史上，貝聿銘被稱為“最后一個現(xiàn)代主義大師”。

二、研空間其境，重光影斑駁之妙

任何參觀過貝聿銘建筑作品的人，哪怕僅僅是欣賞過他的作品圖集，都會對貝聿銘在建筑中利用光的設計思維和嫻熟技術嘆為觀止。貝聿銘的一系列建筑設計在與光的結(jié)合方面達到了很高的境界。憑借盧浮宮玻璃金字塔的設計，貝聿銘贏得“光線大師”美譽。其地下“倒立金字塔”的設計把大量的光線引入死氣沉沉的博物館，同時又反射著周圍的老建筑，在視覺上達到傳統(tǒng)與現(xiàn)代景觀的巧妙平衡，延續(xù)包豪斯利用幾何形態(tài)、玻璃材質(zhì)和現(xiàn)代科學技術并結(jié)合自己對于光影的理解和研究成功改造了這座“法國地標”?！皩ξ襾碚f，光對建筑實在是太重要了。沒有了光的變幻，形態(tài)便失去了生氣，空間便顯得無力。光是我在設計建筑時最先考慮的問題之一?！?/p>

以光為主要代表的自然要素是貝聿銘一系列建筑設計中的主角。美國華盛頓美術館東館運用中央通透的玻璃幕頂，光線從天空滲入院中，可以讓人們感受到日、月和氣候的美妙變化。讓光線來作設計，成為貝聿銘畢生踐行的信條。無論四季的輪回，抑或朝暮的交替，貝聿銘的建筑總能“讓過去歷史曬曬今天的太陽”。在這些建筑光影的背后，矗立的無疑是包豪斯?！敖ㄖ菍﹃柟庀赂鞣N體量的精確、正確和卓越的處理。”早在70多年前，現(xiàn)代建筑大師勒·柯布西耶就這樣贊嘆過光對建筑設計和造型的重要作用。貝聿銘的建筑作品通過巧妙地構(gòu)思和精心的設計，在明暗光線的對比下，成功地將有限的空間最大化，并產(chǎn)生了良好的視覺效應。

三、以現(xiàn)代為基，融環(huán)境文化之意

設計師貝聿銘具有很深的中國古典文化造詣，他引用陶淵明的《桃花源記》表達美術館設計的立意。日本美秀美術館步道的安排也精心設計，強調(diào)了整個時間上的體驗，正好呼應了日本文化中關注的‘間’，也就是空間的歷時體驗。屋頂設計仍能看出古廟中日本樣式的靈巧風格，巨大的弦桿與支撐影射著日本寺院的梁與柱。貝聿銘不只是單純地模仿日本傳統(tǒng)的木構(gòu)建筑，而是在尋找讓建筑物能體現(xiàn)出有趣的輪廓和形狀的設計。因此，他以四角錐為基礎，使整個建筑構(gòu)建在幾何學的形式上，用四角錐創(chuàng)造出類似山峰或峽谷的形式，這樣建筑在符合日本風俗特色的同時也能恰當?shù)娜谌胝w自然景觀的輪廓。

在建筑創(chuàng)作中，他主張把中國建筑的內(nèi)在精華融合在現(xiàn)代建筑之中。在香山飯店，西方現(xiàn)代建筑原則與中國傳統(tǒng)的營造手法巧妙地融合，建筑在與周圍環(huán)境相呼應的同時充分汲取中國傳統(tǒng)元素進行設計，形成了具有中國氣質(zhì)的建筑空間。他將350個房間的酒店以中國庭院式風格建成，而最具中國特色的是“四季庭院”。在那里種植了竹子，疏影婆娑，人們可以一邊品茗一邊欣賞竹叢和金魚，這非常符合中國人所熟悉的意境。蘇州博物館作為貝聿銘的“封筆作”，也是一座集現(xiàn)代化館舍建筑、古建筑與創(chuàng)新山水園林三位一體的綜合性博物館。“建筑風格的國際化是有限制的。世界各地的氣候、歷史、人文和生活各不相同，而這些因素應該是建筑表現(xiàn)得很重要的一部分，世界各地的人原本就很不一樣?！必愴层懻f，“建筑就是真正的生活?！?/p>

四、結(jié)語

貝聿銘師從格羅皮烏斯，并深受密斯、柯布西耶等建筑大師的影響，他們提出和倡導的設計理念和原則貫穿于貝聿銘整個建筑生涯。但貝聿銘不僅僅只停留在對前輩們的繼承和借鑒，而是不斷地超越他們，更多地從自然環(huán)境和歷史文化的角度去對待建筑，從而不斷地演變形成自己獨特的設計思想和建筑特色，使得他的建筑和空間更具有親和力和感染力。在這個所有的建筑師都在向西方看齊的時代，貝聿銘想通過他的設計提醒人們：中國的傳統(tǒng)中還有如此寶貴的建筑風格與技藝，需要被我們保存和延續(xù)。在他的作品中建筑不再是“居住的機器”，而是作為環(huán)境的一體，要符合使用者的需求和心里特征。貝氏中國特色建筑具有較高的水平和可參考性，這也為我國日后尋求一條中國化的建設道路指明了一個方向。

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作者簡介：

紀珊珊（1996.10——），女，漢族，籍貫：山東威海人，齊魯工業(yè)大學（山東省科學院）藝術設計學院，18級在讀研究生，碩士學位，專業(yè)：設計學，研究方向：設計藝術理論與實踐

（作者單位：齊魯工業(yè)大學（山東省科學院））